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危机，司马遹不肯如此正合其道。我想你现在已经做出决定了然否？”
杨茂搜笑道：“正是！上师既然也是为殿下所邀，必然有所目的。如果我猜的不错，殿下军政两分之后，上师便要在治政上做文章。而治政非我所长，看似二选其一，实际上我杨氏也只有在为将一道可选！”
范长生道：“善！”
范长生是名士，司马遹虽然对三请三让有些腹诽，第二日还是亲自前来邀请范长生。
这一回，范长生没有让司马遹白等，通禀之后便见到了这位道首！
二人坐定，司马遹没有客套直言道：“我听闻道首在青城被人尊为天师，熙祖不才，却是知道当今圣上都自称为天子，不敢自言在天之上，道首何德可享此遵名？”
天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。正一道张道陵入鹤鸣山,创正一之始自称天师，是指合乎自然之道的老师。这点范长生不相信司马遹不知道，然而现在司马遹提出此问范长生想这应是另有所指。
正一参与朝政，作为道首本是正一之首，现在置于朝廷之下，这个首自然不能再当！
这是确定以谁为主，自然不能马虎！
正一要壮大离不开朝廷，同样朝廷要治民也离不开正一，二者合流天师之名便不能两分。范长生略一思付道：“若是天子和自然之道，自然有天师之名，不知殿下以何道做则？”
“当然是大道！”
司马遹回答道：“老子曰有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大道独立而不改，唯有奉大道者方可长久。
大汉立国之时以道治国，民生得意休息国家得以壮大。直到汉武之时国家殷实这才有了北伐匈奴的底气。然而汉武帝独尊儒术，从此天下为伦理纲常所束缚，讲究的是君君臣臣，讲究的是礼义廉耻。可笑汉武之后却君不君臣不臣！
以至于王莽之流乘势而起，董卓曹丕之流篡位而立。什么礼仪都成了利益，什么廉耻都成怜耻！儒道有缺不能独尊乃是先汉教训。当此之时该一改沉疴重新立道方能中兴！”
范长生因言有感道：“道可道！非恒道也！
大道不改，然大道可尊，可论，可观，可求，可寻等等，此之谓可道。种种可道之道皆出自大道，乃是大道之万一。譬如盲人摸象，摸到象鼻者谓象如管，摸到象腿者谓象如柱，摸到象身者谓象如墙。墙非象，柱亦非象，可道非恒道！此所以儒道不如大道者，实因儒道亦大道之万一，非恒道。
历古以来，伏羲氏一划开天地而分阴阳，首创八卦。文王观河洛而成象。演六十是卦。易道大行而百家生，汉武帝独尊其儒术。先巫而后易，先易而后儒，可以说名之变贯穿始终，而大道始终如一。万民沸腾，皆因天下失道！殿下有心立道，可愿入正一，以正四海唯一？”
司马遹道：“固所愿尔，不敢请也！”
司马遹加入正一，对正一教发展起着难以想象的作用。然而司马遹是当今太子，即便入教也不能给人当弟弟。天师历来的张家嫡传，司马遹不能为天师，剩下的便只有道首才符合司马遹的身份。既然司马遹在道统上笃定以道家取代儒家，范长生哪有不应之力，稽首行礼道：“拜见道首！”
危机，司马遹不肯如此正合其道。我想你现在已经做出决定了然否？”
杨茂搜笑道：“正是！上师既然也是为殿下所邀，必然有所目的。如果我猜的不错，殿下军政两分之后，上师便要在治政上做文章。而治政非我所长，看似二选其一，实际上我杨氏也只有在为将一道可选！”
范长生道：“善！”
范长生是名士，司马遹虽然对三请三让有些腹诽，第二日还是亲自前来邀请范长生。
这一回，范长生没有让司马遹白等，通禀之后便见到了这位道首！
二人坐定，司马遹没有客套直言道：“我听闻道首在青城被人尊为天师，熙祖不才，却是知道当今圣上都自称为天子，不敢自言在天之上，道首何德可享此遵名？”
天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。正一道张道陵入鹤鸣山,创正一之始自称天师，是指合乎自然之道的老师。这点范长生不相信司马遹不知道，然而现在司马遹提出此问范长生想这应是另有所指。
正一参与朝政，作为道首本是正一之首，现在置于朝廷之下，这个首自然不能再当！
这是确定以谁为主，自然不能马虎！
正一要壮大离不开朝廷，同样朝廷要治民也离不开正一，二者合流天师之名便不能两分。范长生略一思付道：“若是天子和自然之道，自然有天师之名，不知殿下以何道做则？”
“当然是大道！”
司马遹回答道：“老子曰有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大道独立而不改，唯有奉大道者方可长久。
大汉立国之时以道治国，民生得意休息国家得以壮大。直到汉武之时国家殷实这才有了北伐匈奴的底气。然而汉武帝独尊儒术，从此天下为伦理纲常所束缚，讲究的是君君臣臣，讲究的是礼义廉耻。可笑汉武之后却君不君臣不臣！
以至于王莽之流乘势而起，董卓曹丕之流篡位而立。什么礼仪都成了利益，什么廉耻都成怜耻！儒道有缺不能独尊乃是先汉教训。当此之时该一改沉疴重新立道方能中兴！”
范长生因言有感道：“道可道！非恒道也！
大道不改，然大道可尊，可论，可观，可求，可寻等等，此之谓可道。种种可道之道皆出自大道，乃是大道之万一。譬如盲人摸象，摸到象鼻者谓象如管，摸到象腿者谓象如柱，摸到象身者谓象如墙。墙非象，柱亦非象，可道非恒道！此所以儒道不如大道者，实因儒道亦大道之万一，非恒道。
历古以来，伏羲氏一划开天地而分阴阳，首创八卦。文王观河洛而成象。演六十是卦。易道大行而百家生，汉武帝独尊其儒术。先巫而后易，先易而后儒，可以说名之变贯穿始终，而大道始终如一。万民沸腾，皆因天下失道！殿下有心立道，可愿入正一，以正四海唯一？”
司马遹道：“固所愿尔，不敢请也！”
司马遹加入正一，对正一教发展起着难以想象的作用。然而司马遹是当今太子，即便入教也不能给人当弟弟。天师历来的张家嫡传，司马遹不能为天师，剩下的便只有道首才符合司马遹的身份。既然司马遹在道统上笃定以道家取代儒家，范长生哪有不应之力，稽首行礼道：“拜见道首！”