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nbsp; 哎，你！是狗语。狗用前爪把脚下的泥土刨出一条划痕，很得意的样子，像是对一个朋友展示自己的珍藏，我想，如果狗也有珍藏的话。顺着划痕我看见了一个精致的昆虫空壳躺在路当中，小手指头大小，像蚕茧，只是密密麻麻编织呈网状。我蹲下去，拾起空壳。
好精致的东西啊！估计是用一片叶子做材料，然后卷起来，用唾液粘连成贝壳形状，最后将叶子一点一点镂空。是哪一类昆虫为自己雕刻的房子呢？这样精妙的工艺品需要多大的耐心和高超的技艺啊！是金龟子？还是石蚕？
石蚕的可能性要大一些，我想，因为石蚕蛾的幼虫就喜欢依附在涧溪旁的一些枯树断枝上生活。它对巢穴的要求很高，一要作为防御工具，二要舒适华丽。在法布尔的昆虫记里，石蚕就以智慧可爱著称。它不懂人类博大精深的物理学，却能够将自己的巢穴建造成一种活动的房子。在水中，它可以凭借探出小鞘的前身，像一只潜水艇一样自由上浮、下沉。遇到危险，还可以金蝉脱壳来自保。等它们的身体蜕变成了蛾，它们就离开了它们的房子，飞向大森林。上涨的溪水有时候会把它们遗弃的漂亮房子冲上小路。在伏龙山庄，在道路和道路的两旁，我们谁都可以幸运地成为赛虎那样的工艺品收藏者。你看它的房子那么一点，几乎刚刚可以使它的身体藏在其中，但在量体裁衣的同时，石蚕对房子的建造工艺要求甚高。我曾在浙江东阳见过东阳有名的木雕制品，我几乎因那些精美的雕刻想改行学雕塑，并先从木匠做起，但当我看见这石蚕的杰作，我就疑惑大于惊奇了。我不知道从没有见过东阳木雕的石蚕，是怎样仅仅凭借本能，就把它的房子精雕细刻成了一件如此完美的艺术品！
喔！喔喔！狗对着头上的一棵树叫，并用嘴扯我的裤管。
我仰头看树。有两只黄鹂在树上歇着，它们唧唧咕咕应了几声，似乎是刚刚被叫醒的样子。其中一只，在枝头上拍拍翅膀，然后从第三个枝头跳到第五个枝头，长长地喊了一嗓子，就开始与原地不动的那只一唱一和地欢叫起来。然后，远处的树上也传来了响亮的鸟叫声，整个林子似乎都在黄鹂的叫声中醒来了。
赛虎跑到小溪旁撒尿去了。我没有上山，而是接着往伏龙山庄小路尽头的停车场方向跑。在雨后的小路上，勤劳的蚂蚁已经成群结队在搬运它们的食物了。林中不知名的鸟儿也开始从一棵树跳到另一棵树上寻找虫子，它们偶尔落在我的脚边，东瞧瞧，西望望，像一个寻寻觅觅的诗人。这些鸟似乎不像我在城市街道偶遇的那些鸟类，见人就逃，因为它们看见了城市人眼中对烧烤鸟类不可遏止的欲望。寂寞山中的鸟儿是无知和幸运的鸟儿，它们还不知道人类使用的大词典里有一个词组叫惊弓之鸟。这里的鸟儿不惊弓，我把它们引为同类的时候，它们早已把我视作可信的朋友了。窸窸窣窣的声音从身后传来，是赛虎的喘息。我回头叫，赛虎，跟我赛跑！
赛虎喔喔两声，越过我，冲向前去。前方除了一个很大的停车场以外，一排依山而建的简朴农舍呈现眼前。赛虎欢快而响亮地叫着，脚步加快。当它窜上青石台阶，挂着“农家乐”定点旅游标示牌的屋子里已经响出一片犬叫声。只见虚掩的门被赛虎“吱呀”一声推开了，顿时，我便分不清狗叫的声音哪个是赛虎，哪个是门里的那群。
回头看我住的山庄招待所，竹楼和草舍掩映在青山绿树之间。一缕炊烟袅袅升上天空，我想，一定是那灶门前添柴的女子在做早饭了。
三、白龙洞
去白龙洞是三年前的事。
那年，市里组织我们对赛武当山进行旅游资源考察，因为登山的时间已定在了次日凌晨，乡里的同志便安排我们下午就近看一下白龙洞。中国龙洞之多实在很难调动人的新奇感，关于龙的传说更是中国文化的聚焦点，流派繁多，可谓五花八门。可是乡里的同志介绍去白龙洞的路上有相当一段，属保存完好的原始森林，便让人有些心动。于是一行人吆喝着，向山中走去。
正是野生板栗枝头颤颤的秋天傍晚，向导在前挥镰开道，还没有褪尽毛刺外壳的板栗不时与行人的脸颊碰撞，茅草和长有小刺的不知名的植被不时扎进人的裤管。灌木中，时有锦鸡出没，秋虫在四山的寂静中愈加高扬着它们的歌吟。
原始森林便在不知不觉的攀缘中出现。先是突然意识到上山的路更陡峭了。想找一根木棒作杖，待从地上拣起握于手中时，才发觉所握不过是根朽木。展眼望去，腐朽的树木四处可见，它们保持了倒下时瞬间的姿态，或斜倚布满青苔的山石，或横架枯藤勾连的树上；或睡卧安详，或站立巍然，像一位位英勇就义的猛士，让人肃然起敬。再往上爬，树木逐渐变粗，天也变得高远。忽然间没有了路，前方是蜿蜒的密林，脚下是湍急的河水，每行一步都必须是四肢着地，壁虎般侧体贴身于松土间突出的山石上。向导砍了碗口粗的桦木做梯，好在这样的险道不过五六米距离，待一行人安然无恙顺利通过后，我们又向山顶攀缘。
按照远古的传说，白龙藏身的地方总是山幽林密水深的所在。因近日连续天旱，顺山而下的涧溪水流量明显减少，甚至显得有些死寂。但置身于原始的林木之间，我们的惊骇仍然时时随着四周景观的变幻而骤然发生。那些不知名的植被，那么抢眼地向天地舒展其茎干，生命的苍绿茂盛让人心羡。而寻常山里常见的葛藤，却有那么十来根拔河绳般粗细的，它们从一堵悬壁上飞泻直下，垂向人的前胸，其质地柔软却能承受猛力，想那常年于山中健步穿行的药工，多是凭借了它的帮助，才有了峭壁夺灵芝，挖金钗的绝技。同行中还孩子气很足的年轻摄像师，望着面前一根根青皮葛藤，禁不住手中发痒，急急抓住一根欲往上攀缘，无奈身子悬于空中旋转，任怎么努力也无法挪动一寸。我心中更是惊叹那些一生与老林和大山为伴的人们，他们在大自然无声的世界里默默走过他们的人生，也只有那些身怀绝技的人，才有绝壁逢生的辉煌。生命像把剑，在这里不断闪烁着一试锋芒的瞬间光华。
白龙洞在我心意踌躇间出现于眼前。所有的人都惊呼着，因为它是此行的目的地，因为它是我们历经跋涉之苦后急于一睹风华的神话。摄像师开始了工作，几个勇敢的男士抢先爬上了直登龙台的悬梯。我站在白龙洞前竟然挪不动脚步，眼前这座建筑如同一道强光直射我的魂魄。整座红沙质的石山如同刀削，高耸云天，它按照道教的八卦阵图设计，共五层，依山捣洞，洞洞勾连，布局精美，巧夺天工。洞口安然一尊石雕龙身的坐佛，刻工细腻，形态毕肖，大有盛唐遗风，想必它便是此仙山洞府的主人了。走过石雕佛像，白龙洞向我敞开着它幽深莫测的大门，数十米深，清泉从龙井和丹池里潺潺流出，数百年来祈福的先民虔诚的脚步打这儿走过。走出洞口，举目望天，普渡众生的观音和四大金刚泥塑像在两层的龙台打坐。而龙盘蛇绕的整个陡峭山崖，直接天的极点。站在这里，你无法与之对峙，你无法抗拒白龙洞的胁迫，你在不知不觉中被一种宗教的圣洁和神秘所席卷。
转身看我们来时的路，风卷起层层林涛掩住了归途。我的眼有些迷离，仿佛看见一个文人模样的京官向我们走来。虽然方志中因种种忌讳对他的形象和身世记载模糊，甚至没有写出他的名讳，人们只叫他老唐氏，是大明朝一位贬谪的京官。山道上，褪去朝服的老唐氏虽一身布衣，但他那倦于世俗纷争的脸却因四山的葱绿和繁茂而泛起彻悟的红润。他厌倦了官场的争斗，一心向仙。自古有“志者乐生，失志而游仙”的说法，他选择了远离京都，远离尘世的白龙洞作为他生命最后的归宿，他随身携带了他半生的积蓄，用来建造白龙洞仙府。他看见了这座红沙质石山，他说就是这里了。于是，白龙洞有了第一缕香火，他日日修炼，不问尘事。在香火缭绕之中，明朝烽火弥漫，尸革遍地。大清一统中原，白龙洞成了一个没落朝代的最后一声苍凉的叹息。
或许是天高皇帝远，白龙洞躲过了无数次战难的浩劫而使得香火延续了四百年，这不能不说是个奇迹。志书上自明清以来郧阳府方圆数千里干旱焦渴的记载处处可见，而独有白龙洞府水土湿润、清溪常流。民间祈雨的锣鼓声时常划破原始林海的沉默，划破历史的寂寥。通往白龙洞的路上，树木和荆棘轮回着生命中绿的极致，而我也无意于追究那位贬谪京官的仙居之所了。我想，他原来也欲与这满山的桦木、老松同老同终，留给凡人眼中的是生命中最后一个姿态，而将他坐化的声音融于天籁，融于无我，融入永恒。
“唐氏京官遭贬
仙山潜心修炼
金银财宝如粪土
塑得龙宫仙山。
香火奉告上天
人间险恶绵绵。
自古当官难！难！难！
何居此间清闲！”
这是老唐氏的心语，还是修书人自己的感叹？然而，这番历朝不变、时常为世人冲口而出的无奈喟叹，在此时此刻、天地万物面前都显得无足轻重、微不足道了。一种绵长、厚重的力量挟持了我们，我们衣不遮体，只剩一颗游子的心，对着生生不息的老林膜拜，对着千年万年的大山膜拜！
nbsp; 哎，你！是狗语。狗用前爪把脚下的泥土刨出一条划痕，很得意的样子，像是对一个朋友展示自己的珍藏，我想，如果狗也有珍藏的话。顺着划痕我看见了一个精致的昆虫空壳躺在路当中，小手指头大小，像蚕茧，只是密密麻麻编织呈网状。我蹲下去，拾起空壳。
好精致的东西啊！估计是用一片叶子做材料，然后卷起来，用唾液粘连成贝壳形状，最后将叶子一点一点镂空。是哪一类昆虫为自己雕刻的房子呢？这样精妙的工艺品需要多大的耐心和高超的技艺啊！是金龟子？还是石蚕？
石蚕的可能性要大一些，我想，因为石蚕蛾的幼虫就喜欢依附在涧溪旁的一些枯树断枝上生活。它对巢穴的要求很高，一要作为防御工具，二要舒适华丽。在法布尔的昆虫记里，石蚕就以智慧可爱著称。它不懂人类博大精深的物理学，却能够将自己的巢穴建造成一种活动的房子。在水中，它可以凭借探出小鞘的前身，像一只潜水艇一样自由上浮、下沉。遇到危险，还可以金蝉脱壳来自保。等它们的身体蜕变成了蛾，它们就离开了它们的房子，飞向大森林。上涨的溪水有时候会把它们遗弃的漂亮房子冲上小路。在伏龙山庄，在道路和道路的两旁，我们谁都可以幸运地成为赛虎那样的工艺品收藏者。你看它的房子那么一点，几乎刚刚可以使它的身体藏在其中，但在量体裁衣的同时，石蚕对房子的建造工艺要求甚高。我曾在浙江东阳见过东阳有名的木雕制品，我几乎因那些精美的雕刻想改行学雕塑，并先从木匠做起，但当我看见这石蚕的杰作，我就疑惑大于惊奇了。我不知道从没有见过东阳木雕的石蚕，是怎样仅仅凭借本能，就把它的房子精雕细刻成了一件如此完美的艺术品！
喔！喔喔！狗对着头上的一棵树叫，并用嘴扯我的裤管。
我仰头看树。有两只黄鹂在树上歇着，它们唧唧咕咕应了几声，似乎是刚刚被叫醒的样子。其中一只，在枝头上拍拍翅膀，然后从第三个枝头跳到第五个枝头，长长地喊了一嗓子，就开始与原地不动的那只一唱一和地欢叫起来。然后，远处的树上也传来了响亮的鸟叫声，整个林子似乎都在黄鹂的叫声中醒来了。
赛虎跑到小溪旁撒尿去了。我没有上山，而是接着往伏龙山庄小路尽头的停车场方向跑。在雨后的小路上，勤劳的蚂蚁已经成群结队在搬运它们的食物了。林中不知名的鸟儿也开始从一棵树跳到另一棵树上寻找虫子，它们偶尔落在我的脚边，东瞧瞧，西望望，像一个寻寻觅觅的诗人。这些鸟似乎不像我在城市街道偶遇的那些鸟类，见人就逃，因为它们看见了城市人眼中对烧烤鸟类不可遏止的欲望。寂寞山中的鸟儿是无知和幸运的鸟儿，它们还不知道人类使用的大词典里有一个词组叫惊弓之鸟。这里的鸟儿不惊弓，我把它们引为同类的时候，它们早已把我视作可信的朋友了。窸窸窣窣的声音从身后传来，是赛虎的喘息。我回头叫，赛虎，跟我赛跑！
赛虎喔喔两声，越过我，冲向前去。前方除了一个很大的停车场以外，一排依山而建的简朴农舍呈现眼前。赛虎欢快而响亮地叫着，脚步加快。当它窜上青石台阶，挂着“农家乐”定点旅游标示牌的屋子里已经响出一片犬叫声。只见虚掩的门被赛虎“吱呀”一声推开了，顿时，我便分不清狗叫的声音哪个是赛虎，哪个是门里的那群。
回头看我住的山庄招待所，竹楼和草舍掩映在青山绿树之间。一缕炊烟袅袅升上天空，我想，一定是那灶门前添柴的女子在做早饭了。
三、白龙洞
去白龙洞是三年前的事。
那年，市里组织我们对赛武当山进行旅游资源考察，因为登山的时间已定在了次日凌晨，乡里的同志便安排我们下午就近看一下白龙洞。中国龙洞之多实在很难调动人的新奇感，关于龙的传说更是中国文化的聚焦点，流派繁多，可谓五花八门。可是乡里的同志介绍去白龙洞的路上有相当一段，属保存完好的原始森林，便让人有些心动。于是一行人吆喝着，向山中走去。
正是野生板栗枝头颤颤的秋天傍晚，向导在前挥镰开道，还没有褪尽毛刺外壳的板栗不时与行人的脸颊碰撞，茅草和长有小刺的不知名的植被不时扎进人的裤管。灌木中，时有锦鸡出没，秋虫在四山的寂静中愈加高扬着它们的歌吟。
原始森林便在不知不觉的攀缘中出现。先是突然意识到上山的路更陡峭了。想找一根木棒作杖，待从地上拣起握于手中时，才发觉所握不过是根朽木。展眼望去，腐朽的树木四处可见，它们保持了倒下时瞬间的姿态，或斜倚布满青苔的山石，或横架枯藤勾连的树上；或睡卧安详，或站立巍然，像一位位英勇就义的猛士，让人肃然起敬。再往上爬，树木逐渐变粗，天也变得高远。忽然间没有了路，前方是蜿蜒的密林，脚下是湍急的河水，每行一步都必须是四肢着地，壁虎般侧体贴身于松土间突出的山石上。向导砍了碗口粗的桦木做梯，好在这样的险道不过五六米距离，待一行人安然无恙顺利通过后，我们又向山顶攀缘。
按照远古的传说，白龙藏身的地方总是山幽林密水深的所在。因近日连续天旱，顺山而下的涧溪水流量明显减少，甚至显得有些死寂。但置身于原始的林木之间，我们的惊骇仍然时时随着四周景观的变幻而骤然发生。那些不知名的植被，那么抢眼地向天地舒展其茎干，生命的苍绿茂盛让人心羡。而寻常山里常见的葛藤，却有那么十来根拔河绳般粗细的，它们从一堵悬壁上飞泻直下，垂向人的前胸，其质地柔软却能承受猛力，想那常年于山中健步穿行的药工，多是凭借了它的帮助，才有了峭壁夺灵芝，挖金钗的绝技。同行中还孩子气很足的年轻摄像师，望着面前一根根青皮葛藤，禁不住手中发痒，急急抓住一根欲往上攀缘，无奈身子悬于空中旋转，任怎么努力也无法挪动一寸。我心中更是惊叹那些一生与老林和大山为伴的人们，他们在大自然无声的世界里默默走过他们的人生，也只有那些身怀绝技的人，才有绝壁逢生的辉煌。生命像把剑，在这里不断闪烁着一试锋芒的瞬间光华。
白龙洞在我心意踌躇间出现于眼前。所有的人都惊呼着，因为它是此行的目的地，因为它是我们历经跋涉之苦后急于一睹风华的神话。摄像师开始了工作，几个勇敢的男士抢先爬上了直登龙台的悬梯。我站在白龙洞前竟然挪不动脚步，眼前这座建筑如同一道强光直射我的魂魄。整座红沙质的石山如同刀削，高耸云天，它按照道教的八卦阵图设计，共五层，依山捣洞，洞洞勾连，布局精美，巧夺天工。洞口安然一尊石雕龙身的坐佛，刻工细腻，形态毕肖，大有盛唐遗风，想必它便是此仙山洞府的主人了。走过石雕佛像，白龙洞向我敞开着它幽深莫测的大门，数十米深，清泉从龙井和丹池里潺潺流出，数百年来祈福的先民虔诚的脚步打这儿走过。走出洞口，举目望天，普渡众生的观音和四大金刚泥塑像在两层的龙台打坐。而龙盘蛇绕的整个陡峭山崖，直接天的极点。站在这里，你无法与之对峙，你无法抗拒白龙洞的胁迫，你在不知不觉中被一种宗教的圣洁和神秘所席卷。
转身看我们来时的路，风卷起层层林涛掩住了归途。我的眼有些迷离，仿佛看见一个文人模样的京官向我们走来。虽然方志中因种种忌讳对他的形象和身世记载模糊，甚至没有写出他的名讳，人们只叫他老唐氏，是大明朝一位贬谪的京官。山道上，褪去朝服的老唐氏虽一身布衣，但他那倦于世俗纷争的脸却因四山的葱绿和繁茂而泛起彻悟的红润。他厌倦了官场的争斗，一心向仙。自古有“志者乐生，失志而游仙”的说法，他选择了远离京都，远离尘世的白龙洞作为他生命最后的归宿，他随身携带了他半生的积蓄，用来建造白龙洞仙府。他看见了这座红沙质石山，他说就是这里了。于是，白龙洞有了第一缕香火，他日日修炼，不问尘事。在香火缭绕之中，明朝烽火弥漫，尸革遍地。大清一统中原，白龙洞成了一个没落朝代的最后一声苍凉的叹息。
或许是天高皇帝远，白龙洞躲过了无数次战难的浩劫而使得香火延续了四百年，这不能不说是个奇迹。志书上自明清以来郧阳府方圆数千里干旱焦渴的记载处处可见，而独有白龙洞府水土湿润、清溪常流。民间祈雨的锣鼓声时常划破原始林海的沉默，划破历史的寂寥。通往白龙洞的路上，树木和荆棘轮回着生命中绿的极致，而我也无意于追究那位贬谪京官的仙居之所了。我想，他原来也欲与这满山的桦木、老松同老同终，留给凡人眼中的是生命中最后一个姿态，而将他坐化的声音融于天籁，融于无我，融入永恒。
“唐氏京官遭贬
仙山潜心修炼
金银财宝如粪土
塑得龙宫仙山。
香火奉告上天
人间险恶绵绵。
自古当官难！难！难！
何居此间清闲！”
这是老唐氏的心语，还是修书人自己的感叹？然而，这番历朝不变、时常为世人冲口而出的无奈喟叹，在此时此刻、天地万物面前都显得无足轻重、微不足道了。一种绵长、厚重的力量挟持了我们，我们衣不遮体，只剩一颗游子的心，对着生生不息的老林膜拜，对着千年万年的大山膜拜！