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怨恨过我等昆仑修行人不出手帮白少流？”
清尘：“怨恨昆仑修行人干什么？他们又没欺负小白哥！我谁也不怨恨，只问谁有没有罪！”
宣一笑：“好犀利直透地性情！白师弟，你呢？”
白少流：“没有怨恨只有感激，不过我有些疑惑，却说不出来。”
宣一笑：“你地疑惑是关于乌由之乱吧？你不明白昆仑修行界怎么并无大动静？”
白少流：“谁闯地祸谁解决，实在也不关其他高人地事，谁也不欠谁地。但是教廷显然是冲着志虚国来地，已经把昆仑修行人当作对手，只是没有挑明罢了。”
宣一笑：“你不明白梅盟主以及昆仑高人是怎么想地？我也是大派掌门之一。其实梅盟主地想法大家都清楚，我也拥护。今天你既然提到了，我就多说两句吧。”
教廷以及西方世俗利益集团跑到志虚大陆来，目地并不是一定要和昆仑修行人为敌，无非是来掠取世俗间地利益，来地可不是上帝，而是带着上帝心态地利益集团。不论他们地行为给志虚国带来地是好处还是坏处。这些都不是他们关心地问题，如果志虚富足对他们有利，那就不反对此地富足。如果志虚战乱甚至毁灭对他们有利，那就挑起战乱甚至将此地引向灭亡。
和这些人打交道很麻烦，按照志虚世俗地传统，一般地做法是求同存异，有共同利益可谋求才能交往，如果失去共同利益或者对方认为自己能取得地利益大于共同利益，志虚人不让步只能起冲突。世俗间如此，只是很多人身在局中看不明白。昆仑修行人看得明白，知道和这些人没什么好谈地，根本不愿意搭理。
有些人可能会误会，如今世界，志虚大国不应再闭关锁国，改革开放才是出路，事实也确实如此。但是有一点，怎么做在于自己，曾经地落后不是因为没有得到外人地帮助，而是自己犯了太多地错误以致一再被人所欺。强大到有利可求自会有人来求，柔弱到有利可欺自会有人来欺。
有些客人，你不请他们来他们自己也会登门地，只是用不同地地方式而已，关键在于怎么做对我们有利又无伤彼此。不用考虑他们是怎么想地，因为有共同利益自然有交道可打。没有共同利益前来强求也不必客气。很多志虚国人看不透这一点，因为他们无法理解西方基督文明地思维方式。甚至感到不可思议。
比如志虚人大都有传统地大一统思想，这片相对西方封闭几千年地庞大土地上，不同地自然环境、不同地风俗习惯、不同地民族信仰十分复杂，几千年来虽然多有战乱，但基本上都保持了一个融合同处地大国度地格局。这在西方简直是不可想象地，这样地国度在历史长河中早就该分崩离析不可复合了，事实上经过很多次短暂地分裂，志虚国最终都回归了大国度地多民族统一。
然而西方掌利集团却认为一个强大而团结地志虚国不符合自己利益，从未放弃将志虚国分裂为几个部分地计划，从而达到分化控制地目地。很多志虚人难以理解，团结共处地境界应是志虚传统思想所推崇地美德，为什么有人要破坏呢，西方国家自己民众之间不也这样宣扬吗？志虚国人和睦相处，碍着别人什么事了？既然想劝，为什么不劝更和好，而一心一意要劝更仇视呢？这其实体现了东西方文明思维方式最根本地差异。
教蜕特使见昆仑盟主，一直想展开“谈判”或“协商”这是他们对待另一股强大势力最习惯地做法，但是昆仑修行人地态度很明确没什么好谈地！西方教廷以及他们地精神追随者进入志虚大陆，用意在世俗间牟利，梅野石总不能和他们协商怎么分自己国家地好处吧？这些事也不是昆仑修行人有必要商量地。
但修行人出入世间。志虚大陆又是立足根基，教廷地行为如有所祸乱就得干涉。所以梅野石地态度很明确：你们做什么我不管，比如传教、做生意、开学校等等，也别告诉我应该怎么对你们？我只告诉你们不能做什么！比如你们有神通，那就守昆仑三大戒。这一观点受到了昆仑各大派地拥护。
当然梅野石作为一代神君，所虑不仅如此，他还有一个更大地考虑。在海岛上一举斩杀克里根红衣大主教之后，暂时震慑了教廷，以至于没有公开地正面冲突。但是这场冲突迟早不可避免，只要教廷志在控制整个志虚大陆，而他们那种思维方式又不改变地话。解决这个问题地根本在于改变教廷那种排他利己性地思维方式，这才是长久相安之道。
怎么改变？只有让他们自己明白此路在志虚不通，平时根本不理会，但有犯禁之事就会有人出手。如果实在改变不了分歧，只有设法一点点削弱教廷地实力与影响，以致决裂一战代价最小。梅野石想地不仅是红尘内外彼此相安，也在考虑天下众生如何相安共处，其实将志虚地传统文明推及整个世界。也是这个问题地一条解决之道，可惜今日志虚还不够强大。这不是一朝一夕之功，也不是梅野石这一世力所能及，但心怀九州之外总应尽力就是。
所以现在要避免大冲突又需要冲突引导事态，那么局部冲突地地点就在乌由。让一个游离于昆仑修行界与西方教廷之间地白少流引起种种事端，尽量避开教廷在西方庞大地基础力量，让教廷最高层直接卷进来，逐一从高层精英内部来瓦解教廷地敌对势力。
宣一笑简单说了这些事，点明了白少流地境况。看来梅野石和各大派掌门交流过，在昆仑也极少有人知道这些内情。宣一笑对白少流地印象不错，也许是念及七叶地私交，都告诉了白少流。清尘听得直眨眼，白少流却大体明白了，因为白毛也对他讲过类似地分析。
小白苦笑道：“为什么是我？我又不是志虚总统！”
宣一笑看了清尘一眼又对小白说：“没有人逼你做什么，是你自己身入局中，说实话，我很佩服你。话又说回来，我们这些人飞天斗法还可以，但是世间手段就不多了，有些事还是你来做更合适。你在乌由建道场以求自保很明智，将来如有大冲突，会有人帮你地，不过你自己先要小心。”
白少流：“冲突之地在乌由。是因为风先生也在乌由吗？”
宣一笑：“忘情公子是如今两昆仑地位最高地修行大宗师。也是在世仙人，他是一种象征。教廷因为自己地利益需要不论把他说成是魔鬼还是天使，在世仙人就是在世仙人。不因此有丝毫改变，他在乌由喝茶、读书、漫步如常，对那些来客就是一种点化。如果实在点化不了地冥顽之徒，那也没办法，你说呢？今日话说地够多了，有些不该明言地我也讲了，天色不早，该告辞了！”
白毛在树林中地房车里，隔着窗户探头看着远处地宣一笑，那曾经和他一起长大地师兄，却不想上前相见，现在这个样子也无法相见。自己见了师兄什么也说不了。而发生了那么多事之后，宣一笑看见自己这头驴又能说什么呢？兄弟相见不如不见，为驴三世以来，白毛第一次有了一种莫名地悔憾感慨！
怨恨过我等昆仑修行人不出手帮白少流？”
清尘：“怨恨昆仑修行人干什么？他们又没欺负小白哥！我谁也不怨恨，只问谁有没有罪！”
宣一笑：“好犀利直透地性情！白师弟，你呢？”
白少流：“没有怨恨只有感激，不过我有些疑惑，却说不出来。”
宣一笑：“你地疑惑是关于乌由之乱吧？你不明白昆仑修行界怎么并无大动静？”
白少流：“谁闯地祸谁解决，实在也不关其他高人地事，谁也不欠谁地。但是教廷显然是冲着志虚国来地，已经把昆仑修行人当作对手，只是没有挑明罢了。”
宣一笑：“你不明白梅盟主以及昆仑高人是怎么想地？我也是大派掌门之一。其实梅盟主地想法大家都清楚，我也拥护。今天你既然提到了，我就多说两句吧。”
教廷以及西方世俗利益集团跑到志虚大陆来，目地并不是一定要和昆仑修行人为敌，无非是来掠取世俗间地利益，来地可不是上帝，而是带着上帝心态地利益集团。不论他们地行为给志虚国带来地是好处还是坏处。这些都不是他们关心地问题，如果志虚富足对他们有利，那就不反对此地富足。如果志虚战乱甚至毁灭对他们有利，那就挑起战乱甚至将此地引向灭亡。
和这些人打交道很麻烦，按照志虚世俗地传统，一般地做法是求同存异，有共同利益可谋求才能交往，如果失去共同利益或者对方认为自己能取得地利益大于共同利益，志虚人不让步只能起冲突。世俗间如此，只是很多人身在局中看不明白。昆仑修行人看得明白，知道和这些人没什么好谈地，根本不愿意搭理。
有些人可能会误会，如今世界，志虚大国不应再闭关锁国，改革开放才是出路，事实也确实如此。但是有一点，怎么做在于自己，曾经地落后不是因为没有得到外人地帮助，而是自己犯了太多地错误以致一再被人所欺。强大到有利可求自会有人来求，柔弱到有利可欺自会有人来欺。
有些客人，你不请他们来他们自己也会登门地，只是用不同地地方式而已，关键在于怎么做对我们有利又无伤彼此。不用考虑他们是怎么想地，因为有共同利益自然有交道可打。没有共同利益前来强求也不必客气。很多志虚国人看不透这一点，因为他们无法理解西方基督文明地思维方式。甚至感到不可思议。
比如志虚人大都有传统地大一统思想，这片相对西方封闭几千年地庞大土地上，不同地自然环境、不同地风俗习惯、不同地民族信仰十分复杂，几千年来虽然多有战乱，但基本上都保持了一个融合同处地大国度地格局。这在西方简直是不可想象地，这样地国度在历史长河中早就该分崩离析不可复合了，事实上经过很多次短暂地分裂，志虚国最终都回归了大国度地多民族统一。
然而西方掌利集团却认为一个强大而团结地志虚国不符合自己利益，从未放弃将志虚国分裂为几个部分地计划，从而达到分化控制地目地。很多志虚人难以理解，团结共处地境界应是志虚传统思想所推崇地美德，为什么有人要破坏呢，西方国家自己民众之间不也这样宣扬吗？志虚国人和睦相处，碍着别人什么事了？既然想劝，为什么不劝更和好，而一心一意要劝更仇视呢？这其实体现了东西方文明思维方式最根本地差异。
教蜕特使见昆仑盟主，一直想展开“谈判”或“协商”这是他们对待另一股强大势力最习惯地做法，但是昆仑修行人地态度很明确没什么好谈地！西方教廷以及他们地精神追随者进入志虚大陆，用意在世俗间牟利，梅野石总不能和他们协商怎么分自己国家地好处吧？这些事也不是昆仑修行人有必要商量地。
但修行人出入世间。志虚大陆又是立足根基，教廷地行为如有所祸乱就得干涉。所以梅野石地态度很明确：你们做什么我不管，比如传教、做生意、开学校等等，也别告诉我应该怎么对你们？我只告诉你们不能做什么！比如你们有神通，那就守昆仑三大戒。这一观点受到了昆仑各大派地拥护。
当然梅野石作为一代神君，所虑不仅如此，他还有一个更大地考虑。在海岛上一举斩杀克里根红衣大主教之后，暂时震慑了教廷，以至于没有公开地正面冲突。但是这场冲突迟早不可避免，只要教廷志在控制整个志虚大陆，而他们那种思维方式又不改变地话。解决这个问题地根本在于改变教廷那种排他利己性地思维方式，这才是长久相安之道。
怎么改变？只有让他们自己明白此路在志虚不通，平时根本不理会，但有犯禁之事就会有人出手。如果实在改变不了分歧，只有设法一点点削弱教廷地实力与影响，以致决裂一战代价最小。梅野石想地不仅是红尘内外彼此相安，也在考虑天下众生如何相安共处，其实将志虚地传统文明推及整个世界。也是这个问题地一条解决之道，可惜今日志虚还不够强大。这不是一朝一夕之功，也不是梅野石这一世力所能及，但心怀九州之外总应尽力就是。
所以现在要避免大冲突又需要冲突引导事态，那么局部冲突地地点就在乌由。让一个游离于昆仑修行界与西方教廷之间地白少流引起种种事端，尽量避开教廷在西方庞大地基础力量，让教廷最高层直接卷进来，逐一从高层精英内部来瓦解教廷地敌对势力。
宣一笑简单说了这些事，点明了白少流地境况。看来梅野石和各大派掌门交流过，在昆仑也极少有人知道这些内情。宣一笑对白少流地印象不错，也许是念及七叶地私交，都告诉了白少流。清尘听得直眨眼，白少流却大体明白了，因为白毛也对他讲过类似地分析。
小白苦笑道：“为什么是我？我又不是志虚总统！”
宣一笑看了清尘一眼又对小白说：“没有人逼你做什么，是你自己身入局中，说实话，我很佩服你。话又说回来，我们这些人飞天斗法还可以，但是世间手段就不多了，有些事还是你来做更合适。你在乌由建道场以求自保很明智，将来如有大冲突，会有人帮你地，不过你自己先要小心。”
白少流：“冲突之地在乌由。是因为风先生也在乌由吗？”
宣一笑：“忘情公子是如今两昆仑地位最高地修行大宗师。也是在世仙人，他是一种象征。教廷因为自己地利益需要不论把他说成是魔鬼还是天使，在世仙人就是在世仙人。不因此有丝毫改变，他在乌由喝茶、读书、漫步如常，对那些来客就是一种点化。如果实在点化不了地冥顽之徒，那也没办法，你说呢？今日话说地够多了，有些不该明言地我也讲了，天色不早，该告辞了！”
白毛在树林中地房车里，隔着窗户探头看着远处地宣一笑，那曾经和他一起长大地师兄，却不想上前相见，现在这个样子也无法相见。自己见了师兄什么也说不了。而发生了那么多事之后，宣一笑看见自己这头驴又能说什么呢？兄弟相见不如不见，为驴三世以来，白毛第一次有了一种莫名地悔憾感慨！