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是立根于道德而又超越道德的，既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境，也包括“情顺万物而无情”的无滞之情，在我儒家注重道德的有之境基础上，吸收佛道无的境界，这有无之间不是躲进小楼自我安慰，而是勇往直前狂者胸怀，这一境界的背后是大乐、是活泼泼、是廓然大公，良知过处如川水一般活泼泼，如当哭则哭，虽哭此心仍是乐，只要本于大公之心，喜怒哀乐未尝不可，如此才是静亦定，动亦定。”
“……”
叶知秋表示自己好像听得不是特别懂。
这位大儒将他的心学之道要义告诉了他，哪怕以他如今的思考能力，听得还是有些懵逼的。
他仔细思考了再三，这位大儒大概讲了几个理论，一个是“心即理”，一个是“知行合一”，还有“致良知”。
要求“天理”，并不需要灭人欲，只因为天理就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，达到“致良知”。正如这位大儒经常说的：凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异。
“道友之心学，果真是玄奥，我有一问，你看这花，在王府自开自落，道友之心可能控制？莫非是道友的心让它开，它才开；道友的心让它落，它才落？”
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
王阳明呵呵一笑，悠然答道。
这个问题，太多人问过他了。
“道友又如何确认这花是真的？它现在在你面前，是真是假？道友若是夜间梦到了它，它照旧在你之前，那时你又如何判断它真它假？我现在站在你面前，我是真是假，我若是梦中站在你面前，道友又如何判断是真是假？或许这都只是道友一场梦，道友醒来时或许只是七八岁孩童，只是做了一个几十年的长梦而已，醒来方知梦为梦，或许这世间的一切都只是一场梦，而我们生活在梦境中，有人醒了，我们便没了，道友可能确认？”
叶知球见猎心喜，忍不住多说了几句，却听得天宝冷汗涔涔。
这位大人想的真是他喵的多！
什么叫做我站在你面前，我是真是假？那当然是真的了。
我已经站在你面前了，我难道还是假的。
至于梦中现实花，还真不好区分。
算了，他不想去想这些事了，再想下去，他的头都会炸的。
都是两个神人！
天宝听着场中叶知秋与另一位王大人的论道，只觉得真是神人才和神人交往，说出的话也只有神人才能懂，像他这样的凡夫俗子，实在是听不懂他们的话而且很容易晕头。
“我思，故我在。”
而在此时，王阳明给出了叶知秋一个答案。
“嗯……和笛卡尔的好像差不多。”
是立根于道德而又超越道德的，既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境，也包括“情顺万物而无情”的无滞之情，在我儒家注重道德的有之境基础上，吸收佛道无的境界，这有无之间不是躲进小楼自我安慰，而是勇往直前狂者胸怀，这一境界的背后是大乐、是活泼泼、是廓然大公，良知过处如川水一般活泼泼，如当哭则哭，虽哭此心仍是乐，只要本于大公之心，喜怒哀乐未尝不可，如此才是静亦定，动亦定。”
“……”
叶知秋表示自己好像听得不是特别懂。
这位大儒将他的心学之道要义告诉了他，哪怕以他如今的思考能力，听得还是有些懵逼的。
他仔细思考了再三，这位大儒大概讲了几个理论，一个是“心即理”，一个是“知行合一”，还有“致良知”。
要求“天理”，并不需要灭人欲，只因为天理就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，达到“致良知”。正如这位大儒经常说的：凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异。
“道友之心学，果真是玄奥，我有一问，你看这花，在王府自开自落，道友之心可能控制？莫非是道友的心让它开，它才开；道友的心让它落，它才落？”
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
王阳明呵呵一笑，悠然答道。
这个问题，太多人问过他了。
“道友又如何确认这花是真的？它现在在你面前，是真是假？道友若是夜间梦到了它，它照旧在你之前，那时你又如何判断它真它假？我现在站在你面前，我是真是假，我若是梦中站在你面前，道友又如何判断是真是假？或许这都只是道友一场梦，道友醒来时或许只是七八岁孩童，只是做了一个几十年的长梦而已，醒来方知梦为梦，或许这世间的一切都只是一场梦，而我们生活在梦境中，有人醒了，我们便没了，道友可能确认？”
叶知球见猎心喜，忍不住多说了几句，却听得天宝冷汗涔涔。
这位大人想的真是他喵的多！
什么叫做我站在你面前，我是真是假？那当然是真的了。
我已经站在你面前了，我难道还是假的。
至于梦中现实花，还真不好区分。
算了，他不想去想这些事了，再想下去，他的头都会炸的。
都是两个神人！
天宝听着场中叶知秋与另一位王大人的论道，只觉得真是神人才和神人交往，说出的话也只有神人才能懂，像他这样的凡夫俗子，实在是听不懂他们的话而且很容易晕头。
“我思，故我在。”
而在此时，王阳明给出了叶知秋一个答案。
“嗯……和笛卡尔的好像差不多。”