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初生的人类大概有八十余万人，数量比后世神话中的要多不少。
但考虑到此世的卡俄斯面积要大得多，曾经的环地中海一带在这可能就是个超大号的岛屿，所以这些人也就不显得多了。
作为神王，克洛诺斯和居住在神山上的众神获得了最多的那一份。他们带着三十万人类返回了奥迪尔斯山，包括最初的那个人类之王。
外海之主获得了十五万人，蓬托斯与乌瑞亚分别获得了十万。两位海神把人类带去了岛上，那都是曾经天父与众神大战时，掉落的天体与震碎的大陆所化。而群山之神和神王一道，把人类带回了自己的出生地。
剩下的二十万人，盖亚在自己的居所周围留下了十万，其余的被真神们瓜分一空。有的跟着天光之神去往冥土，有的则被天体之神带到了大陆西部边陲的一个地方。
那里是第一纪后，天和地最接近的地方，科俄斯让他的两个女儿代他照顾这些人类。
在临走前，每一位参与造人的神明都在德尔斐神谕所中留下了自己的形象。冥冥之中，在众神力量的作用下，神谕所也变得非凡起来。
跟随地母的十万人类，就在神庙周围的大平原聚居生活。他们仿造神谕所的样子建造房屋，向神祈求食物以为生。于是人类能够食用的植物就在他们的周围自然生长出来，每摘一个，就会长出一个，它们的藤永远也不会枯萎。
初生的人类很感激。他们除了进食和休息，没有其他的事情可做，于是他们虔诚的膜拜天地，日月和众神。
在神明的示意下，一座座神庙因此被修建起来了。初代的黄金人类天生强壮，耐力惊人，还有着优秀的学习能力。被不同神灵带走的人类，往往以不同的神作为主要的祭祀对象，他们根据自己侍奉神灵的喜好，把神庙修建成不同的样式。
在这一过程中，也许是源于灵魂与肉体的结合，再加上虔诚的敬奉，一种神秘的力量诞生了。
众神察觉到了，也可能没有察觉到，因为他们都没有在意这点。也许是创造的时候太过刻意，黄金时代的人类只有正面的、美好的感情，在此基础上，那些神秘力量的诞生也显得很是微弱。
这种微弱的力量，也许对地域神还有些作用。但参与造人的神每一位都是真正的真神，他们显然不会在乎这点微不足道的存在。
莱恩对此也见怪不怪，此时人类的信仰并不强，因为灵界生命就是如此。甚至因为没有躯体，它们给莱恩带来的信仰更加稀少。
“也许只有同时具备智慧和躯体，又没被修改过思想的生命，才能诞生大量的信仰吧。”
“后世的宙斯甚至能凭此打破神职上限，让人文神职与自然神职平齐。就算从信仰中得来的也必然受限于信仰，但这也足够可怕了。”
有些感慨，莱恩看了眼灵界中关于【酒】的本源。
弱小不堪。哪怕众神对此赞不绝口，但所谓的‘酒神’也只能成为微弱神力的真神守门员。
相比起来，后世的酒神甚至坐上了奥林匹斯十二主神的位置。只要一天还有源源不绝的信仰，狄俄尼索斯就一天是一位神力强大的神明。
对此，莱恩也只是有些猜测，但限于现在的信仰还很少，他也不是很肯定。
但他能够确定的是，作为灵性的主宰，卡俄斯第一个接触信仰的存在，即便是他也最多阻止信仰的产生，却不能把指向别人的信仰强硬的据为己有。
由此可见，信仰可能确实偏向灵性，但绝不是单纯的灵性所衍生的。
而且莱恩隐约间发现，获取信仰似乎并不完全依靠所谓‘虔诚的敬奉... -->>
初生的人类大概有八十余万人，数量比后世神话中的要多不少。
但考虑到此世的卡俄斯面积要大得多，曾经的环地中海一带在这可能就是个超大号的岛屿，所以这些人也就不显得多了。
作为神王，克洛诺斯和居住在神山上的众神获得了最多的那一份。他们带着三十万人类返回了奥迪尔斯山，包括最初的那个人类之王。
外海之主获得了十五万人，蓬托斯与乌瑞亚分别获得了十万。两位海神把人类带去了岛上，那都是曾经天父与众神大战时，掉落的天体与震碎的大陆所化。而群山之神和神王一道，把人类带回了自己的出生地。
剩下的二十万人，盖亚在自己的居所周围留下了十万，其余的被真神们瓜分一空。有的跟着天光之神去往冥土，有的则被天体之神带到了大陆西部边陲的一个地方。
那里是第一纪后，天和地最接近的地方，科俄斯让他的两个女儿代他照顾这些人类。
在临走前，每一位参与造人的神明都在德尔斐神谕所中留下了自己的形象。冥冥之中，在众神力量的作用下，神谕所也变得非凡起来。
跟随地母的十万人类，就在神庙周围的大平原聚居生活。他们仿造神谕所的样子建造房屋，向神祈求食物以为生。于是人类能够食用的植物就在他们的周围自然生长出来，每摘一个，就会长出一个，它们的藤永远也不会枯萎。
初生的人类很感激。他们除了进食和休息，没有其他的事情可做，于是他们虔诚的膜拜天地，日月和众神。
在神明的示意下，一座座神庙因此被修建起来了。初代的黄金人类天生强壮，耐力惊人，还有着优秀的学习能力。被不同神灵带走的人类，往往以不同的神作为主要的祭祀对象，他们根据自己侍奉神灵的喜好，把神庙修建成不同的样式。
在这一过程中，也许是源于灵魂与肉体的结合，再加上虔诚的敬奉，一种神秘的力量诞生了。
众神察觉到了，也可能没有察觉到，因为他们都没有在意这点。也许是创造的时候太过刻意，黄金时代的人类只有正面的、美好的感情，在此基础上，那些神秘力量的诞生也显得很是微弱。
这种微弱的力量，也许对地域神还有些作用。但参与造人的神每一位都是真正的真神，他们显然不会在乎这点微不足道的存在。
莱恩对此也见怪不怪，此时人类的信仰并不强，因为灵界生命就是如此。甚至因为没有躯体，它们给莱恩带来的信仰更加稀少。
“也许只有同时具备智慧和躯体，又没被修改过思想的生命，才能诞生大量的信仰吧。”
“后世的宙斯甚至能凭此打破神职上限，让人文神职与自然神职平齐。就算从信仰中得来的也必然受限于信仰，但这也足够可怕了。”
有些感慨，莱恩看了眼灵界中关于【酒】的本源。
弱小不堪。哪怕众神对此赞不绝口，但所谓的‘酒神’也只能成为微弱神力的真神守门员。
相比起来，后世的酒神甚至坐上了奥林匹斯十二主神的位置。只要一天还有源源不绝的信仰，狄俄尼索斯就一天是一位神力强大的神明。
对此，莱恩也只是有些猜测，但限于现在的信仰还很少，他也不是很肯定。
但他能够确定的是，作为灵性的主宰，卡俄斯第一个接触信仰的存在，即便是他也最多阻止信仰的产生，却不能把指向别人的信仰强硬的据为己有。
由此可见，信仰可能确实偏向灵性，但绝不是单纯的灵性所衍生的。
而且莱恩隐约间发现，获取信仰似乎并不完全依靠所谓‘虔诚的敬奉... -->>
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