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又是新的一天，天幕按时亮起。
（视频开始）
为什么兔子敢对神明说不！
【不同于西方世界的一神教，种花家古代一直是一个多神国家，一直于到现在都留下了极深的影响。
我们从出生开始，各种神明就一直陪在我们身边。
出生前父母求子，跪拜求子观音，出生后过年过节，北方人很多都拜灶神，家门口有门神，求财有财神，山川有土地神，河流有河神，可以说身边的天地万物，我们的老祖宗们都造出了一两个神】
————————————————
各个朝代的老百姓们仿佛一下子就精神焕发起来。
尽管他们心里清楚地知道这个世界上并没有真正存在的神明，但这并不妨碍他们继续虔诚地参拜祈祷。
对他们来说，这样做更多的是寻求一种心灵上的慰藉和安慰，让自己感到安心罢了。
然而，令这些古人意想不到的是，即使后来的人们早已明白世上无神的事实，却依然坚持着拜神的传统。
这种现象就如同两个本应疏远的人之间突然产生了某种默契，拉近了彼此的距离。
虽然，这种拉近似乎只是一厢情愿而已。
————————————————
【但兔子信神有一个特点，就是充满了实用主义。
在种花家当神仙从来就不是一件容易的事，种花家神仙不像一神教全知全能的唯一神，而是都需要各司其职，按时按量的完成KPI，并且必须要管用】
【神仙不干事不管用，那就让神仙体会一下什么叫社会的险恶。
比如说山西民间有一种比较流行的习俗，晒龙王，就是把不给下雨的龙王抬到太阳底下暴晒，知道热了不，是不是该下雨了？
如果这样都不管用，那就对着龙王像直接就是一顿打，什么时候雨下下来了，什么时候再给抬回庙里好吃好喝的供奉上】
—————————————————
什么？竟然还有这样的习俗？听到这个消息后，一些百姓当场愣住了，脸上露出惊愕和难以置信的表情。他们瞪大眼睛，嘴巴张得大大的，仿佛能塞进一个鸡蛋。
这些百姓心中暗自思忖：那些山西来的到底是些什么人啊？怎么如此大胆，竟敢对龙王这般不恭敬！
在天幕降临之前，大家一直都坚信神灵的存在，并对其怀着敬畏之心的，可没想到，那些山西人之前就这么莽。
——————————————
【这龙王大小也是个神，怎么说打就打呢？】
【龙王庙中，张宗昌一脸不屑的看着龙王像，义正言辞道：
“龙王，你是什么龙王？你是管什么的？嗯，龙王管的是风调雨顺，国泰民安呐，你特么这三个月不下雨，嗯，害得庄稼不生不长，害得百姓喊爹叫娘，你特么坐在上面打模打样，反穿皮袄装羊！
你什么龙王，你是耳聋王，俺你个舅的，我告诉你三天之内再不下雨，我在千佛山用大炮崩你个王八蛋，你要不信你等着瞧！！”】
〈哟，是张大军爷呀〉
〈这哥们儿牛批〉
〈此内容含妈量极高〉
——————————————
这就是张宗昌？
先前观看视频时，弹幕里就有人提及过他所作的诗，嗯，确实独特。
对于他的“炮轰龙王庙”一事，老百姓们始终心存疑虑。毕竟，这样的行为实在太过离奇，超乎常人想象。
是真有其事？还是只是无稽之谈呢？众人议论纷纷，各抒己见，但谁也无法给出确凿答案。
—————————————————
【没错，这就是兔子对待神明的方式，并且这种做法从几千年前就开始有了，
比如说商朝作为一个神本主义的时代，有着帝、祖先神、自然神这样一个庞大的神灵体系，其中帝有点像基督中的上帝万金由啥都管，但商朝人却很少向帝祭祀，更多的是进行占卜，揣摩神的意志。
在他们的观念中，帝与人类完全处于两个不同的世界里，喜怒无常，冷酷无情，既无道德也无理由，颇有点儿天地不仁，以万物为刍狗的意思】
〈如果真有神仙就该这样〉
〈这句话的意思不是骂我们是刍狗，而是在天地眼中，我们人与普通生灵一样，是平等的存在，不存在高低贵贱之分〉
——————————————
天地不仁，以万物为刍狗。
这句话犹如惊雷乍响，震慑得各个朝代一片死寂。对于平凡百姓而言，他们或许只能浅显地理解到，在广袤无垠的天地之间，人类宛如卑微的蝼蚁，茫然无措、无所适从。
然而，在那些高高在上的君王和超凡脱俗的圣贤们听来，这句话却蕴含着更深层次的意义——平等！在浩瀚宇宙的视野里，无论是帝王将相还是平民百姓，亦或是飞禽走兽、花草树木，一切生灵皆平等无异。
随后涌现的弹幕更是验证了他们心中所想，同时也令众多百姓如梦初醒。原来，世间万物并没有高低贵贱之分，每一个生命都有其存在的价值和意义。
这种观念的冲击，无疑给人们带来了前所未有的思考与启迪。
————————————————
【但就是这样一个对神充满了信仰的时代，还是出现了两个脑后有反骨的猛男，一个叫伊陟，他在担任大巫师的时候就说，妖不胜德，妖魔鬼怪是无法战胜有德行的君王的。
另一个是统治者武乙，他比伊陟还要狠，直接做了一个木偶，起名叫天神，然后命令大臣控制木偶，跟自己赌钱，可是会赢领导的钱啊，赌赢了，那武己就很开心，天神这厮连我都赌不过，不过如此嘛。
说罢就让人把木偶天神打了一顿，结结实实把神从台子上拉了下来】
〈这两儿哥们儿牛〉
〈武乙也是损，让大臣控制木偶天神对赌，能输才是出稀奇了〉
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又是新的一天，天幕按时亮起。
（视频开始）
为什么兔子敢对神明说不！
【不同于西方世界的一神教，种花家古代一直是一个多神国家，一直于到现在都留下了极深的影响。
我们从出生开始，各种神明就一直陪在我们身边。
出生前父母求子，跪拜求子观音，出生后过年过节，北方人很多都拜灶神，家门口有门神，求财有财神，山川有土地神，河流有河神，可以说身边的天地万物，我们的老祖宗们都造出了一两个神】
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各个朝代的老百姓们仿佛一下子就精神焕发起来。
尽管他们心里清楚地知道这个世界上并没有真正存在的神明，但这并不妨碍他们继续虔诚地参拜祈祷。
对他们来说，这样做更多的是寻求一种心灵上的慰藉和安慰，让自己感到安心罢了。
然而，令这些古人意想不到的是，即使后来的人们早已明白世上无神的事实，却依然坚持着拜神的传统。
这种现象就如同两个本应疏远的人之间突然产生了某种默契，拉近了彼此的距离。
虽然，这种拉近似乎只是一厢情愿而已。
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【但兔子信神有一个特点，就是充满了实用主义。
在种花家当神仙从来就不是一件容易的事，种花家神仙不像一神教全知全能的唯一神，而是都需要各司其职，按时按量的完成KPI，并且必须要管用】
【神仙不干事不管用，那就让神仙体会一下什么叫社会的险恶。
比如说山西民间有一种比较流行的习俗，晒龙王，就是把不给下雨的龙王抬到太阳底下暴晒，知道热了不，是不是该下雨了？
如果这样都不管用，那就对着龙王像直接就是一顿打，什么时候雨下下来了，什么时候再给抬回庙里好吃好喝的供奉上】
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什么？竟然还有这样的习俗？听到这个消息后，一些百姓当场愣住了，脸上露出惊愕和难以置信的表情。他们瞪大眼睛，嘴巴张得大大的，仿佛能塞进一个鸡蛋。
这些百姓心中暗自思忖：那些山西来的到底是些什么人啊？怎么如此大胆，竟敢对龙王这般不恭敬！
在天幕降临之前，大家一直都坚信神灵的存在，并对其怀着敬畏之心的，可没想到，那些山西人之前就这么莽。
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【这龙王大小也是个神，怎么说打就打呢？】
【龙王庙中，张宗昌一脸不屑的看着龙王像，义正言辞道：
“龙王，你是什么龙王？你是管什么的？嗯，龙王管的是风调雨顺，国泰民安呐，你特么这三个月不下雨，嗯，害得庄稼不生不长，害得百姓喊爹叫娘，你特么坐在上面打模打样，反穿皮袄装羊！
你什么龙王，你是耳聋王，俺你个舅的，我告诉你三天之内再不下雨，我在千佛山用大炮崩你个王八蛋，你要不信你等着瞧！！”】
〈哟，是张大军爷呀〉
〈这哥们儿牛批〉
〈此内容含妈量极高〉
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这就是张宗昌？
先前观看视频时，弹幕里就有人提及过他所作的诗，嗯，确实独特。
对于他的“炮轰龙王庙”一事，老百姓们始终心存疑虑。毕竟，这样的行为实在太过离奇，超乎常人想象。
是真有其事？还是只是无稽之谈呢？众人议论纷纷，各抒己见，但谁也无法给出确凿答案。
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【没错，这就是兔子对待神明的方式，并且这种做法从几千年前就开始有了，
比如说商朝作为一个神本主义的时代，有着帝、祖先神、自然神这样一个庞大的神灵体系，其中帝有点像基督中的上帝万金由啥都管，但商朝人却很少向帝祭祀，更多的是进行占卜，揣摩神的意志。
在他们的观念中，帝与人类完全处于两个不同的世界里，喜怒无常，冷酷无情，既无道德也无理由，颇有点儿天地不仁，以万物为刍狗的意思】
〈如果真有神仙就该这样〉
〈这句话的意思不是骂我们是刍狗，而是在天地眼中，我们人与普通生灵一样，是平等的存在，不存在高低贵贱之分〉
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天地不仁，以万物为刍狗。
这句话犹如惊雷乍响，震慑得各个朝代一片死寂。对于平凡百姓而言，他们或许只能浅显地理解到，在广袤无垠的天地之间，人类宛如卑微的蝼蚁，茫然无措、无所适从。
然而，在那些高高在上的君王和超凡脱俗的圣贤们听来，这句话却蕴含着更深层次的意义——平等！在浩瀚宇宙的视野里，无论是帝王将相还是平民百姓，亦或是飞禽走兽、花草树木，一切生灵皆平等无异。
随后涌现的弹幕更是验证了他们心中所想，同时也令众多百姓如梦初醒。原来，世间万物并没有高低贵贱之分，每一个生命都有其存在的价值和意义。
这种观念的冲击，无疑给人们带来了前所未有的思考与启迪。
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【但就是这样一个对神充满了信仰的时代，还是出现了两个脑后有反骨的猛男，一个叫伊陟，他在担任大巫师的时候就说，妖不胜德，妖魔鬼怪是无法战胜有德行的君王的。
另一个是统治者武乙，他比伊陟还要狠，直接做了一个木偶，起名叫天神，然后命令大臣控制木偶，跟自己赌钱，可是会赢领导的钱啊，赌赢了，那武己就很开心，天神这厮连我都赌不过，不过如此嘛。
说罢就让人把木偶天神打了一顿，结结实实把神从台子上拉了下来】
〈这两儿哥们儿牛〉
〈武乙也是损，让大臣控制木偶天神对赌，能输才是出稀奇了〉
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