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本传称：“当南宋建炎四年，金太宗天会八年，封刘豫为王，国号齐，改元为阜昌初年。
抚治河外，不及于秦，岁屡饿，人至相食。
时咸阳醴泉，惟师家富魁两邑，其大父乃出余以周之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户，余亦因侵之，家财为之一空。
有司率兵捕获，将置之法。师曰：乡人饿荒，拾路所得，吾不忍置之死地。
有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵炀王正隆四年，师忽自叹曰：孔子四十而不惑。
孟子四十而不动心。予犹碌碌如此，不亦愚乎?”不久，便遇吕纯阳化身的点化，就修道了。
金世宗大定元年（1161)，王重阳在终南山凿活死人墓，坐于墓中。几年后得道开悟，填活死人墓，迁刘蒋村结茅，与玉蟾和公、灵阳李公三人同居修炼。
此时王重阳想起了醴泉县再遇真仙吕祖时“速去东海，投谭捉马”的启示，乃于大定七年（1167）四月二十六日自焚刘蒋村茅庵，经北邙山上清宫，于闰七月十八日抵山东宁海州，开始了“投谭捉马”的传道生涯。
大定七年（1167）九月，邱处机自昆嵛山来谒于全真庵，请为弟子。
王重阳为之训名处机，字通密，号长春子，同年冬，谭处端环内出家。训名处端，字通正，号长真子。
大定八年（1168）二月初八，马钰出家，训名钰，字玄宝，号丹阳子，是日，玉阳真人王处一自文登牛仙山来，愿为弟子，训名处一。
二月底，王重阳挈丹阳、长真、长春、玉阳入昆嵛山石门口，开烟霞洞居之，三月，广宁真人郝大通来昆嵛山出家，训名大通，号恬然子。
八月，王重阳掣五真人，自烟霞洞迁居文登县姜实庵，立三教“七宝会”。
大定九年（1169)四月，王重阳引丹阳、长真、长春、广宁迁居宁海州金莲堂，途中至龙泉时，为查山玉阳公飞伞传号。
重午日，马钰妻孙不二诣金莲堂出家，训名不二，号清净散人，八月，王重阳在宁海立三教“金莲会”。
九月，王重阳到登州福山县立三教“三光会”，于蓬莱立三教“玉华会”。
领丹阳、长真、长春西至莱州，化长生真人刘处玄出家，训名处玄，字通妙，号长生子。
十月，于掖县立三教“平等会”，金帝征召和奉诏大醮不论对王玉阳个人还是全真教都是一个重要的历史事件。
对王玉阳，“洞居九年”，受到皇家赏识，才华得以施展，理想得以实现，其个人威信和影响都达到顶峰，使这一时期成为王玉阳人生的黄金时代。
同时，金帝征召问道说明全真教已引起最高统治者的注意，全真教的发展走上第一个台阶，成为未来发展的重要转机。
从开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便会使人发生无限的感慨。
本传称：“当南宋建炎四年，金太宗天会八年，封刘豫为王，国号齐，改元为阜昌初年。
抚治河外，不及于秦，岁屡饿，人至相食。
时咸阳醴泉，惟师家富魁两邑，其大父乃出余以周之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户，余亦因侵之，家财为之一空。
有司率兵捕获，将置之法。师曰：乡人饿荒，拾路所得，吾不忍置之死地。
有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵炀王正隆四年，师忽自叹曰：孔子四十而不惑。
孟子四十而不动心。予犹碌碌如此，不亦愚乎?”不久，便遇吕纯阳化身的点化，就修道了。
金世宗大定元年（1161)，王重阳在终南山凿活死人墓，坐于墓中。几年后得道开悟，填活死人墓，迁刘蒋村结茅，与玉蟾和公、灵阳李公三人同居修炼。
此时王重阳想起了醴泉县再遇真仙吕祖时“速去东海，投谭捉马”的启示，乃于大定七年（1167）四月二十六日自焚刘蒋村茅庵，经北邙山上清宫，于闰七月十八日抵山东宁海州，开始了“投谭捉马”的传道生涯。
大定七年（1167）九月，邱处机自昆嵛山来谒于全真庵，请为弟子。
王重阳为之训名处机，字通密，号长春子，同年冬，谭处端环内出家。训名处端，字通正，号长真子。
大定八年（1168）二月初八，马钰出家，训名钰，字玄宝，号丹阳子，是日，玉阳真人王处一自文登牛仙山来，愿为弟子，训名处一。
二月底，王重阳挈丹阳、长真、长春、玉阳入昆嵛山石门口，开烟霞洞居之，三月，广宁真人郝大通来昆嵛山出家，训名大通，号恬然子。
八月，王重阳掣五真人，自烟霞洞迁居文登县姜实庵，立三教“七宝会”。
大定九年（1169)四月，王重阳引丹阳、长真、长春、广宁迁居宁海州金莲堂，途中至龙泉时，为查山玉阳公飞伞传号。
重午日，马钰妻孙不二诣金莲堂出家，训名不二，号清净散人，八月，王重阳在宁海立三教“金莲会”。
九月，王重阳到登州福山县立三教“三光会”，于蓬莱立三教“玉华会”。
领丹阳、长真、长春西至莱州，化长生真人刘处玄出家，训名处玄，字通妙，号长生子。
十月，于掖县立三教“平等会”，金帝征召和奉诏大醮不论对王玉阳个人还是全真教都是一个重要的历史事件。
对王玉阳，“洞居九年”，受到皇家赏识，才华得以施展，理想得以实现，其个人威信和影响都达到顶峰，使这一时期成为王玉阳人生的黄金时代。
同时，金帝征召问道说明全真教已引起最高统治者的注意，全真教的发展走上第一个台阶，成为未来发展的重要转机。
从开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便会使人发生无限的感慨。