，然后点击“添加到主屏幕”第二百三十一章 抛弃 (2/2)
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。如果不想当人，最直接的办法，就是自杀。死了会变成什么样，各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府，有的人当场魂飞湮灭，还有的人进入六道轮回，可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后，变成什么样，连说都说不清，超越了认知。
人死了以后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的死亡世界里，是什么样子，谁也不知道，也无规律可循，总而言之，就不是个人了。
李大民和甘九认为，既然无法提升自己的生命等级，那还不如死了算了，抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑，李大民和甘九已经联系上了母体，而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息，以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁，他们想到的唯一解锁方式，就是死亡。
我忽然觉得，母体对于我们人类来说，甚至对于更高等级的生命来说，它其实形同鸡肋。你能查到的，是你能认知的，你查不到的，是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义？
我没有说出自己的感受，而是默默听着李大民来讲。
李大民这个人确实挺执着，他和甘九认准了这种方法，就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死，甘九当时分析出一种可能，人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用，就是说，你是怎么死的，死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式，只是人类还无法了解。
李大民和甘九就采取了一种死亡方式，他们在观想和母体联络的时候，让自己的神念永远留在母体里，再也不回去。时间长了，肉身自腐，人也就死了。
听到这里，我大吃一惊：“李大民，这么说，现在和我对话的，是你的魂儿？”
李大民回馈信息：“不能这么狭隘的理解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时间的概念。所以说，你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通，这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说，只是一张二维平面上的两个点，我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空，通过我，来彼此传递消息。”
我眼前一亮：“好，你让我和那个唐朝和尚说说话。”
我话音刚落，眼前所感知到的场景发生变化，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个光头和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地仰头看我。
我忽然意识到什么，发现自己居然在壁画里，无形无体，却无法出这幅壁画。
我感知到有个声音传来：“施主，你是来自未来国？”
我陡然一惊，想到可能这就是画外的和尚善无畏发来的信息，李大民果然让我们联系上了，手段还如此玄虚高明。
我现在破解千年时间相隔，直接和唐朝的和尚对话。
我说：“难道你就是唐朝的和尚？”
那声音笑：“和尚就是和尚，何来的唐朝和尚。”
我说：“那施主就是施主，何来的未来国施主。”
那声音陡然怔住，透过画面看过去，那和尚很年轻，估计二十来岁，长得比较瘦削，正举着灯盏看过来，眼神中有种无法形容的深邃。
“你叫什么？”我问。
“我叫善无畏，你叫什么？”和尚问我。
“我叫王慈。”我说。
善无畏没有说话，也没有信息传来，他只是在看着我。
“王施主，我知你来自未来国，我无话可问，只问一句，佛可存在？”善无畏发来信息。
我沉默片刻，不禁苦笑，这样的问题我怎么可能回答，便道：“不知。”
“那未来国与我存之现在国，有什么区别？”善无畏问。
我想了想说：“工具越来越发达，人越来越失去自我。所谓的区别就是这里吧。”
善无畏道：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
我透过画看着他，慢慢说：“所以我要在未来国立教。”
。如果不想当人，最直接的办法，就是自杀。死了会变成什么样，各有归宿不同。有的人死了以后进入阴曹地府，有的人当场魂飞湮灭，还有的人进入六道轮回，可能托生到修罗道去了。还有的人死了以后，变成什么样，连说都说不清，超越了认知。
人死了以后，再未重新托生转世变成人之前，这中间的死亡世界里，是什么样子，谁也不知道，也无规律可循，总而言之，就不是个人了。
李大民和甘九认为，既然无法提升自己的生命等级，那还不如死了算了，抛弃人身。这里有个很吊诡的逻辑，李大民和甘九已经联系上了母体，而母体里记载着人死了之后会变成什么的全部信息，以及搜索引擎、规律和方法。但是因为李大民和甘九生命等级太低却无法解锁，他们想到的唯一解锁方式，就是死亡。
我忽然觉得，母体对于我们人类来说，甚至对于更高等级的生命来说，它其实形同鸡肋。你能查到的，是你能认知的，你查不到的，是超越你认知的。那这个数据库的存在还有什么意义？
我没有说出自己的感受，而是默默听着李大民来讲。
李大民这个人确实挺执着，他和甘九认准了这种方法，就肯定来做。但是死也不能像普通人那么自杀去死，甘九当时分析出一种可能，人死后的状态很可能是死亡的方式起了决定性的作用，就是说，你是怎么死的，死后就会成为什么。这里面有一个恒定的公式，只是人类还无法了解。
李大民和甘九就采取了一种死亡方式，他们在观想和母体联络的时候，让自己的神念永远留在母体里，再也不回去。时间长了，肉身自腐，人也就死了。
听到这里，我大吃一惊：“李大民，这么说，现在和我对话的，是你的魂儿？”
李大民回馈信息：“不能这么狭隘的理解，我现在融入在母体里，是一个全新的生命。已经跳出三界外不在五行中，没有了时间的概念。所以说，你质疑我怎么能和唐朝的和尚沟通，这都不是问题。你和唐朝的和尚对于我来说，只是一张二维平面上的两个点，我甚至可以同时和你们两人沟通。你们两个也可以打破时空，通过我，来彼此传递消息。”
我眼前一亮：“好，你让我和那个唐朝和尚说说话。”
我话音刚落，眼前所感知到的场景发生变化，不再是茫茫宇宙里的蜂巢，而是又回到了经房。这里很黑，满屋子的经卷，有一个光头和尚，手里端着灯盏，正在目光炯炯地仰头看我。
我忽然意识到什么，发现自己居然在壁画里，无形无体，却无法出这幅壁画。
我感知到有个声音传来：“施主，你是来自未来国？”
我陡然一惊，想到可能这就是画外的和尚善无畏发来的信息，李大民果然让我们联系上了，手段还如此玄虚高明。
我现在破解千年时间相隔，直接和唐朝的和尚对话。
我说：“难道你就是唐朝的和尚？”
那声音笑：“和尚就是和尚，何来的唐朝和尚。”
我说：“那施主就是施主，何来的未来国施主。”
那声音陡然怔住，透过画面看过去，那和尚很年轻，估计二十来岁，长得比较瘦削，正举着灯盏看过来，眼神中有种无法形容的深邃。
“你叫什么？”我问。
“我叫善无畏，你叫什么？”和尚问我。
“我叫王慈。”我说。
善无畏没有说话，也没有信息传来，他只是在看着我。
“王施主，我知你来自未来国，我无话可问，只问一句，佛可存在？”善无畏发来信息。
我沉默片刻，不禁苦笑，这样的问题我怎么可能回答，便道：“不知。”
“那未来国与我存之现在国，有什么区别？”善无畏问。
我想了想说：“工具越来越发达，人越来越失去自我。所谓的区别就是这里吧。”
善无畏道：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”
我透过画看着他，慢慢说：“所以我要在未来国立教。”