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地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。
?左慈靠着这一手神乎其神的魔术手段折服了青州的大小官员，而和他一起出山的于吉则是另辟蹊径，回到扬州一带开设医馆，赠医施药。与大汉声名显赫的两大神医华佗，张机组持大汉医药的开发，将自己的名气传扬到了江东的各个角落。为刘辩推行的宗教改革也是做出了贡献，谁知这一次却被武如意给破坏了。
于吉老道也是心机巧妙的人，他将自己和武如意结怨的事情前前后后说了出来，就是想要刘辩给他坐中间人，让他和武如意换干戈为玉帛，免得日后难见面，刘辩也答应了他的请求。只是刘辩最感兴趣的还是于吉如何用一个山贼乔装成自己骗过武如意他们的，但是刘辩也明白魔术行业的规则——无论是什么原因，始终不会给行外人解析魔术的秘密。
?当然刘辩也没有放过在汉中传教的张鲁，直接改封张鲁为光明翼使，因为他们四个宗教头子里面只有张鲁做过官，有着过人的行政能力，所以就让他管理今后国教的人事。刘辩这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为道教正统的五斗米道打入万劫不复之地。
华夏这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个华夏国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。
刘辩在后世曾经去过龙虎山，看过那个张道陵开创道教的过程，跟其他宗教一般无二，明眼人都能看出来，里面充满了神奇的魔术和奇门遁甲功夫，而且非常能够看出张道陵在开创道教时，企图创造一个不受大汉管辖的国中之国的野心。
在张道陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经独立了十多年，甚至于张鲁归降了曹操以后，五斗米教也流传到了中原。
张道陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在道教的开创性地位，勉强还给他留个位置吧。
刘辩仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不具体，太平道的教义也很残缺，难怪道教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男身变成女身，以适应国人的母性崇拜。
道教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。对于新教在大汉的普及，刘辩是非常有信心的，左慈和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风道骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他道士的众志成城之下，新教绝对是信者云集。
之后刘辩再在后面扶持着，南华这位以武学为见长的道家宗师开设中华阁来吸引天下的习武之人，形成民间的武术学院，有时间的话，刘辩还希望让麾下的将军们也加入进来，多培养几个富有天赋的弟子。这样人才辈出的武学堂就可以抗衡儒家的学院派，习武强身，修道养身，有了这些好的影响，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。
刘辩准备创立的新教，之所以脱胎于道教，一则是有南华、左慈、于吉、张鲁这四个现成的道教高手来帮助自己，二来道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。
改革道教并一统道教也是南华、左慈、于吉、张鲁等道家名师几百年一直以来的愿望，道教的大派别现在看起来只有五斗米道、太平道两大分支，但其他如左慈这样开创丹鼎派的小派系还有几十种，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败日渐猖獗的佛教。
所以南华、左慈、于吉、张鲁他们才意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久，现在刘辩主动提出来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错过。但在确定新教的名称、神灵、教义上，刘辩跟左慈他们发生了争执。
南华、左慈、于吉还是想沿用之前的称呼，名为道教，刘辩非常果断地摇头道：“太平道，五斗米道，这些道教支派因为张角和张修的暴乱，这两个道教支派在大部分人眼里，已经变成了邪魔外道，我们不要再用道来做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我们虽然不必拘泥于他的名称，但也要考虑到大部分大汉民众能不能接受！”
地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。
?左慈靠着这一手神乎其神的魔术手段折服了青州的大小官员，而和他一起出山的于吉则是另辟蹊径，回到扬州一带开设医馆，赠医施药。与大汉声名显赫的两大神医华佗，张机组持大汉医药的开发，将自己的名气传扬到了江东的各个角落。为刘辩推行的宗教改革也是做出了贡献，谁知这一次却被武如意给破坏了。
于吉老道也是心机巧妙的人，他将自己和武如意结怨的事情前前后后说了出来，就是想要刘辩给他坐中间人，让他和武如意换干戈为玉帛，免得日后难见面，刘辩也答应了他的请求。只是刘辩最感兴趣的还是于吉如何用一个山贼乔装成自己骗过武如意他们的，但是刘辩也明白魔术行业的规则——无论是什么原因，始终不会给行外人解析魔术的秘密。
?当然刘辩也没有放过在汉中传教的张鲁，直接改封张鲁为光明翼使，因为他们四个宗教头子里面只有张鲁做过官，有着过人的行政能力，所以就让他管理今后国教的人事。刘辩这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为道教正统的五斗米道打入万劫不复之地。
华夏这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个华夏国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。
刘辩在后世曾经去过龙虎山，看过那个张道陵开创道教的过程，跟其他宗教一般无二，明眼人都能看出来，里面充满了神奇的魔术和奇门遁甲功夫，而且非常能够看出张道陵在开创道教时，企图创造一个不受大汉管辖的国中之国的野心。
在张道陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经独立了十多年，甚至于张鲁归降了曹操以后，五斗米教也流传到了中原。
张道陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在道教的开创性地位，勉强还给他留个位置吧。
刘辩仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不具体，太平道的教义也很残缺，难怪道教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男身变成女身，以适应国人的母性崇拜。
道教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。对于新教在大汉的普及，刘辩是非常有信心的，左慈和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风道骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他道士的众志成城之下，新教绝对是信者云集。
之后刘辩再在后面扶持着，南华这位以武学为见长的道家宗师开设中华阁来吸引天下的习武之人，形成民间的武术学院，有时间的话，刘辩还希望让麾下的将军们也加入进来，多培养几个富有天赋的弟子。这样人才辈出的武学堂就可以抗衡儒家的学院派，习武强身，修道养身，有了这些好的影响，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。
刘辩准备创立的新教，之所以脱胎于道教，一则是有南华、左慈、于吉、张鲁这四个现成的道教高手来帮助自己，二来道教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。
改革道教并一统道教也是南华、左慈、于吉、张鲁等道家名师几百年一直以来的愿望，道教的大派别现在看起来只有五斗米道、太平道两大分支，但其他如左慈这样开创丹鼎派的小派系还有几十种，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中道教的力量击败日渐猖獗的佛教。
所以南华、左慈、于吉、张鲁他们才意图借助某一个世俗力量统一道教压倒佛教的想法由来已久，现在刘辩主动提出来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错过。但在确定新教的名称、神灵、教义上，刘辩跟左慈他们发生了争执。
南华、左慈、于吉还是想沿用之前的称呼，名为道教，刘辩非常果断地摇头道：“太平道，五斗米道，这些道教支派因为张角和张修的暴乱，这两个道教支派在大部分人眼里，已经变成了邪魔外道，我们不要再用道来做教名，道可道，非常道，名可名，非常名，我们虽然不必拘泥于他的名称，但也要考虑到大部分大汉民众能不能接受！”