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    第28章礼天地

    不过他很快就想出一个办法来,心道:“这些鸟雀何只万数,一旦飞将起来,必是铺天盖地,或可摭住了那修士的视线,我再悄悄射他一箭,就可解开困局。这些鸟雀也不至于因我死伤。”

    只是如何御使鸟雀,却是个大大的难题,只恨未能与颜西华多多讨教,颜西华既知马语,说不定也会兽言禽语的。

    他对许负心将心中计策说了,许负心道:“这法子倒也好,就是不知如何让这些鸟雀明白你的心思,世间虽有御禽之法,你也不曾学过。”

    秦忘舒道:“我冲灵登玄,连我自己也不知,这些雀禽偏偏知道的。在我想来,必是天地传讯,才让这些鸟雀一体感知,如今也只好借助天地之力,向这些雀禽传情达意了。”

    许负心道:“道理虽是如此,却如何与天地沟通?”

    秦忘舒细想了片刻,忽地喜道:“有了,颜先生传我射艺。共分五术,其中最强的射艺名叫襄天,若施此术,非得祷天告地不可。若想祷天,则需用到六艺中的礼艺,看来我只好在这礼艺上下功夫,或能御使雀禽了。”

    许负心道:“看来只能如此了。”

    秦忘舒静心去想那礼艺,这儒门礼艺原是与射艺一道传进玄承,就好似修了十几年一般,秦忘舒既去存想,那礼艺诸般妙用就清晰如画的在脑中浮想了。

    秦忘舒不知不觉,口中念道:“是故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪,月以为量,鬼神以为徒。这礼艺真正厉害了。竟是以鬼神为徒。”

    复又继续念道:“五行以为质,礼义以为器,人情以为田,四灵以为畜。”

    他所念的这些话,本是儒家经典《礼记》中所载,此刻儒家学说并未在苍南域中流行,许负心读书虽多,也是不知,但细细体会其中之意,果然是有祷天告地的手段。

    而至于如何“以五行为质,礼义以为器。”,颜西华所传的礼艺之中,亦有细细解说。就见秦忘舒恭身向四方朝拜,向那林中鸟雀行礼,因这一拜,体内真玄自然流动,就有无数毫光自秦忘舒身体上散发出来。林中雀禽忽地喑哑无声,但或是扑动双翼,或围着秦忘舒盘旋飞舞,看来是明白了秦忘舒的心意了。

    秦忘舒越修此术,或觉得礼艺妙趣无穷。此刻他方才明白,与天地沟通,固然需要这个礼字,那与世人交往,也是断断少不得礼义的。人在世间身份有异,见识不同,又因世道崩坏,人与人之间,彼此缺乏信任,唯靠这个礼义,才能化解戒心,彼此相处无碍。

    秦忘舒于这礼艺上,不光见识到与天地沟通之术,更知世人相处之道,可谓获益无穷了。

    遂将心意传于天地,片刻后,林中鸟雀齐齐点头,忽地振翅飞起,就向南方飞去。

    许负心这时也掐了法诀,开了天目,向南面瞧去,只见鸟雀飞出去三四里后,就在空中盘旋起来,并非一直向前。

    许负心道:“怎地只让鸟雀行了三四里?”

    秦忘舒道:“我修这射艺,如今也只能射出三四里去,而我这目力的极限,也就是三四里罢了,超过了这三四里,我的射艺可就不准了。又不能让这修士靠得太近,否则此人动用法术法器,我可万万抵挡不住了。”

    许负心点头道:“也不知那修士是怎样的境界,若是低于五级练气士,其法器的威能也难超出三四里,今日之战,也就略有胜算了。”

    秦忘舒道:“只盼如此。”说罢就闭上眼睛。

    原来他今日要射的目标因过于遥远,单靠目力如何能射得准?因此仍是要动用礼艺中的妙术。这就是以“日星为纪,月以为量”,将这日月当成衡量距离的标尺,只需算准了方位,这一箭无有不中的。

    秦忘舒沉浸于射艺礼艺之中,每一次存想,都有惊喜发现,令人心神皆醉,秦忘舒暗道:“原来修行之趣,竟是这般美妙,我以前以为修行枯燥乏味之极,不想竟是大错特错了。”

    他在脑海之中,以日月星为标尺,将这三四里的地域划为棋盘一般纵横交错,四周诸物在这棋盘之中皆有位置,如今一来,只需那修士进入这棋盘,那就别想逃脱这一箭之劫了。

    此时云泽宗修士赵光灵还在百里之外,此人昨日在桃源扑了个空,心中极是懊恼,在村中遍寻村民问起,可村民大多仍在山中躲藏。好不容易寻到几名老人,也是夹缠不清,楚陈方言... -->>

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