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至于那个什么林文泉,就没听说过他是谁了,不过倒是听说过他父亲林俊的名字,杨延和在朱厚熜即位以后,向朱厚熜举荐,想复用一些人为官,这些人里面就有林俊。
李缙愣了一下,接着又问:“哦…那我能不能在这个时候去见夏溪呢?”
陈莆没有擅自做主,立即就带李缙去见夏溪:“这还要看夏溪姑娘的意思,李大人,不如这样吧,你在这里等下官一会儿,下官去帮您问一下,要是夏溪姑娘让您过去,那下官会马上带您去夏溪姑娘那里,可若是夏溪姑娘不想让您跟杨翰林,还有那个林文泉碰面,那您就只能等到他们走了,再见夏溪姑娘了。”
李缙点了点头:“好,那你去问下夏溪吧。”
“那李大人你在这里稍等,下官去去就回。”陈莆说完就跑走了。
而后过了十几分钟,陈莆从夏溪那里回来了,说夏溪要他过去,于是李缙便跟着陈莆穿房过屋,去了演乐坊的后院。
演乐坊的后院有很多相连的院子,这些院子都不大,尽是些小院子,这些小院子不规则地挤在一起,跟个迷宫一样。
陈莆领着李缙进了这个迷宫,经过一些院落,最后来到东边一个稍大一点的院子里,进了院中的正房。
这院中的正房就是夏溪的居所,李缙一进夏溪住的屋子,便闻到了一种很特别、很好闻的香气,这个香气指的是烤焙香料所散发出的气味,即焚香所产生的香气。
用香文化,在中华大地上历史悠久,是华夏文明的象征,经过数千年的演绎,在不断与中华其他文明交融后,升华成为了一种具有更高精神层面,能够体现华夏民族独特美学神韵和思维价值的社会文化活动。
先秦时期,随着人们对香木、香草使用的增多,香在精神层面演绎出了道德审美的寓意,可视之为中华用香文化的起点,到了魏晋,熏香已成为人们日常生活的组成部分了,唐宋以降,随着外来香料的大量输入,逐渐形成了以文人为主导的用香文化,各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善,并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。
香这种东西,既能悠然于书斋琴房,又可缥缈于庙宇神坛;既能在静室闭观默照,又能于席间怡情助兴;既能空里安神开窍,又可实处化病疗疾;既是一种精英文化,又是一种大众文化。
在古代,香是人们生活里不可或缺之物,已然融入到了各阶层人们的饮食起居和精神生活之中,成为了雅文化的典型代表,闻香乃四雅(闻香、品茶、挂画、侍花)之首,是文人雅士的最爱。
对于文人雅士而言,香不仅仅是散发的气味,更是有语言、有灵魂的,用香已被其内化为日常修行,后升华成一种生活美学和哲思,即一种精神提炼。
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至于那个什么林文泉,就没听说过他是谁了,不过倒是听说过他父亲林俊的名字,杨延和在朱厚熜即位以后,向朱厚熜举荐,想复用一些人为官,这些人里面就有林俊。
李缙愣了一下,接着又问:“哦…那我能不能在这个时候去见夏溪呢?”
陈莆没有擅自做主,立即就带李缙去见夏溪:“这还要看夏溪姑娘的意思,李大人,不如这样吧,你在这里等下官一会儿,下官去帮您问一下,要是夏溪姑娘让您过去,那下官会马上带您去夏溪姑娘那里,可若是夏溪姑娘不想让您跟杨翰林,还有那个林文泉碰面,那您就只能等到他们走了,再见夏溪姑娘了。”
李缙点了点头:“好,那你去问下夏溪吧。”
“那李大人你在这里稍等,下官去去就回。”陈莆说完就跑走了。
而后过了十几分钟,陈莆从夏溪那里回来了,说夏溪要他过去,于是李缙便跟着陈莆穿房过屋,去了演乐坊的后院。
演乐坊的后院有很多相连的院子,这些院子都不大,尽是些小院子,这些小院子不规则地挤在一起,跟个迷宫一样。
陈莆领着李缙进了这个迷宫,经过一些院落,最后来到东边一个稍大一点的院子里,进了院中的正房。
这院中的正房就是夏溪的居所,李缙一进夏溪住的屋子,便闻到了一种很特别、很好闻的香气,这个香气指的是烤焙香料所散发出的气味,即焚香所产生的香气。
用香文化,在中华大地上历史悠久,是华夏文明的象征,经过数千年的演绎,在不断与中华其他文明交融后,升华成为了一种具有更高精神层面,能够体现华夏民族独特美学神韵和思维价值的社会文化活动。
先秦时期,随着人们对香木、香草使用的增多,香在精神层面演绎出了道德审美的寓意,可视之为中华用香文化的起点,到了魏晋,熏香已成为人们日常生活的组成部分了,唐宋以降,随着外来香料的大量输入,逐渐形成了以文人为主导的用香文化,各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善,并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。
香这种东西,既能悠然于书斋琴房,又可缥缈于庙宇神坛;既能在静室闭观默照,又能于席间怡情助兴;既能空里安神开窍,又可实处化病疗疾;既是一种精英文化,又是一种大众文化。
在古代,香是人们生活里不可或缺之物,已然融入到了各阶层人们的饮食起居和精神生活之中,成为了雅文化的典型代表,闻香乃四雅(闻香、品茶、挂画、侍花)之首,是文人雅士的最爱。
对于文人雅士而言,香不仅仅是散发的气味,更是有语言、有灵魂的,用香已被其内化为日常修行,后升华成一种生活美学和哲思,即一种精神提炼。
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