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“老子曾云：‘万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命’这是指一切静坐参禅的入微境界。庄子发扬老子思想，以道‘自本自根’、‘天地与我并生，而万物与我为一’，主张‘齐物我，齐是非，齐生死，与道同一。’追求超然于物外的绝对精神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的‘隐士’作风。
宁兄既然同样崇尚浮沉于五湖四海，翱翔于九天之上，既入世又出世的闲云野鹤生活，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰？何去何从，还请宁兄斟酌一二！”
宁道奇双目倏地闪亮生辉，不答反问道：“小友你对佛、道两家的功法有如此深厚的造诣，那可否再指教老夫一二？”
“道家不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
佛门天台宗提倡‘圆融三谛’、‘一念三千’的新义，认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：‘三谛者，天然之性德也’。华严宗在‘六相圆融’的基础上提出了‘十玄无碍’之说。
禅宗则提倡顿悟，认为佛法禅机皆在自身之中，一切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求。三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：‘二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称’虽然道家是修今生，佛教是修来世，但其根本同我圣门一般无二，都是为了追求天道宁真人既然想要再行相互印证，李某又焉敢不从！”
说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入一尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸出“中指”准备上演新一轮的高峰对决！宁道奇道：“好，老夫来领教了！”
随着“劈里啪啦”的奇异声音再度响起，交击不定，纠缠消融的罡气又一次如长江大河。又或火山爆发般席卷整个这片空间。决战，已接近尾声。结果，又会如何呢？在万众瞩目之下，只见宁道奇双臂先是平行前伸，然后缓缓上扬，直至微曲的双臂与肩同宽，一对晶莹剔透的手掌手指并拢相对，掌心向天为止。
整个动作虽由道家的有形化于无形，但却浑然天成，宛若与整个天地，以及其背后亘古久远的浩瀚宇宙本体合而为一，充满恒久不变中又蕴含无穷变化的味道。招未出，其神秘飘逸的玄奇姿势已予人浩渺莫测，难以撼动的厚重感觉。
在这一刹那，宁道奇彷佛已立地成佛得道，天就是他，他就是天！继而，彷佛直达天际的一双手臂又改为右臂置于头上，左臂置于胸前，双手凝成龙爪形状，劲气内敛，威势十足，予人不战而屈人之兵，直想匍匐在他面前顶礼膜拜，祈求宽恕的强烈视觉和精神冲击
如果是在做生死相搏，相信宁道奇绝对不会如此有板有眼的摆造型，拉开架子，这虽然是倾力决战。
但亦是双方武道修为的交流切磋，故得到太极拳全部心法要诀的宁道奇才会投桃报李、按部就班的将其散手八扑的招数精义毫不藏私的于动作间表现出来宁道奇此举，将其一代宗师的过人气度，开阔心胸表露无疑。
如此人品，风范，确无愧是令人不得不发自内心的产生拜服，尊重和敬仰的厚重长者。在诸人眼珠不错半点，全神贯注的凝望之下，八种招式终于一一展现完毕。
最后化为左臂自然下垂，右前臂卓立胸前，稽首问讯的简单姿势。一瞬间，其整个人顿时又从有形之势化为无形之身。大智若愚，大巧若拙，由繁至减，反濮归真，非但没有丝毫空隙破绽可寻。
而且隐约显现出不动则已，一动必是可令山河变色，日月无光的雷霆之势。从无为变作有为。有为再归无为。进而有为而无，无为而有，老庄法旨，在宁道奇手上已表现出登峰造极之境。
道门第一人之称，确是名副其实，虽然早就知晓宁道奇出身于道家，但实得佛、道两派的武学精髓，但身在局中的李怜花仍对这散手八扑融合为一，已臻至禅道极境八种招式和精义感到难以平息的震惊和骇然！
因为，因为那八种姿势，乃是传说中的八部众，也就是佛教中“人与非人，皆遥见彼龙女成佛”的八种护法天神天龙八部。八部者，乃一天，二龙，三夜叉，四干达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
这八种神道精怪，个性奇特，神通广大，但同样难道难逃喜、怒、哀、乐神界如此，世间武林更是百态齐出。
宁道奇此举，不但是为了向众人演绎他由道入佛，又由佛及道，... -->>
“老子曾云：‘万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命’这是指一切静坐参禅的入微境界。庄子发扬老子思想，以道‘自本自根’、‘天地与我并生，而万物与我为一’，主张‘齐物我，齐是非，齐生死，与道同一。’追求超然于物外的绝对精神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的‘隐士’作风。
宁兄既然同样崇尚浮沉于五湖四海，翱翔于九天之上，既入世又出世的闲云野鹤生活，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰？何去何从，还请宁兄斟酌一二！”
宁道奇双目倏地闪亮生辉，不答反问道：“小友你对佛、道两家的功法有如此深厚的造诣，那可否再指教老夫一二？”
“道家不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
佛门天台宗提倡‘圆融三谛’、‘一念三千’的新义，认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：‘三谛者，天然之性德也’。华严宗在‘六相圆融’的基础上提出了‘十玄无碍’之说。
禅宗则提倡顿悟，认为佛法禅机皆在自身之中，一切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求。三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：‘二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称’虽然道家是修今生，佛教是修来世，但其根本同我圣门一般无二，都是为了追求天道宁真人既然想要再行相互印证，李某又焉敢不从！”
说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入一尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸出“中指”准备上演新一轮的高峰对决！宁道奇道：“好，老夫来领教了！”
随着“劈里啪啦”的奇异声音再度响起，交击不定，纠缠消融的罡气又一次如长江大河。又或火山爆发般席卷整个这片空间。决战，已接近尾声。结果，又会如何呢？在万众瞩目之下，只见宁道奇双臂先是平行前伸，然后缓缓上扬，直至微曲的双臂与肩同宽，一对晶莹剔透的手掌手指并拢相对，掌心向天为止。
整个动作虽由道家的有形化于无形，但却浑然天成，宛若与整个天地，以及其背后亘古久远的浩瀚宇宙本体合而为一，充满恒久不变中又蕴含无穷变化的味道。招未出，其神秘飘逸的玄奇姿势已予人浩渺莫测，难以撼动的厚重感觉。
在这一刹那，宁道奇彷佛已立地成佛得道，天就是他，他就是天！继而，彷佛直达天际的一双手臂又改为右臂置于头上，左臂置于胸前，双手凝成龙爪形状，劲气内敛，威势十足，予人不战而屈人之兵，直想匍匐在他面前顶礼膜拜，祈求宽恕的强烈视觉和精神冲击
如果是在做生死相搏，相信宁道奇绝对不会如此有板有眼的摆造型，拉开架子，这虽然是倾力决战。
但亦是双方武道修为的交流切磋，故得到太极拳全部心法要诀的宁道奇才会投桃报李、按部就班的将其散手八扑的招数精义毫不藏私的于动作间表现出来宁道奇此举，将其一代宗师的过人气度，开阔心胸表露无疑。
如此人品，风范，确无愧是令人不得不发自内心的产生拜服，尊重和敬仰的厚重长者。在诸人眼珠不错半点，全神贯注的凝望之下，八种招式终于一一展现完毕。
最后化为左臂自然下垂，右前臂卓立胸前，稽首问讯的简单姿势。一瞬间，其整个人顿时又从有形之势化为无形之身。大智若愚，大巧若拙，由繁至减，反濮归真，非但没有丝毫空隙破绽可寻。
而且隐约显现出不动则已，一动必是可令山河变色，日月无光的雷霆之势。从无为变作有为。有为再归无为。进而有为而无，无为而有，老庄法旨，在宁道奇手上已表现出登峰造极之境。
道门第一人之称，确是名副其实，虽然早就知晓宁道奇出身于道家，但实得佛、道两派的武学精髓，但身在局中的李怜花仍对这散手八扑融合为一，已臻至禅道极境八种招式和精义感到难以平息的震惊和骇然！
因为，因为那八种姿势，乃是传说中的八部众，也就是佛教中“人与非人，皆遥见彼龙女成佛”的八种护法天神天龙八部。八部者，乃一天，二龙，三夜叉，四干达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
这八种神道精怪，个性奇特，神通广大，但同样难道难逃喜、怒、哀、乐神界如此，世间武林更是百态齐出。
宁道奇此举，不但是为了向众人演绎他由道入佛，又由佛及道，... -->>
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