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    相比起攻陷墨家机关城,李斯更注重文字改制。将攻陷墨家机关城的任务交给手下去办后,李斯一头扎进了茫茫字海中。

    小朝会之后,胡毋敬所在的奉常府立即忙碌了起来。

    李斯吩咐下来的两件事各有繁难。

    全面勘定七国文字,相互参补而最后确定华夏总字数,这件事难处在数量大活路细,稍不留神便有脱漏。胡毋敬原是太史令,几乎熟悉所有的才具文吏,当即从下辖各府遴选出一百三十余人,组成了一个堪称庞大的勘字署,开始了夜以继日的劳作。

    而确定文字基准,其难处则在于梳理文字的历史脉络,参以现行七国文字各自的数量多寡、表意丰薄、形制繁简、书写是否清晰等等方面,最终方能确定。可以说,这件事实际是一次浩繁的文字考据工程,比勘字更见治学功底。

    反覆思忖后,胡毋敬从博士学宫遴选出了六位儒家博士,并亲自主持,立了个名目叫文字春秋署,此名获得博士们的一致喝采。毕竟,战国之诸子百家,论治学的功力还是数儒家最厚。

    孔子作过《春秋》,编过《诗经》,给《周易》补写过爻辞,件件都做得缜密仔细无可挑剔,成为天下公认的经典。自孔子之后,儒家治学蔚为风气,及至子思、孟子师徒二人更是将其发扬光大。若非儒家大部分人始终坚持复辟周道分封,眼下定然是另外一番气象了。

    一个月后,"临危受命"的六位博士一致认为:华夏文字的正统传承,乃是秦国文字,而不是山东六国文字。

    胡毋敬听后大是惊喜,但却丝毫未显于形色,反而黑着脸道:"文字基准要让天下之信服,诸位且说说其理何在?"

    这六位博士分别是李克、伏胜、东园公、绮里季、夏黄公、用里先生,后四人后来更是成为西汉初年的"商山四皓"。六人皆不善言谈论战而学问扎实,在七十余博士中别具一格,治学正当其任。

    面对胡毋敬的质疑,六位博士人各自阐发各自的论据,整整说了两日。六位博士的论证被全数整理出来后,胡毋敬参以自家见解,写成了长长一卷《华夏文字流变考》,然后带着它来到丞相府。

    李斯浏览一遍,不禁拍案感喟:"华夏正字居然在秦,天意也!"

    史籀文,是西周中后期与东周前期(春秋早期)的文字。周宣王时,叫做籀的太史奉命整理出大约九千字的官方制式文字,是以世称史籀文。史籀文的实际意义在于:这是西周时期规模最大的一次文字整理,在华夏历史上第一次以官方形式公布标准文字。应该说,周室太史令的九千余字便是当时的正统文字。

    西周末期,秦人救周于镐京之乱,被封为大诸侯国,合法继承了周人故地。久居边陲而半农半牧的秦人,忠实地秉承了周文明的基本框架,在文字上则原封不动地照搬了周王朝的史籀文。春秋时期的秦国,将史籀文奉为标准教材,童稚发蒙学字,学的就是这种华夏正统文字。学童如此,官府公文民间纪事自然也是以史籀文为国家文字。直到战国之世,秦国使用的始终都是周王室整理颁行的史籀文。

    但是,自春秋开始,山东六国的文字却有了另外一番变化。由于周天子威权松弛,再... -->>

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