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然而马上就排除了这个可能,因为自己没有感觉到任何震动。“难道是哪个地方失火了?不过,警笛拉那么久,看样子还蛮严重的啊!”

    等雪千代把粥喝完,外面的警笛声还没结束。‘如果事态比较严重的话,电视台里应该也会有播报吧。’抱着这种想法,雪千代来到外间居室,打开了电视。

    “嗯?崩御?···”雪千代连续换了几个台,但是上面的文字中,都免不了‘崩御’这两个字。崩御,这个古老的词语,或许掉换一下两个字顺序,写成‘御崩’的话,字面上更容易理解。虽说没有发生地震,但是这给消息给人带来的冲击力也不亚于地震了。

    “天皇陛下崩御了啊···”玉川纪子叹息道。不知什么时候,玉川纪子与薰来到了雪千代身后。而年幼的薰,并不是很理解电视里那看起来极为复杂的汉字是什么意思,虽说她最近也在接受清泉寺道义的汉学教育。说到底,那也并不是这种年龄的小孩子需要知道的东西。

    『礼记·曲礼』下篇に「天子の死は崩(ほう)と曰(い)ひ、諸侯は薨(こう)と曰ひ、大夫(たいふ)は卒(そつ)と曰ひ、士は不禄(ふろく)と曰ひ、庶人は死と曰ふ」とある。(《礼记·曲礼(下)》有言:天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。)

    “是啊,昭和天皇还是没能喝上今年的七草粥啊···”雪千代默默地想到,‘如此一来,继宫明仁殿下今日就要即位,改称陛下了。’

    当了六十多年国家元首的扶桑国第一百二十四代天皇——昭和天皇去世了。关于这位国家名义上元首的信息,雪千代了解的并不多,毕竟,注定他的人生的主要轨迹不在那个时代。

    昭和天皇,这是天皇死后对他的称呼。昭和,是年号,明治以降,由于一世一元制(一个君主的任期内,只使用一个年号)的规定,使得以年号称呼死去的天皇成为可能。天皇生时,扶桑国内一般称其为:天皇陛下、陛下、今上天皇、今上陛下(皇室典范中规定,敬称为‘陛下’)。皇家无姓,男性皇族多以‘某仁’为名(并非完全这样,比如后醍醐天皇,名为‘尊治’)。刚逝世的天皇名裕仁,所以,也可以称他为裕仁天皇。

    幼年宫号迪宫,御印为‘若竹’,是扶桑至今为止最长寿以及在位时间最长的天皇。宫号,又分幼年宫号与成家之后的宫号。成年后的宫号,有点姓的意思。比如,在雪千代原来的时空里,明仁天皇的次子,礼宫文仁。‘礼宫’是其幼年的宫号,成家之后,便被赐予了‘秋筱宫’的宫号,称‘秋筱宫文仁亲王’,成立‘秋筱宫’宫家。但是太子的话另当别论,在原来的时空里,太子‘浩宫德仁’在成家之后,并没有成立宫家,而是继续顶着‘皇太子德仁殿下’的名头。御印,即是天皇用印,不同的天皇,印也不尽相同。原来的时空里,后来的明仁天皇的御印就是文字印‘栄’,寓意为‘花草繁盛’。

    昭和天皇深谙作为立宪制君主所应有的行为,从来不明确表达自己的立场,不对一件事情做出明确的指示。这么做,可以理解为维护君主立宪的政体。毕竟,在君主立宪的整体之下,真正做出决策的,应该是议会。当然,这种行为方式的好处也显而易见:当国家发生决策错误时,国家元首有充足的理由把自己摘清。但是,作为一个扶桑人,或者说东亚文化圈内的人,他也相当谙熟‘腹艺’的技巧。

    据说,二战之时,此君在讨论是否向美国开战的会议上,面对臣下的询问,并未作出明确的回答,而是吟咏其祖父明治天皇决定向沙俄开战时所作的诗句‘四海兄弟,よもの海み、なはらからと、思ふ世に、など波風の、たちさわぐらむ’(四海之内皆兄弟,奈何风雨乱人间),军部的那群疯子很自然地将其领会为同意开战。于是,最终将扶桑带向毁灭的太平洋战争爆发了。

    说起来,‘四海之内皆兄弟’还是语出《论语·颜渊》。司馬牛、憂れえて曰わく、人皆兄弟あり、我独り亡し。商(注:子夏,姓卜,名商)これを聞く、死生命あり、富貴天に在り。君子は敬して失なく、人と恭々しくして礼あらば、四海の内は皆兄弟たり。君子何ぞ兄弟なきを患えんや。(司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏回:“商闻之矣;死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”)《论语》诲人以仁,然而,世事总是那么的难以捉摸····

    无论如何,‘昭和’,这个令人百味杂陈的时代在今天落幕了。雪千代现在最关心的就是即将公布的新皇年号还是不是‘平成’,这关系到自己在这个世上为数不多的‘所谓历史上的归属感’。如果年号不一样的话,说明我确实是来到了一个与记忆中不同的位面啊。

    虽说国家元首逝世了,但是对于雪千代这种小百姓而言,影响并不是很大。更别说政治中心早在明治时代就已经搬迁到东京去了,葬礼的举行也主要是在东京地区,下葬地更是在八王子那一带,离京都远着呢。说起来,对于明治天皇选择东京作为政治中心这一点,一些土生土长的京都人在心里面还是感觉很遗憾的。

    “唔···今天也下雪了呢,不过,即使是这样,也得去锻炼啊!”雪千代与薰换好衣服,带上一小盒栗羊羹,撑起纸伞,在玉川纪子的嘱咐声中慢步走向清泉寺。

    结束了一天的训练之后,回到家中的雪千代破天荒地打开了电视,在里面搜寻着什么,竟有一种呼吸不过来的紧张感。

    “平成······”雪千代脑中回荡着这两个字,神情恍惚,只觉恍若隔世,不知该喜还是该忧。

    今日上午,太子明仁举行了即位仪式,在皇宫正殿‘松の間’举行了‘剣璽等承継の儀’,正式成为了扶桑第一百二十五任天皇。下午,经国会讨论,从‘平成’、‘修文’、‘正化’这三个候选年号中,选取了‘平成’为今后的年号,并将于明日正式改元。

    ‘平成’,取意自《史记·五帝本纪》中的“父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”以及《尚书·大禹谟》中的:“俞!地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。”

    扶桑所用的年号,都是从汉籍古典中选取的。供遴选的书目很多,四书五经以及相关的‘注’自不必提,还有诸如《文选》、《群书治要》、《维城典训》等等唐朝就已存在的书籍,甚至《旧唐书》以前的史书····

    比如‘昭和’取意自:“《尚書·尭典》「百姓昭明にして、萬邦を協和す(《尚书·尧典》百姓昭明,协和万邦)”。

    ‘大正’取意自:“《易経》彖伝·臨卦「大いに亨りて以て正しきは、天の道なり」(《易经·临卦》大亨以正、天之道也)”

    ‘明治’取意自:“《易経》「聖人南面して天下を聴き、明に嚮ひて治む」(《易经·说卦》圣人南面而听天下,向明而治)”

    《人間宣言》之后,天皇从‘神界’掉落人间,成为普通人。年号,只能是民意的体现。所以,选择年号这种事情就交给了议会。

    “虽说是平成,可是,这个平成与记忆中的平成又能有几分相像呢?”雪千代不由得陷入了沉思。

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