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翌日清晨，天海竟飘然而去。
起初，板仓四郎右卫门胜重还想派人盯住他，可看到他的背影，就打消了这个念头。可能习惯了独自出行，天海的背影毫无凄凉落魄之意。恐怕不论什么歹人，都只会把他当作路旁的树木石头，真是个可敬可惧之人。若派人盯他，天海恐会嘲笑胜重还不了解他。
天海出了胜重的宅子，悠然抬头看了看右首的城池，走了出去。他快到增上寺山门时，突然决定绕过增上寺去高轮，再由八山左转到品川方向。他觉得，同行的搬运人夫和马夫的谈话很是有趣。
人夫说，再往前走儿步，到了铃铛森林的海边，就会有陪宿的女人了。可是，由于江户如今奇缺女人，那些女人绝不会看上人夫马夫，自有阔绰的武士们讨好她们，一旦争风吃醋，必会动粗。
家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。
进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。
家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”
沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”
“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”
“我也去了，却没注意到。”
“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”
“先请进来吧，这里不是说话的地方。”
“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。
存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。
等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”也从未想过要成为“神”
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然。根本之道的果实只有一个，而花却千差万别，要让每一种花都绽放不同的美没有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到净土显现为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，大纳言才能成为神。”
天海突然变了语调，家康的目光逐渐明亮起来。
“嘿。如今的世道，与此完全背道而驰！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，大纳言定深有体会了吧，还要一心前去净土吗？”
家康瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要家康认同每个人的信仰，却独攻击他的信仰。仔细想想，其真是无礼，语气也甚过分。可是家康没有动恼，觉得天海完全说中了自己的心思。
家康已有识人之明。世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴之人，有聪慧能干，却不敢疏忽之人，有诚实刚直之人，有轻薄严酷之人可是这个叫天海的和尚究竟是何种人，他却看不出来。天海有时能遵守规矩义理，有时傲慢，有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他学兼八宗？
人与人之间，若不能一见如故，就不能相交一生。这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击家康内心。可是，家康竟无不快之感，实在奇妙。
“哦。”家康也逐渐虚心起来“所以说，神明之心即天地，佛心乃是将天地和人联成一体，是此意？”
“哈哈。”天海笑了起来“毕竟是诚实之人，姑且作此想吧。”
“姑且这么说，还有深意？”
“倾听法无边，至理无边。”
“是，有理。”家康已经陷入面对恩师的感觉中，频频点头“我曾受雪斋禅师严训。禅师说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。‘无’便可通神明之心。”
“不！”天海笑道“大纳言应超越‘无’，此后要走在它前边。”
“无的前面？”
“‘有’‘无’相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深可是，现在不一般了。”
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翌日清晨，天海竟飘然而去。
起初，板仓四郎右卫门胜重还想派人盯住他，可看到他的背影，就打消了这个念头。可能习惯了独自出行，天海的背影毫无凄凉落魄之意。恐怕不论什么歹人，都只会把他当作路旁的树木石头，真是个可敬可惧之人。若派人盯他，天海恐会嘲笑胜重还不了解他。
天海出了胜重的宅子，悠然抬头看了看右首的城池，走了出去。他快到增上寺山门时，突然决定绕过增上寺去高轮，再由八山左转到品川方向。他觉得，同行的搬运人夫和马夫的谈话很是有趣。
人夫说，再往前走儿步，到了铃铛森林的海边，就会有陪宿的女人了。可是，由于江户如今奇缺女人，那些女人绝不会看上人夫马夫，自有阔绰的武士们讨好她们，一旦争风吃醋，必会动粗。
家康一行抵达品川，乃是随风出游的次日。他大概在小田原解散了豪华的队伍，现只有二十个左右骑马武士，加上三十多名步卒。家康肥胖的身躯挤在轿里，看来甚不舒适。轿子两侧的门敞开着，他额上仍然汗水涔涔。不知他身份之人，定以为是领三五万石的大名出游，可见家康出行之列非常简单。
进了高轮，人们纷纷去迎接，天海很快被人群淹没。
家康进城一刻之后，天海来到增上寺山门。他看看还散发着木材香味的新建本堂屋檐，对小沙弥道：“请进去通报，说北院从川越来拜访。”
沙弥去后许久不同，天海正等得有些不耐烦，存应上人急急迎了出来：“北院大师！今同一早板仓大人来访，吓了贫僧一跳。你到底去哪里了？”
“去迎接德川大人了，不知发生了何事，他脸色不甚舒展啊。”
“我也去了，却没注意到。”
“他脸色非比寻常，莫非关白决定出兵朝鲜？”
“先请进来吧，这里不是说话的地方。”
“好！这可不是小事一件。”存应和天海已相识了二十年。在三方原之战前，二人负笈修业时就已结识。那时天海还叫随风，他在五州川越的莲馨寺见到存应，那时存应已是莲馨寺存贞法师的弟子。二人经常唾沫横飞，激烈辩论，不过已不记得当初都说了些什么。但到了分别时，二人已深深认同彼此。
存应成了家康家庙住持后，定要天海来和家康一见，天海此次才来江户。天海本就对家康甚有兴致，认为他既和信长不同，又具有信玄及谦信没有的天性。当然，和秀吉比起来，他更令人感到厚重坦诚。但这个德川家康，却苦恼着回来了。
等茶端出来时，天海又道：“上人没有发现，这太奇怪了。大人的脸色不只是因为旅途疲惫，定是碰到了什么令他痛心之事。”
“或许是关白大人要出兵朝鲜。”
“若要出兵，大纳言当如何？”
“现正值百废待兴，海内还未完全平定。”
“哈哈，正因为海内未靖，关白才想转移世人视线，他一定是这么想的。这便是问题所在。”
“哦？”“可是，大纳言并不赞成，他忧心忡忡。何况师出无名，这是穷兵黩武。这种事情要是发生，我们僧人还何用？你有以防万一的心思吗？”
存应定定地看着天海，道：“仍是老样子，单刀直人，言辞尖锐。”
“若不如此，俱成废物矣。”
“说得对！”
“你既然成了德川家庙的住持，就定要对大纳言知无不言。”天海说到这里，笑了起来“我是否说得太过了？”
“不，我早已领教你的口舌之利了，如今才叫你来。此事我自有主意，但望你早日见到大纳言。”
“若我到时言语过激，大纳言不会向你恼怨？”
“哈哈。大纳言非心胸狭窄之人。明日去问问城内的时问安排。”看来存应已完全投入与家康有关的事中。
翌口，天正十九年十月初一，德川家康派人请天海进本城。
存应通过本多佐渡守正信，向家康详细转达了天海的一切。因此，当天海来到经过修理、却仍然空无一物的本城时，迎接他的家康也像是面对武将一般紧张。
对家康而言，这个生于陆奥乡间的僧侣，是认识信长公、秀吉、信玄、谦信、政宗、芦名、佐竹、北条的存应上人的至交好友，因此对他产生了浓厚的兴趣。而他的经历就更有趣了：十一岁进入高田的龙兴寺，法印舜幸为其剃度后，十四岁移至字都宫明神山的安乐山粉河寺，成为皇舜权僧正的弟子。十七岁登比睿山，习得神藏寺的真髓，并在园城寺问智证流的法门，赴劝学院习俱舍性相。其后，未在任何一地停留太久。他还曾在奈良的兴福寺，向空实僧都习法相三轮，远赴下野的是利书院学习儒学，再去上州的善昌寺，又从武州的莲馨寺赶去甲斐，穿过越后，赴会津，又退回上州，在世良田的长乐寺研习叶上禅。在去川越的北院之前，被佐竹义宣从会津的天宁寺迎到下野河内郡的不动院他岂是一介普通僧侣？
家康没有对他行师礼，只是以接待客人的礼数将天海迎到房内。天海完全无视家康，穿着向存应借来的缁衣，在本多佐渡守的招呼下坐了上座。
时值辰时四刻。阳光从帘布小小的斜缝透了进来。家康道：“存应上人说，大师虽然足以成为大寺住持，却一宜喜欢云游四海。”
“一旦归了佛门，便要走正道，此乃贫僧的宿命。”
“正道？”家康声音很平稳，他自不会漏掉对方每一字。
“所谓正道，既能超度无知无识的山村老翁，亦能超度天下至尊，二者道理完全一样。”
家康咧开嘴微微笑了：“那么，也来超度我？”
此番试探，比天海遇见的任何武将更殷勤、更无礼，表面看来，似对佛教十分虔诚，实际上则是说：如有人可以超度我，就来一试。话中充满了轻蔑和自信，其姿态亦很像握着木刀、跃跃欲试的武士。
天海微微笑了：“贫僧正是为此而来，但大纳言却是个罕见的直爽之人呀。”
“直爽之人？”
“因为大人生来就明白争斗的悲哀和宽容的喜悦，所以大概不会对和尚隐瞒。”
“哦。”家康没有笑，只是歪着头。
“第一事，和尚想问，大纳言信仰哪一位神佛？”
“神佛？”家康喃喃道“我与存应上人一样信奉净土宗，你看，”他指指桌上，道“我每日亲自书写南无阿弥陀佛。”
“大人是说，死后想往生净土吗？”
“是！一心前往净土。”
“不！”天海像对孩子说话一般摇头不已“大纳言一人去了净土，而那些不能去净土的百姓，都得和大纳言分开，下地狱了。这么一来，岂非有失人伦？”
“哦？这话古怪。那我该怎么做？”
“成为神！”天海答得太过干脆、太过随性了。
家康心中震动，道：“我问你：神与佛有何不同？”
“神绝不会认为一人去净土，就可拯救众生。如同太阳一般早出暮归，神每日都是崭新的，每日都精力充沛，照看众生。不论发生何事，也绝不会在次日舍弃万物。”天海说到这里，瞧瞧家康的脸色，又道“大纳言若是三五万石的大名，也就罢了。以大人如今这般尊贵，还希望独去极乐世界，自是大谬！若不能去净土，又当如何？”
家康被问住了。这果然是个不凡僧人，以存应上人至交的身份，竟毫不留情地评说大纳言的信仰！
“如何？”天海又问道。家康甚为焦躁“神佛”二字，通常都是相提并论，可先前他并未仔细考虑过“神”也从未想过要成为“神”
母亲的信仰、姑祖母的信仰、祖母和雪斋禅师的信仰、大树寺感应上人的训诫，都是佛语，却非神明。但天海却一语道破，这天下，还有比这更可怕的眼力吗？
家康笑了：“我本以为神佛合一，原来竟是错了。”
“不！”天海摇了摇头“贫僧并非说神佛合一的想法有错。我是说，像大纳言这般尊贵之人，不应独自欣求净土。”
“哦。”
“佛教有八宗，神社无数。向一宗一神祈求，非大志向。大人众多家臣当中，有信仰禅宗者，也有一心想去净土之人，更有日莲的信徒、天主教徒，贫僧希望，大人不要和人冲突，眷顾众生，怀宽恕之心”
“我有些明白了。”
“有些明白？嘿！”天海的语调带着斥责“神乃天地之神，佛道则是自然的妙用，要以智谋去调和自然。根本之道的果实只有一个，而花却千差万别，要让每一种花都绽放不同的美没有此心，便不能治天下。由了生，由了死，一直到净土显现为止，都要不厌倦，不松懈。如此一来，大纳言才能成为神。”
天海突然变了语调，家康的目光逐渐明亮起来。
“嘿。如今的世道，与此完全背道而驰！智者欺骗愚钝，富庶虐待贫苦，强豪弃弱者不顾彼此只剩下怨恨。怨恨可以产生什么？会招来什么？只有乱世！这些，大纳言定深有体会了吧，还要一心前去净土吗？”
家康瞪大眼睛，默默注视着天海，好大工夫说不出话来。天海要家康认同每个人的信仰，却独攻击他的信仰。仔细想想，其真是无礼，语气也甚过分。可是家康没有动恼，觉得天海完全说中了自己的心思。
家康已有识人之明。世间有谨守规矩礼仪，却内心粗暴之人，有聪慧能干，却不敢疏忽之人，有诚实刚直之人，有轻薄严酷之人可是这个叫天海的和尚究竟是何种人，他却看不出来。天海有时能遵守规矩义理，有时傲慢，有时诚实，有时又令人觉得言语粗暴。这种千变万化，便是因他学兼八宗？
人与人之间，若不能一见如故，就不能相交一生。这一点，天海从一开始就明白，所以他决定直击家康内心。可是，家康竟无不快之感，实在奇妙。
“哦。”家康也逐渐虚心起来“所以说，神明之心即天地，佛心乃是将天地和人联成一体，是此意？”
“哈哈。”天海笑了起来“毕竟是诚实之人，姑且作此想吧。”
“姑且这么说，还有深意？”
“倾听法无边，至理无边。”
“是，有理。”家康已经陷入面对恩师的感觉中，频频点头“我曾受雪斋禅师严训。禅师说，碰到困难时，要心中无物，这样，道理便会显现，便能心领神会了。‘无’便可通神明之心。”
“不！”天海笑道“大纳言应超越‘无’，此后要走在它前边。”
“无的前面？”
“‘有’‘无’相对，但因为它超越了最初的无，因此也非一般的相对。一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深可是，现在不一般了。”
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