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陈长青兀自沉静在自己的世界里。
他手随着篝火火焰跳动着，心中不断思考有关修炼的事情。
现在实力增长的关键在灵皇宝典，虽然这个宝典个性十足，很多东西并未展开，但是仅仅是第一章节上面的血脉与元力两个小节，就已经给了他天大的造化。
元力洗礼每天都有一次，而且随着对元力小节的了解，他已经能够做到等元力刚刚储备完毕，立刻吸收的程度。
也就是说，一切顺利两天里他能够接受三次元力洗礼。
至于血脉的增长，虽然缓慢，但也是循循渐进，迈入了正规，别人眼中诡异莫测的毒药，在他那里却是可以助长他血脉的宝药。
而且一个月来，他发现普通毒药对他来说没有丝毫作用，只有一些极其厉害的毒药才能让他短暂麻痹。
可以说药草世界就是他的福地。
而血脉后面的叶子已经完成了三分之二，他冥冥中有一种直觉，当叶子完全填满，也就是那片深绿色叶子可以完完全全显露出来的时候，灵皇宝典应该还有变化。
毕竟灵皇宝典不仅救了他的性命，如今也成为最大的依仗。
而且随着布帛前面三分之一内容中一些关键东西翻译出来，陈长青也不是之前那种两眼一抹黑的嫩新，至少让他知道了最简单的境界划分。
布帛记录的毕竟是清斋先生的修习日记，里面自然以清斋先生为第一视角，大部分还是他一人的自言自语。
好在，关于修行第一阶，也就是前三境的认知，所谓的初窥门径，炼体修身，便如字面意思一样简单易懂。
毕竟五阶常识为的就是指引修炼大纲，这也是深处大世界本身的福利之一。
要是陈长青只是小世界土著，即使看到五阶划分，没有从小耳濡目染的传奇故事，他也不会接受的那么快。
言归正传，清斋先生身为儒家道统八方居弟子之一，这三分之一布帛文字记录了不少他的心得体会。
比如，他的授业师兄——八方居规定只有第二阶才能拜师，之前就是一代弟子第一人，也就是大师兄传授功课。
清斋先生的授业师兄将第一阶统称为“明本性”，在炼体修身中更重‘修身’二字。
在第一境格物，第二境致知，第三境明性上，还有一句总纲：
格物即“格心之物”，格就是规格、条理，格物就是“使物格”，就是使外物在人的心中有规格有条理亦即有正确的位置。
而清斋先生三十五岁入门，在别的道统中属于没有希望的“末苗”，但是在儒家道统中他之前所有经历就成为他的“厚积薄发”的根基。
而在《修习录》中清斋先生原文所说，先听闻可以得知大道、拜入上宗的欣喜若狂，再到思虑自己年龄问题不安，到最后是“惴惴之心才始平复”。
陈长青反反复复琢磨《修习录》上的内容，虽然清斋先生碍于某些规矩没有言明八方居的修行法门，只是记录了他修行中的心得体会，但已经是不小的收获。
陈长青渐渐明悟，他自己得自灵皇宝典中的能力，也就是血脉力量应该没有道统之分。
而布帛上面的内容也没有说到血脉，再结合张管事，还有张思远等人的反应，还有他道听途说的传说，血脉力量应该不算珍贵。
总而言之，血脉传承和道统传承应该是两个体系。
然而也许血脉传承，与儒家道统之类的东西还是有差距的。
陈长青从《修习录》上能够感觉到清斋先生修习的艰辛，即使他从小苦读经书，之后又有俗世历练的基础，但修习起来依旧很难。
这和他得到灵皇宝典之后，觉醒自己的血脉恰恰相反。
修行快慢不好说，... -->>
陈长青兀自沉静在自己的世界里。
他手随着篝火火焰跳动着，心中不断思考有关修炼的事情。
现在实力增长的关键在灵皇宝典，虽然这个宝典个性十足，很多东西并未展开，但是仅仅是第一章节上面的血脉与元力两个小节，就已经给了他天大的造化。
元力洗礼每天都有一次，而且随着对元力小节的了解，他已经能够做到等元力刚刚储备完毕，立刻吸收的程度。
也就是说，一切顺利两天里他能够接受三次元力洗礼。
至于血脉的增长，虽然缓慢，但也是循循渐进，迈入了正规，别人眼中诡异莫测的毒药，在他那里却是可以助长他血脉的宝药。
而且一个月来，他发现普通毒药对他来说没有丝毫作用，只有一些极其厉害的毒药才能让他短暂麻痹。
可以说药草世界就是他的福地。
而血脉后面的叶子已经完成了三分之二，他冥冥中有一种直觉，当叶子完全填满，也就是那片深绿色叶子可以完完全全显露出来的时候，灵皇宝典应该还有变化。
毕竟灵皇宝典不仅救了他的性命，如今也成为最大的依仗。
而且随着布帛前面三分之一内容中一些关键东西翻译出来，陈长青也不是之前那种两眼一抹黑的嫩新，至少让他知道了最简单的境界划分。
布帛记录的毕竟是清斋先生的修习日记，里面自然以清斋先生为第一视角，大部分还是他一人的自言自语。
好在，关于修行第一阶，也就是前三境的认知，所谓的初窥门径，炼体修身，便如字面意思一样简单易懂。
毕竟五阶常识为的就是指引修炼大纲，这也是深处大世界本身的福利之一。
要是陈长青只是小世界土著，即使看到五阶划分，没有从小耳濡目染的传奇故事，他也不会接受的那么快。
言归正传，清斋先生身为儒家道统八方居弟子之一，这三分之一布帛文字记录了不少他的心得体会。
比如，他的授业师兄——八方居规定只有第二阶才能拜师，之前就是一代弟子第一人，也就是大师兄传授功课。
清斋先生的授业师兄将第一阶统称为“明本性”，在炼体修身中更重‘修身’二字。
在第一境格物，第二境致知，第三境明性上，还有一句总纲：
格物即“格心之物”，格就是规格、条理，格物就是“使物格”，就是使外物在人的心中有规格有条理亦即有正确的位置。
而清斋先生三十五岁入门，在别的道统中属于没有希望的“末苗”，但是在儒家道统中他之前所有经历就成为他的“厚积薄发”的根基。
而在《修习录》中清斋先生原文所说，先听闻可以得知大道、拜入上宗的欣喜若狂，再到思虑自己年龄问题不安，到最后是“惴惴之心才始平复”。
陈长青反反复复琢磨《修习录》上的内容，虽然清斋先生碍于某些规矩没有言明八方居的修行法门，只是记录了他修行中的心得体会，但已经是不小的收获。
陈长青渐渐明悟，他自己得自灵皇宝典中的能力，也就是血脉力量应该没有道统之分。
而布帛上面的内容也没有说到血脉，再结合张管事，还有张思远等人的反应，还有他道听途说的传说，血脉力量应该不算珍贵。
总而言之，血脉传承和道统传承应该是两个体系。
然而也许血脉传承，与儒家道统之类的东西还是有差距的。
陈长青从《修习录》上能够感觉到清斋先生修习的艰辛，即使他从小苦读经书，之后又有俗世历练的基础，但修习起来依旧很难。
这和他得到灵皇宝典之后，觉醒自己的血脉恰恰相反。
修行快慢不好说，... -->>
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