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sp; 如果说相国寺是汴京东城一处大型集市的话，那桑家瓦子就是这里的一处综合型的娱乐会所了。与相国寺一样，瓦子里也由大大小小的诸多楼阁店铺组成，既有不断传来喧闹声的赌档，也有喝彩连连的戏院，更有还算清静，专为人听说话（也就是说书）的场馆。
不过要说人气最最火爆的，却还属位于此地西南角落里的一处馆子，离得还远呢，孙途都能听到里头不断传来的轰然叫好声，那声音都快要把整个屋子的顶棚都给掀起来了。
带着好奇，孙途便上去打听，这才知道里头竟是在相扑赌斗。而且进场观看的价钱也不高，二十文钱就可进去，孙途毫不犹豫就付钱带了雅儿进去。
进到里头后，他便真正领略到了宋人是有多么的奔放了，场子里人挨人，人挤人，根本就连个坐的地方都没有，几乎所有人都挥舞着拳头，一面看着台上两名只着短裤的大汉角力相扑，一面大声嘶吼着，为选手加油助威。
在这里，就完全没有尊卑上下之分，无论是寻常走卒，还是贵介公子，都不顾自身形象大声呐喊，甚至把喉咙都给喊破了也感觉不出来。
很快地，孙途就知道了这些人为何竟会如此痴迷投入，因为有人拿了个托盘过来，向新进来的客人兜售起押注的筹码来。原来台上的相扑手间的角力还与台下有着互动，大家都是在选手身上下了注的。
历朝以来，宋人的赌性可算是最强的了，上自天子宰执，下到贩夫走卒都喜欢赌博，时人称其为关扑。无论是乡间，还是城市里，到处都可见有赌馆，而官府还在收税之余保证其合法权益。另外，其他的赌斗手段也是层出不穷，比如斗鸡斗狗，再比如官府把茶叶酒类的运营出售承包，也是个对赌的过程。
眼下的相扑也正如此，因为大家都落了注，让观众更能全身心地投入到一场场的扑斗里去，看得人面红耳赤，尖叫不绝。
不过孙途很快还是看出了些猫腻来，以他的眼光看清楚就能分辨出两个相扑手之间的高下。但偏偏有几场弱者却能胜强，而且是险胜，靠着某些不被人注意的细节来翻转局势。
这在其他人眼中自然是极为精彩又富有戏剧性的战斗，可在孙途眼中，这就是有人在暗中操盘了。显然，是这馆子里的人做了手脚，为的自然是赚取更多的好处了。怪不得进来的门票费这么便宜，关键却是在此哪。
明白了这些后，他对这里看似势均力敌的相扑就失去了兴趣，便又拉了对这等打打杀杀同样没多少兴趣的雅儿出了门，然后转去看了那场斩龙王的大戏。
其实这时代的戏曲远没有发展成熟，别说和后世的影视剧比了，连京剧昆曲都要比它好看百倍。不过这时代的百姓可没有孙途这样的见识，即便看了几个画了脸谱的戏子在台上咿咿呀呀的唱着，也是一阵阵的叫好。
这回雅儿倒是看了进去，高兴得小脸通红。孙途陪着自然也就看了些，这才发现这出戏倒是和西游记里斩泾河龙王的内容有些相似。区别只在于当龙王向李世民求救后，他跟魏征求情，作为臣子的魏征居然直接就拒绝了天子，还说了好一通大义凛然的话来。
孙途很快就明白了其中原因。此时的臣子还有着独立人格，对君王也不会事事遵从。但等到吴承恩写出西游记的时代，君权已高度集中，臣下纵然有别的想法，也不敢当面提出了。
其实何止是当臣子的，就是普通百姓，在经历了外族入侵被压迫百年后，其自尊和精气神也伤了大半。这一点最直接就体现在称谓上，其实在宋朝及更早以前，大人一词只是对自己的父祖尊称，是没人会将之用到官场上的。可是后来，这一称谓就彻底泛滥了，好像所有当官的都成了百姓的爹，所有上司都成了下属的爹……最后，甚至还出现了更为荒谬的父母官这一说法！
人心不古，这到底算不算是时代的倒退呢？
此时的孙途当然不可能得出答案，只能留与历史与后人评说。
sp; 如果说相国寺是汴京东城一处大型集市的话，那桑家瓦子就是这里的一处综合型的娱乐会所了。与相国寺一样，瓦子里也由大大小小的诸多楼阁店铺组成，既有不断传来喧闹声的赌档，也有喝彩连连的戏院，更有还算清静，专为人听说话（也就是说书）的场馆。
不过要说人气最最火爆的，却还属位于此地西南角落里的一处馆子，离得还远呢，孙途都能听到里头不断传来的轰然叫好声，那声音都快要把整个屋子的顶棚都给掀起来了。
带着好奇，孙途便上去打听，这才知道里头竟是在相扑赌斗。而且进场观看的价钱也不高，二十文钱就可进去，孙途毫不犹豫就付钱带了雅儿进去。
进到里头后，他便真正领略到了宋人是有多么的奔放了，场子里人挨人，人挤人，根本就连个坐的地方都没有，几乎所有人都挥舞着拳头，一面看着台上两名只着短裤的大汉角力相扑，一面大声嘶吼着，为选手加油助威。
在这里，就完全没有尊卑上下之分，无论是寻常走卒，还是贵介公子，都不顾自身形象大声呐喊，甚至把喉咙都给喊破了也感觉不出来。
很快地，孙途就知道了这些人为何竟会如此痴迷投入，因为有人拿了个托盘过来，向新进来的客人兜售起押注的筹码来。原来台上的相扑手间的角力还与台下有着互动，大家都是在选手身上下了注的。
历朝以来，宋人的赌性可算是最强的了，上自天子宰执，下到贩夫走卒都喜欢赌博，时人称其为关扑。无论是乡间，还是城市里，到处都可见有赌馆，而官府还在收税之余保证其合法权益。另外，其他的赌斗手段也是层出不穷，比如斗鸡斗狗，再比如官府把茶叶酒类的运营出售承包，也是个对赌的过程。
眼下的相扑也正如此，因为大家都落了注，让观众更能全身心地投入到一场场的扑斗里去，看得人面红耳赤，尖叫不绝。
不过孙途很快还是看出了些猫腻来，以他的眼光看清楚就能分辨出两个相扑手之间的高下。但偏偏有几场弱者却能胜强，而且是险胜，靠着某些不被人注意的细节来翻转局势。
这在其他人眼中自然是极为精彩又富有戏剧性的战斗，可在孙途眼中，这就是有人在暗中操盘了。显然，是这馆子里的人做了手脚，为的自然是赚取更多的好处了。怪不得进来的门票费这么便宜，关键却是在此哪。
明白了这些后，他对这里看似势均力敌的相扑就失去了兴趣，便又拉了对这等打打杀杀同样没多少兴趣的雅儿出了门，然后转去看了那场斩龙王的大戏。
其实这时代的戏曲远没有发展成熟，别说和后世的影视剧比了，连京剧昆曲都要比它好看百倍。不过这时代的百姓可没有孙途这样的见识，即便看了几个画了脸谱的戏子在台上咿咿呀呀的唱着，也是一阵阵的叫好。
这回雅儿倒是看了进去，高兴得小脸通红。孙途陪着自然也就看了些，这才发现这出戏倒是和西游记里斩泾河龙王的内容有些相似。区别只在于当龙王向李世民求救后，他跟魏征求情，作为臣子的魏征居然直接就拒绝了天子，还说了好一通大义凛然的话来。
孙途很快就明白了其中原因。此时的臣子还有着独立人格，对君王也不会事事遵从。但等到吴承恩写出西游记的时代，君权已高度集中，臣下纵然有别的想法，也不敢当面提出了。
其实何止是当臣子的，就是普通百姓，在经历了外族入侵被压迫百年后，其自尊和精气神也伤了大半。这一点最直接就体现在称谓上，其实在宋朝及更早以前，大人一词只是对自己的父祖尊称，是没人会将之用到官场上的。可是后来，这一称谓就彻底泛滥了，好像所有当官的都成了百姓的爹，所有上司都成了下属的爹……最后，甚至还出现了更为荒谬的父母官这一说法！
人心不古，这到底算不算是时代的倒退呢？
此时的孙途当然不可能得出答案，只能留与历史与后人评说。