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大鹏的妻哥来了已经一个月，他见到了老人最后一面，仅隔四天老人去世。他是华英姨家的孩子，是大鹏岳父从三岁养大的养子，在艰难生活中给他娶妻成家，现在他已经有两个儿子和两个孙子，最小的孙子已经15岁，现在正是一个名副其实的中学生。虽然他已经是六十九岁的人啦，可以说退休后安度晚年，也算是并不富裕的幸福人家吧。
想起他自几十年前结婚后就与老人断绝关系，就是大鹏与华英结婚时，老人去请，他们夫妇都没来参加婚礼。从此，两位老人伤心的只有跟随着大鹏和华英度过了四十年。
大鹏在岳母病故十周年给他去信，曾埋怨他不该忘了亲生父母，否则这辈子就见不到了。他带着老婆真的来了，而大部分时间都是在大鹏家度过。在岳母十周年祭日，大鹏为老人花钱扎了那么多纸屋院墙和各类家具模型，可他们夫妇每天大鱼大肉在这吃着、喝着，却舍不得为老人和孩子花钱。但是，大鹏一直拿他们当亲人看待，从他们走后又十几年，这次不是老人病重，大鹏是不会去信催促让他来家探望老人。
也许是他个人的原因，居然去内蒙他老婆家泡洗温泉半个月，如果他在那半月前来，老人还能认得他是谁，遗憾当他来时，老人根本都看不清他是谁了，这对于大鹏岳父来说是多么的不公平。
他来的第四天老人过世，大鹏让他以孝子的名义戴孝，让他走在前面活汤，让他手拿孝棍，让他手拿灵头旛，让他在举行老人祭奠仪式后摔盆子，这是农村历代孝子最为讲究的礼仪。而这种礼仪在旧社会是要付出代价的，就是谁摔的盆子，那就要有继承权，就要继承老人的房子和土地，甚至老人留下的所有遗产。
人们对于大鹏的让权感到担心，甚至好心人提出异议，就连大鹏的儿子皓亮都在质问为什么这样办？尽管大鹏是已故老人的姑爷，在华庄人们已经改变了陈旧的风俗，大部分都拿大鹏是老人的儿子看待，尤其养老的责任是有目共睹，即使大民哥摔了盆子，想要达到继承所有遗产也是站不住脚的。
自大民哥来后，大鹏像对待亲哥哥那样尊重，不单纯是热情接待，每天酒肉相待，介绍华庄现实情况，尤其楼房分配也是大鹏引荐，为此他也幻想着实现像华庄对退休人员分楼的欲望。
那天村主任来家为老人过世摘帽的酒席间，大民哥有可能喝酒的缘故。
他居然叫着大鹏的名字，这些年老人是有退休金的，那不就是说大鹏是为了老人有退休金才养老的吗？另外，在言谈话语中表露着他有老人的继承权，难道是拆迁补偿款四十四万元吗？还是兵团要给的一万元丧葬费？
大民说：“我是在岁1949年来到杨庄，1955年冤狱被判刑5年，在学校只念了一年多学，因为割草交给学校，生产队扣了粮食没法生活，只好退学给生产队割草。后来就与劳力们在一起干活，一直到1961老人刑满就业，我们只好去东北全家才团聚。
在兵团我十六岁参加工作，与我父亲两人挣钱生活还可以，直到69年又下放回杨庄，在运动三年中出工挖河等，经常还要做义务劳动。因为兵团下放错误来信召回，于197年我与父亲全军返回兵团，户口又从杨庄起到兵团。到1980年我父平反退休，我是在007年才退休，应该享受杨庄分楼待遇，应该享受老人的继承权。”
华大国说：“按实说你也是从杨庄长大的，你提出的问题我与支书研究。”
继承权？尽管大民比大鹏小一岁，可大鹏是以华英的名义把他叫大哥，为什么他在提到问题时，不把大鹏叫妹夫，反而张嘴就叫大鹏？是不是有些头脑发热？他所提出要楼房大鹏是支持的，40年不养老有没有继承权？在摘帽的人都走后，大鹏单独与大民当面理论。
大鹏说：“大哥，按现实华庄楼房分配有退休人员的，我也带你去支书和主任家提出，可是你有钱买楼房吗？”
大民说：“没有，孩子们也都在东北长大，以后兵团也没有退休金一说，可他们也不一定愿意回来。我想就是先给个老人房也行，起码不要钱。”
大鹏说：“两个儿子、两个孙子应该分给四套，你们两口应该分一套，这五套楼房近百万，你说没钱怎么办？是你也听说一套楼房对外卖能挣六万元，可你得花钱买下来再卖，否则没有钱是不给你楼房的。”
大民说：“那我就要个不要钱的老人房也可以。”
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大鹏的妻哥来了已经一个月，他见到了老人最后一面，仅隔四天老人去世。他是华英姨家的孩子，是大鹏岳父从三岁养大的养子，在艰难生活中给他娶妻成家，现在他已经有两个儿子和两个孙子，最小的孙子已经15岁，现在正是一个名副其实的中学生。虽然他已经是六十九岁的人啦，可以说退休后安度晚年，也算是并不富裕的幸福人家吧。
想起他自几十年前结婚后就与老人断绝关系，就是大鹏与华英结婚时，老人去请，他们夫妇都没来参加婚礼。从此，两位老人伤心的只有跟随着大鹏和华英度过了四十年。
大鹏在岳母病故十周年给他去信，曾埋怨他不该忘了亲生父母，否则这辈子就见不到了。他带着老婆真的来了，而大部分时间都是在大鹏家度过。在岳母十周年祭日，大鹏为老人花钱扎了那么多纸屋院墙和各类家具模型，可他们夫妇每天大鱼大肉在这吃着、喝着，却舍不得为老人和孩子花钱。但是，大鹏一直拿他们当亲人看待，从他们走后又十几年，这次不是老人病重，大鹏是不会去信催促让他来家探望老人。
也许是他个人的原因，居然去内蒙他老婆家泡洗温泉半个月，如果他在那半月前来，老人还能认得他是谁，遗憾当他来时，老人根本都看不清他是谁了，这对于大鹏岳父来说是多么的不公平。
他来的第四天老人过世，大鹏让他以孝子的名义戴孝，让他走在前面活汤，让他手拿孝棍，让他手拿灵头旛，让他在举行老人祭奠仪式后摔盆子，这是农村历代孝子最为讲究的礼仪。而这种礼仪在旧社会是要付出代价的，就是谁摔的盆子，那就要有继承权，就要继承老人的房子和土地，甚至老人留下的所有遗产。
人们对于大鹏的让权感到担心，甚至好心人提出异议，就连大鹏的儿子皓亮都在质问为什么这样办？尽管大鹏是已故老人的姑爷，在华庄人们已经改变了陈旧的风俗，大部分都拿大鹏是老人的儿子看待，尤其养老的责任是有目共睹，即使大民哥摔了盆子，想要达到继承所有遗产也是站不住脚的。
自大民哥来后，大鹏像对待亲哥哥那样尊重，不单纯是热情接待，每天酒肉相待，介绍华庄现实情况，尤其楼房分配也是大鹏引荐，为此他也幻想着实现像华庄对退休人员分楼的欲望。
那天村主任来家为老人过世摘帽的酒席间，大民哥有可能喝酒的缘故。
他居然叫着大鹏的名字，这些年老人是有退休金的，那不就是说大鹏是为了老人有退休金才养老的吗？另外，在言谈话语中表露着他有老人的继承权，难道是拆迁补偿款四十四万元吗？还是兵团要给的一万元丧葬费？
大民说：“我是在岁1949年来到杨庄，1955年冤狱被判刑5年，在学校只念了一年多学，因为割草交给学校，生产队扣了粮食没法生活，只好退学给生产队割草。后来就与劳力们在一起干活，一直到1961老人刑满就业，我们只好去东北全家才团聚。
在兵团我十六岁参加工作，与我父亲两人挣钱生活还可以，直到69年又下放回杨庄，在运动三年中出工挖河等，经常还要做义务劳动。因为兵团下放错误来信召回，于197年我与父亲全军返回兵团，户口又从杨庄起到兵团。到1980年我父平反退休，我是在007年才退休，应该享受杨庄分楼待遇，应该享受老人的继承权。”
华大国说：“按实说你也是从杨庄长大的，你提出的问题我与支书研究。”
继承权？尽管大民比大鹏小一岁，可大鹏是以华英的名义把他叫大哥，为什么他在提到问题时，不把大鹏叫妹夫，反而张嘴就叫大鹏？是不是有些头脑发热？他所提出要楼房大鹏是支持的，40年不养老有没有继承权？在摘帽的人都走后，大鹏单独与大民当面理论。
大鹏说：“大哥，按现实华庄楼房分配有退休人员的，我也带你去支书和主任家提出，可是你有钱买楼房吗？”
大民说：“没有，孩子们也都在东北长大，以后兵团也没有退休金一说，可他们也不一定愿意回来。我想就是先给个老人房也行，起码不要钱。”
大鹏说：“两个儿子、两个孙子应该分给四套，你们两口应该分一套，这五套楼房近百万，你说没钱怎么办？是你也听说一套楼房对外卖能挣六万元，可你得花钱买下来再卖，否则没有钱是不给你楼房的。”
大民说：“那我就要个不要钱的老人房也可以。”
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