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起来也不是很难……”
这姑娘警惕起来,“你刚才说是专门来看我的,现在又想帮我,那么难的事儿你都愿意做,还能做的到,你不是打着什么不好的目的的吧?还说家里是穷人?大骗子!”
“呵呵,你的脑袋是想不清楚我的事儿的,得空你问一下奎勇,他多少知道一些……”
文昊中断了那个话题,重又问道:“不说这些了,我今天来,就是想听你唱歌的,我喜欢黄原,也喜欢听黄原的民歌,歌里有种很悲凉的东西,听起来让人心里酸酸的。”
秦岭惊讶地注视着文昊:“你的感觉很好,抓住了黄原民歌的魂。”
文昊想了想,又说道:“黄原这个地方很奇特,从表面上看,是块很贫瘠的土地,可你仔细观察就会发现,这种表象后面,,隐藏着一种很深奥的东西。”
秦岭表示赞同:“这是一种文化的厚重感,是几千年的文化积淀。现在的黄原方言里还保存着很多古语,比如老乡们说喊一声,叫呐喊一声,听着文邹邹的,而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹,惟独陕北方言里却保存下来了,这大概也是由于黄原地域上的特点所致,民歌好象也是这样。”
文昊把捏好的窝头码在笼屉上说:“我想,黄原民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈,是从心灵中自然流淌出来的。
还有个问题,没来黄原之前,我还不知道,黄原民歌里大部分竟然是酸曲儿,这倒是个很有意思的现象。
这些酸曲儿的语言很直截了当,又是老公公扒灰,又是大姑娘偷情,民间似乎并不关注它的道德内容,也丝毫没有谴责的意思,仿佛上千年的封建礼教,都没有影响到这里似的……”
秦岭注视着文昊,目光柔和,沉吟良久才轻轻吐出几个字∶”圣人布道,此处偏遗漏……”
文昊一愣∶”什么意思?”
秦岭笑笑说∶”这是清时期,光绪年翰林院一个大学士的话,当时皇帝派这位老夫子当特使,到黄原来考察,考察完他就写了一份折子送上去,这篇文章叫《七笔勾》,从山川地貌,到衣食住行,把黄原说的是一无是处。不过,我倒觉得,他说的有很多是事实,就算心里不舒服,也不能不承认的。”
”你手里有这篇文章吗?”
秦岭点点头说道∶”我爸爸有本线装书,上面有这篇文章,我把它抄下来了,现在就去拿给你……”
秦岭回来时递过来一个笔记本,文昊翻开姑娘折好的地方,只见上面写道:
七笔勾
万里遨游,百日山河无尽头,山秃穷而陡,水恶虎狼吼,四月柳絮稠,山花无锦锈,狂风骤起哪辩昏与昼,因此上,把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋,省上砖木措上土,夏日晒难透,阴雨更肯露,土块砌墙头,灯油壁上流,掩藏臭气马粪与牛溲,因此上,把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘,四季常穿不肯丢,纱葛不需求,褐衫耐久留,裤腿宽而厚,破烂亦将就,毡片遮体被褥全没有,因此上,把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留,羊奶熬茶敬一瓯,面饼葱汤醋,锅盔蒜盐韭,牛蹄与羊首,连毛吞入口,风卷残云吃罢方撒手,因此上,把山珍海味一笔勾。
堪叹儒流,一领蓝衫便罢休,才入了黉门,文章便丢手,匾额挂门楼,不向长安走,飘风浪荡荣华坐享够,因此上,把金榜题名一笔勾。
可笑女流,鬓发蓬松灰满头,腥膻乎乎口,面皮晒铁锈,黑漆钢叉手,驴蹄宽而厚,云雨巫山哪辩秋波流,因此上,把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘,土鞑回番族类稠,形容如猪狗,性心似马牛,嘻嘻推个球,哈哈拍会手,圣人布道此处偏遗漏,因此上,把礼义廉耻一笔勾。
文昊看完后说道∶”这位大学士肯定是在黄原走了一圈儿的,笔下描写的景物,也都符合黄原的特征,从记事角度看,也算是真实写照。”
秦岭说∶”这位大学士生活的年代离现在不过七八十年,看来黄原人的生存状态在继续恶化。”
文昊回答道:“也不能这样说,概况和具体现状,都是会有差异的。秦岭,你觉得来这里是一种惩罚吗?”
“我不信你没看出来么,这里的人们并不欢迎我们,也是,抢了人家的口粮,土地又没有增产的可能,只能两个人的饭三个人吃,这不是给人家添乱么,一边是不欢迎的学生,一边是根本不想来却硬逼着你来,这事怎么显得这么荒唐?算了,不说这些,我给你唱首歌儿吧……”
李奎勇早就窜了,秦岭坐在灶前,边向灶洞里添柴边轻轻唱起来:
我为你备好钱粮的搭兜,
我为你牵来灵性的牲口,
我为你打开吱呀的后门,
我为你点燃了满天的星斗,
满天的星斗,
我让你亲亲把嘴儿努起,
我向你笑笑把泪儿流,
不嫌丢脸不害羞,
叫声哥哥你带我走,
……
起来也不是很难……”
这姑娘警惕起来,“你刚才说是专门来看我的,现在又想帮我,那么难的事儿你都愿意做,还能做的到,你不是打着什么不好的目的的吧?还说家里是穷人?大骗子!”
“呵呵,你的脑袋是想不清楚我的事儿的,得空你问一下奎勇,他多少知道一些……”
文昊中断了那个话题,重又问道:“不说这些了,我今天来,就是想听你唱歌的,我喜欢黄原,也喜欢听黄原的民歌,歌里有种很悲凉的东西,听起来让人心里酸酸的。”
秦岭惊讶地注视着文昊:“你的感觉很好,抓住了黄原民歌的魂。”
文昊想了想,又说道:“黄原这个地方很奇特,从表面上看,是块很贫瘠的土地,可你仔细观察就会发现,这种表象后面,,隐藏着一种很深奥的东西。”
秦岭表示赞同:“这是一种文化的厚重感,是几千年的文化积淀。现在的黄原方言里还保存着很多古语,比如老乡们说喊一声,叫呐喊一声,听着文邹邹的,而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹,惟独陕北方言里却保存下来了,这大概也是由于黄原地域上的特点所致,民歌好象也是这样。”
文昊把捏好的窝头码在笼屉上说:“我想,黄原民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈,是从心灵中自然流淌出来的。
还有个问题,没来黄原之前,我还不知道,黄原民歌里大部分竟然是酸曲儿,这倒是个很有意思的现象。
这些酸曲儿的语言很直截了当,又是老公公扒灰,又是大姑娘偷情,民间似乎并不关注它的道德内容,也丝毫没有谴责的意思,仿佛上千年的封建礼教,都没有影响到这里似的……”
秦岭注视着文昊,目光柔和,沉吟良久才轻轻吐出几个字∶”圣人布道,此处偏遗漏……”
文昊一愣∶”什么意思?”
秦岭笑笑说∶”这是清时期,光绪年翰林院一个大学士的话,当时皇帝派这位老夫子当特使,到黄原来考察,考察完他就写了一份折子送上去,这篇文章叫《七笔勾》,从山川地貌,到衣食住行,把黄原说的是一无是处。不过,我倒觉得,他说的有很多是事实,就算心里不舒服,也不能不承认的。”
”你手里有这篇文章吗?”
秦岭点点头说道∶”我爸爸有本线装书,上面有这篇文章,我把它抄下来了,现在就去拿给你……”
秦岭回来时递过来一个笔记本,文昊翻开姑娘折好的地方,只见上面写道:
七笔勾
万里遨游,百日山河无尽头,山秃穷而陡,水恶虎狼吼,四月柳絮稠,山花无锦锈,狂风骤起哪辩昏与昼,因此上,把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋,省上砖木措上土,夏日晒难透,阴雨更肯露,土块砌墙头,灯油壁上流,掩藏臭气马粪与牛溲,因此上,把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘,四季常穿不肯丢,纱葛不需求,褐衫耐久留,裤腿宽而厚,破烂亦将就,毡片遮体被褥全没有,因此上,把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留,羊奶熬茶敬一瓯,面饼葱汤醋,锅盔蒜盐韭,牛蹄与羊首,连毛吞入口,风卷残云吃罢方撒手,因此上,把山珍海味一笔勾。
堪叹儒流,一领蓝衫便罢休,才入了黉门,文章便丢手,匾额挂门楼,不向长安走,飘风浪荡荣华坐享够,因此上,把金榜题名一笔勾。
可笑女流,鬓发蓬松灰满头,腥膻乎乎口,面皮晒铁锈,黑漆钢叉手,驴蹄宽而厚,云雨巫山哪辩秋波流,因此上,把粉黛佳人一笔勾。
塞外荒丘,土鞑回番族类稠,形容如猪狗,性心似马牛,嘻嘻推个球,哈哈拍会手,圣人布道此处偏遗漏,因此上,把礼义廉耻一笔勾。
文昊看完后说道∶”这位大学士肯定是在黄原走了一圈儿的,笔下描写的景物,也都符合黄原的特征,从记事角度看,也算是真实写照。”
秦岭说∶”这位大学士生活的年代离现在不过七八十年,看来黄原人的生存状态在继续恶化。”
文昊回答道:“也不能这样说,概况和具体现状,都是会有差异的。秦岭,你觉得来这里是一种惩罚吗?”
“我不信你没看出来么,这里的人们并不欢迎我们,也是,抢了人家的口粮,土地又没有增产的可能,只能两个人的饭三个人吃,这不是给人家添乱么,一边是不欢迎的学生,一边是根本不想来却硬逼着你来,这事怎么显得这么荒唐?算了,不说这些,我给你唱首歌儿吧……”
李奎勇早就窜了,秦岭坐在灶前,边向灶洞里添柴边轻轻唱起来:
我为你备好钱粮的搭兜,
我为你牵来灵性的牲口,
我为你打开吱呀的后门,
我为你点燃了满天的星斗,
满天的星斗,
我让你亲亲把嘴儿努起,
我向你笑笑把泪儿流,
不嫌丢脸不害羞,
叫声哥哥你带我走,
……