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第四卷神州飘摇第八十三章狗仗人势欺幼君
紫禁宫，南书房。
小皇帝已经十二岁了，自继位以来，国家大事大多都有由两宫太后和臣子打理着，作为一个古老而庞大帝国的皇帝，他在未亲政前对朝政并没有什么决定权，最多只是下诏的时候像泥菩萨一般出出场，露露面而已。有的时候，甚至不用他用印，仅凭着两宫的印玺就能使圣旨生效，所以说，他这个皇帝绝大多数时候只是一个帝国的象征，而不是最高权利的真正掌握者。
自大清开朝以来，加上同治皇帝一共有三位幼帝继位。前两位一个是开国皇帝顺治，而另一位就是被称为圣祖的康熙。他们和同治一样，都是年幼时候登基，一举成为帝国的最高统治者。
这三位皇帝比较起来，同治的处境更接近当初的顺治，两人继位的年龄相差不多，都在六岁上下，父亲暴毙，太后辅政，朝中还有亲王议政（摄政）。但从实际上来看，却有着天壤之别，顺治的母亲孝庄文皇太后是一位杰出而又让人敬佩的女政治家，她一生全力辅佐三代帝皇，调和宫内部矛盾和斗争，稳定社会秩序，促进国家的统一，不贪恋权利，不以太后之位干涉朝政，更难得的是，当顺治和康熙长到亲政之年，孝庄果断地交出手中所有权利，甘愿退于幕后。纵观孝庄文皇后一生，康熙有赞语可作为略评：“昔奉我皇祖太宗文皇帝赞宣内政，诞我皇考世祖章皇帝。顾复劬劳，受无疆休，大一统业。暨朕践祚在冲龄，仰荷我圣祖母训诲恩勤，以至成立，设无祖母太皇太后，断不能敦有今日成立。”
而眼下。作为同治生母的慈禧太后却与孝庄截然不同。从政治大局地把握上比较，慈禧远远及不上孝庄。但在对于权利**的追求上来说，她却表现的极其强烈。另外，这些年中，慈禧拉拢朝臣，重用宦官，插手朝政，使得皇权无形地开始旁落。
这些。都是和珅所担心的地方，同治年少聪慧，在和珅多年的教导下虽还脱不了少年的性情，但是这些年来也渐渐成熟起来，不论是学业还是其它，表现非常出色，有时候在学习与和珅的探讨中，对国家大事和世界形势还常有让人惊叹地表现。已经逐渐显出有为帝皇的初态。
同治地成长，既让和珅欣慰，也感到满意，更又让朝中大臣们对小皇帝的将来有着殷切的希望。
“阿玛，圣人云：治国须以仁孝为本，在上位者存仁孝于前。以己心度人，则人复仁孝于后，天下兴孝焉。这话究竟是对还是错？”
和珅之子润耘突然出语打断了他的沉思，一本正经地向他问道。而在一旁的同治也眨着眼睛望着他，嘴角带着一丝笑意。
瞧了瞧他们两个，和珅就知道润耘这话其实是替同治问的。同治没有亲兄弟，润耘既是他的表弟，又是老师地孩子，大家岁数相仿，自润耘两年前入宫伴读后。他们很快就玩到了一起。交情也日渐深厚起来。
也许是缘分，年幼的润耘并没有什么阶级观念。对同治这个皇帝也无什么敬畏，他们之间的关系更像是普通的表兄弟，这让一生下来就在深宫长大，从没有玩伴的同治非常高兴，两人时间处长了，比自己小三岁润耘理所当然就成了同治的跟屁虫，而同治也像对待亲兄弟一样，时时对润耘多加照顾。
“圣人所言当然是对的，仁孝乃天下之根本，教化世人，引导万民，方能兴国！”和珅随口解释道。
同治笑了笑，向润耘使了个眼色，润耘会意地又问道：“阿玛，可是前些时候听您说，西方世界崇尚的是优胜劣汰，弃旧图新之说。而我大清如今办理洋务，新建工业，也是学着西洋人如此作为。可是，这么做不就与圣人之言不符了么？”
“问地好！”和珅赞了一声，目光却瞧向同治，向他微微点了点头，随后向他们解释道：“其实这两种理念并不冲突，只不过是一则对内，一则对外，一为本，二为术！仁孝是本，图新是术，但其二者也不是一成不变的。古有成汤之**，其原因正是礼仪崩坏，仁孝丧失以图求新。圣言道：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，凡是天下万物阴阳两面，极阴之处也是极阳，优胜劣汰，弃旧图新是为了国家的展和强盛，仁孝之说是为了更好的统治国家，使社会平衡。”
见同治若有所思，但还未完全明白，和珅又道：“皇上，你想想，对待国民依旧要有恩威并重，刑礼并用，何况对于他国更要弃旧图新，以壮国力呢？看上下千年，各朝换代，难道不正是优胜劣汰的结果么？不懂得变通，本术两者失衡，空谈仁孝道德，哪里能不失败的呢？”
“朕有些明白了。”同治想了想说道：“仁孝是基础，变革是手段，当达到目地后，治国不仅要教化世人，引导万民，还要选择最好的手段，以免在优胜劣汰中淘汰。另外，对外与对内的做法也是不同的，国与国和国与民之间也不能同样看待问题，是不是这样？”
“皇上聪明！大致正是如此，但其中运用自如却不是那么简单，这不仅是帝王治国之术，也是西方国家所说的政治手段。这是一种策略，也是大势所趋。”
“老师，如果两者在进行中生冲突怎么办？”同治想了想又问道。
“这个。”和珅一下子不知道怎么去回答这个问题，因为这个问题实在是太大了。他琢磨了一会儿，这才说道：“皇上，其实西洋人有一种办法倒可以拿来一用。”
“噢，是什么好办法？”同治饶有兴趣地问道。
“呵呵，西洋人这办法叫做实用主义。”和珅笑道：“这些年常与西洋人打交道，那些西洋国在几百年前还是荒蛮之地，可仅仅百年就有如此成就。这是为什么呢？”
“是呀，这是为什么？”在同治思索的同时。润耘乖巧地替他问道。
“优胜劣汰，弃旧图新是一个基础，其实他们还有一种准则，那就是不以空谈... -->>
第四卷神州飘摇第八十三章狗仗人势欺幼君
紫禁宫，南书房。
小皇帝已经十二岁了，自继位以来，国家大事大多都有由两宫太后和臣子打理着，作为一个古老而庞大帝国的皇帝，他在未亲政前对朝政并没有什么决定权，最多只是下诏的时候像泥菩萨一般出出场，露露面而已。有的时候，甚至不用他用印，仅凭着两宫的印玺就能使圣旨生效，所以说，他这个皇帝绝大多数时候只是一个帝国的象征，而不是最高权利的真正掌握者。
自大清开朝以来，加上同治皇帝一共有三位幼帝继位。前两位一个是开国皇帝顺治，而另一位就是被称为圣祖的康熙。他们和同治一样，都是年幼时候登基，一举成为帝国的最高统治者。
这三位皇帝比较起来，同治的处境更接近当初的顺治，两人继位的年龄相差不多，都在六岁上下，父亲暴毙，太后辅政，朝中还有亲王议政（摄政）。但从实际上来看，却有着天壤之别，顺治的母亲孝庄文皇太后是一位杰出而又让人敬佩的女政治家，她一生全力辅佐三代帝皇，调和宫内部矛盾和斗争，稳定社会秩序，促进国家的统一，不贪恋权利，不以太后之位干涉朝政，更难得的是，当顺治和康熙长到亲政之年，孝庄果断地交出手中所有权利，甘愿退于幕后。纵观孝庄文皇后一生，康熙有赞语可作为略评：“昔奉我皇祖太宗文皇帝赞宣内政，诞我皇考世祖章皇帝。顾复劬劳，受无疆休，大一统业。暨朕践祚在冲龄，仰荷我圣祖母训诲恩勤，以至成立，设无祖母太皇太后，断不能敦有今日成立。”
而眼下。作为同治生母的慈禧太后却与孝庄截然不同。从政治大局地把握上比较，慈禧远远及不上孝庄。但在对于权利**的追求上来说，她却表现的极其强烈。另外，这些年中，慈禧拉拢朝臣，重用宦官，插手朝政，使得皇权无形地开始旁落。
这些。都是和珅所担心的地方，同治年少聪慧，在和珅多年的教导下虽还脱不了少年的性情，但是这些年来也渐渐成熟起来，不论是学业还是其它，表现非常出色，有时候在学习与和珅的探讨中，对国家大事和世界形势还常有让人惊叹地表现。已经逐渐显出有为帝皇的初态。
同治地成长，既让和珅欣慰，也感到满意，更又让朝中大臣们对小皇帝的将来有着殷切的希望。
“阿玛，圣人云：治国须以仁孝为本，在上位者存仁孝于前。以己心度人，则人复仁孝于后，天下兴孝焉。这话究竟是对还是错？”
和珅之子润耘突然出语打断了他的沉思，一本正经地向他问道。而在一旁的同治也眨着眼睛望着他，嘴角带着一丝笑意。
瞧了瞧他们两个，和珅就知道润耘这话其实是替同治问的。同治没有亲兄弟，润耘既是他的表弟，又是老师地孩子，大家岁数相仿，自润耘两年前入宫伴读后。他们很快就玩到了一起。交情也日渐深厚起来。
也许是缘分，年幼的润耘并没有什么阶级观念。对同治这个皇帝也无什么敬畏，他们之间的关系更像是普通的表兄弟，这让一生下来就在深宫长大，从没有玩伴的同治非常高兴，两人时间处长了，比自己小三岁润耘理所当然就成了同治的跟屁虫，而同治也像对待亲兄弟一样，时时对润耘多加照顾。
“圣人所言当然是对的，仁孝乃天下之根本，教化世人，引导万民，方能兴国！”和珅随口解释道。
同治笑了笑，向润耘使了个眼色，润耘会意地又问道：“阿玛，可是前些时候听您说，西方世界崇尚的是优胜劣汰，弃旧图新之说。而我大清如今办理洋务，新建工业，也是学着西洋人如此作为。可是，这么做不就与圣人之言不符了么？”
“问地好！”和珅赞了一声，目光却瞧向同治，向他微微点了点头，随后向他们解释道：“其实这两种理念并不冲突，只不过是一则对内，一则对外，一为本，二为术！仁孝是本，图新是术，但其二者也不是一成不变的。古有成汤之**，其原因正是礼仪崩坏，仁孝丧失以图求新。圣言道：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，凡是天下万物阴阳两面，极阴之处也是极阳，优胜劣汰，弃旧图新是为了国家的展和强盛，仁孝之说是为了更好的统治国家，使社会平衡。”
见同治若有所思，但还未完全明白，和珅又道：“皇上，你想想，对待国民依旧要有恩威并重，刑礼并用，何况对于他国更要弃旧图新，以壮国力呢？看上下千年，各朝换代，难道不正是优胜劣汰的结果么？不懂得变通，本术两者失衡，空谈仁孝道德，哪里能不失败的呢？”
“朕有些明白了。”同治想了想说道：“仁孝是基础，变革是手段，当达到目地后，治国不仅要教化世人，引导万民，还要选择最好的手段，以免在优胜劣汰中淘汰。另外，对外与对内的做法也是不同的，国与国和国与民之间也不能同样看待问题，是不是这样？”
“皇上聪明！大致正是如此，但其中运用自如却不是那么简单，这不仅是帝王治国之术，也是西方国家所说的政治手段。这是一种策略，也是大势所趋。”
“老师，如果两者在进行中生冲突怎么办？”同治想了想又问道。
“这个。”和珅一下子不知道怎么去回答这个问题，因为这个问题实在是太大了。他琢磨了一会儿，这才说道：“皇上，其实西洋人有一种办法倒可以拿来一用。”
“噢，是什么好办法？”同治饶有兴趣地问道。
“呵呵，西洋人这办法叫做实用主义。”和珅笑道：“这些年常与西洋人打交道，那些西洋国在几百年前还是荒蛮之地，可仅仅百年就有如此成就。这是为什么呢？”
“是呀，这是为什么？”在同治思索的同时。润耘乖巧地替他问道。
“优胜劣汰，弃旧图新是一个基础，其实他们还有一种准则，那就是不以空谈... -->>
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