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永嘉先生接着说：“俗语有云‘三尺头上有神灵’，又云‘暗室亏心，神目如电’。就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是‘德’，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的‘德’。
老子曰：‘万物莫不尊道而贵德’，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说‘德’字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：‘有德者得’、‘失德者失’。对于常人来说，没有‘德’你就没有福气；
对于修炼者来说，没有‘德’你就修炼不上去，因为修炼是‘以德化功’，你没有‘德’去转化‘功’。
所以‘心性’（包括“德”）是使修炼者提高层次，得到高‘功’的最基本的、最关键的东西。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是‘天道无亲，常与善人’的真义。
古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。
故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
德到底是什么？在中国古代，有尊道重德的文化传统。
孔子讲‘志于道，据于德’。士人学子都十分注重修身养德。
《管子?君臣下》说：‘道德定于上，则百姓化于下矣’。
有道贤明的帝王君主讲究以德治国、以德服人、以德化人。朝庭选拔人才，讲究以德为先，德才兼备。
人们对尊长的赞誉往往习惯称之为德高望重。
世人有云：‘百行以德为首。’《大学》道：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’
各行各业都十分注重自己行业的职业道德的培养，师有师德，医有医德、商有商德，官有官德。
当时社会普遍认为德是人生和事业成功的前提和基础。
那么，德到底是什么呢？
德其实是离不开道的，是道的内在要求和外在表现。
《道德经》云：‘孔德之容，唯道是从’。是以道者德之原，德者道之用。
太上《道德经》通篇讲的就是道和德，以及二者的关系。因此也有人将其分之为《道经》和《德经》。
佛教中把德叫作善业。现在人所说的道德，专指人类社会的伦理道德规范，但并没有真正认识到道德的根源，及道和... -->>
永嘉先生接着说：“俗语有云‘三尺头上有神灵’，又云‘暗室亏心，神目如电’。就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。
这就可以看出古人认为什么是‘德’，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的‘德’。
老子曰：‘万物莫不尊道而贵德’，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。
德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说‘德’字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。
正如古人所言：‘有德者得’、‘失德者失’。对于常人来说，没有‘德’你就没有福气；
对于修炼者来说，没有‘德’你就修炼不上去，因为修炼是‘以德化功’，你没有‘德’去转化‘功’。
所以‘心性’（包括“德”）是使修炼者提高层次，得到高‘功’的最基本的、最关键的东西。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是‘天道无亲，常与善人’的真义。
古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。
故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
德到底是什么？在中国古代，有尊道重德的文化传统。
孔子讲‘志于道，据于德’。士人学子都十分注重修身养德。
《管子?君臣下》说：‘道德定于上，则百姓化于下矣’。
有道贤明的帝王君主讲究以德治国、以德服人、以德化人。朝庭选拔人才，讲究以德为先，德才兼备。
人们对尊长的赞誉往往习惯称之为德高望重。
世人有云：‘百行以德为首。’《大学》道：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’
各行各业都十分注重自己行业的职业道德的培养，师有师德，医有医德、商有商德，官有官德。
当时社会普遍认为德是人生和事业成功的前提和基础。
那么，德到底是什么呢？
德其实是离不开道的，是道的内在要求和外在表现。
《道德经》云：‘孔德之容，唯道是从’。是以道者德之原，德者道之用。
太上《道德经》通篇讲的就是道和德，以及二者的关系。因此也有人将其分之为《道经》和《德经》。
佛教中把德叫作善业。现在人所说的道德，专指人类社会的伦理道德规范，但并没有真正认识到道德的根源，及道和... -->>
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