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所以单一的法治模式和单一的德治模式都有缺陷，秦法在秦地已经施行了百年，若是贸然改革，牵一发而动全身，那样的后果在秦没有统一天下前是秦无法承受的。而刚刚被秦军打下来的韩国就很适合秦子戈用来做尝试。
推行法治是一个循序渐进的过程，秦子戈从善如流的将刘邦入关时的约法三章拿过来当作法治的基础。
韩地与秦地接壤，所以对于秦国施行的秦法韩人是有所了解的。原本以为秦人攻下韩地后一定会在此地施行秦法，却不料秦子戈上任后宣布了"约法三章"：杀人者死，伤人及盗抵罪。
原本想要暗中煽动民众抵抗秦法统治的韩国旧贵族被秦子戈这一手弄的措手不及，而普通百姓对于这样简单明了的律法欣然接受。
烧完上任后的第一把火后，秦子戈开始对德治下手。
韩昭侯当年起用京人（京，战国地名，故郑国之地）申不害发动了变法，申不害是法家术派名士，是术治派的开创者。
何为术治？即为督察臣下之法。说的再明白一些，就是整肃吏治，保持朝野清明的方法。如此的理念其实是很正面的，并没有什么好去斥责的地方。但是，如同一枚硬币一样，术治也有着正反两面。
申不害的变法曾一度使得韩国国内吏治整肃，诸侯不敢来犯，进而获劲韩之名，一改之前屈辱历史。
但做任何事情都要有度，一旦越界，则有百害而无一利。
俗话说楚王好细腰，宫女多饿死。在韩昭侯的"大力"支持下，术治大大膨胀。君臣尔虞我诈，官场勾心斗角，上下互相窥视，人人自危。这样的朝野氛围，君臣们岂有心思安心实干？
韩昭侯死后，历代国君照猫画虎，长期膨胀变形的术治摧毁了韩国赖以生存的道德基础，将韩国从一个耿直忠义之邦，演变成权谋算计之邦，凝聚臣民的道德防线荡然无存。
继"约法三章"后，秦子戈开始命人修建学堂，准备重建韩国民众的道德基础。
毁灭总是比建设来的容易，建筑如此，人心亦是如此。
学堂修建好后，秦子戈开始招生。对于招生的对象，秦子戈的要求是弱冠之下，平民出身。
育人好比育树，都要从幼苗开始。因为有些人一旦长歪了，就很难再长回来。
教育一直被王公贵族所把持，寻常百姓根本没有机会让自己的孩子进入学堂。
所以当听闻秦子戈想他们开放教育权后，那些平民一个个砸锅卖铁的也要让自己的孩子进入学堂。当然秦子戈办学的目的并不是为了剥削这些韩地旧民，所以秦子戈只是象征性的向他们征收了一些学费，其中的大头都是秦子戈自掏腰包。
秦子戈之所以这样慷慨大方，也是有自己的小九九。
所以单一的法治模式和单一的德治模式都有缺陷，秦法在秦地已经施行了百年，若是贸然改革，牵一发而动全身，那样的后果在秦没有统一天下前是秦无法承受的。而刚刚被秦军打下来的韩国就很适合秦子戈用来做尝试。
推行法治是一个循序渐进的过程，秦子戈从善如流的将刘邦入关时的约法三章拿过来当作法治的基础。
韩地与秦地接壤，所以对于秦国施行的秦法韩人是有所了解的。原本以为秦人攻下韩地后一定会在此地施行秦法，却不料秦子戈上任后宣布了"约法三章"：杀人者死，伤人及盗抵罪。
原本想要暗中煽动民众抵抗秦法统治的韩国旧贵族被秦子戈这一手弄的措手不及，而普通百姓对于这样简单明了的律法欣然接受。
烧完上任后的第一把火后，秦子戈开始对德治下手。
韩昭侯当年起用京人（京，战国地名，故郑国之地）申不害发动了变法，申不害是法家术派名士，是术治派的开创者。
何为术治？即为督察臣下之法。说的再明白一些，就是整肃吏治，保持朝野清明的方法。如此的理念其实是很正面的，并没有什么好去斥责的地方。但是，如同一枚硬币一样，术治也有着正反两面。
申不害的变法曾一度使得韩国国内吏治整肃，诸侯不敢来犯，进而获劲韩之名，一改之前屈辱历史。
但做任何事情都要有度，一旦越界，则有百害而无一利。
俗话说楚王好细腰，宫女多饿死。在韩昭侯的"大力"支持下，术治大大膨胀。君臣尔虞我诈，官场勾心斗角，上下互相窥视，人人自危。这样的朝野氛围，君臣们岂有心思安心实干？
韩昭侯死后，历代国君照猫画虎，长期膨胀变形的术治摧毁了韩国赖以生存的道德基础，将韩国从一个耿直忠义之邦，演变成权谋算计之邦，凝聚臣民的道德防线荡然无存。
继"约法三章"后，秦子戈开始命人修建学堂，准备重建韩国民众的道德基础。
毁灭总是比建设来的容易，建筑如此，人心亦是如此。
学堂修建好后，秦子戈开始招生。对于招生的对象，秦子戈的要求是弱冠之下，平民出身。
育人好比育树，都要从幼苗开始。因为有些人一旦长歪了，就很难再长回来。
教育一直被王公贵族所把持，寻常百姓根本没有机会让自己的孩子进入学堂。
所以当听闻秦子戈想他们开放教育权后，那些平民一个个砸锅卖铁的也要让自己的孩子进入学堂。当然秦子戈办学的目的并不是为了剥削这些韩地旧民，所以秦子戈只是象征性的向他们征收了一些学费，其中的大头都是秦子戈自掏腰包。
秦子戈之所以这样慷慨大方，也是有自己的小九九。