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我们是不准说和不希望小刘儿说日常生活的，我们在日常生活中没有烦恼，就是有也是可以忽略的，现在经小刘儿这么一说，我们就上了小刘儿的当，我们也跟小刘儿回想起了往事一头也扎到往事的怀抱里不能自拔，一下也就把下意识的胡思乱想和梦给忘了，我们一下也丢了西瓜而抓起芝麻。我们一下也忘记我们是干什么来了。小小刘儿这时还代表着我们不时有小刘儿的唠叨中表示出一些不耐烦，而我们自己倒因为经历的相同而在那里听得津津有味。这就让小小刘儿也没有办法了。世上谁受的苦最多，这些苦是可以忽略和省略的吗？原来我们以为是可以的，现在看是绝对不行和不能那样做，不说清这个我们就说不清后两个，我们为什么变成骷髅还在那里愁眉不展、懊恼和反悔。我们原以为这和我们以前的日常生活没有联系，我们日常生活的苦恼随着我们吊在秋千架上已经像秋天的落叶一样被吹走和飘落了，我们日常生活的苦恼已经随着鬼头刀给砍去了──过去我们是这么认为的，现在看就错了，小刘儿说的和坚持得也有道理。这时我们就不由自主的和小刘儿站到了一起而忘记了这本身也是一个阴谋。当阴谋没有来临我们从理性上来分析它的时候，我们说得头头是道和磨拳擦掌，但当阴谋真的来到我们身边来到我们的日常生活和具体的诉说和诉苦之中，我们一下就忘记了自己身在何处和脚跟应该站在哪个立场上了。这就是我们屡屡失败和不长进的原因。原因就在我们身上，是我们的屡见不鲜和屡教不改。当天上布满星辰的时候，我们围在炉火旁听着我们的祖母在诉说她往事的时候，我们知道不知道这本身并不是人生经验的积累而只是对我们的一种阴谋呢？她确实是寓教于乐，但一切的往事里面都有她的筛选和取舍，给我们留下的就是一撮毒药和教育。但我们还为她的往事和其实在往事中不存在的爱情而在那里感动得冒出了眼泪。刚才曹小娥的笑声搭救了小刘儿情境、思路和情绪上的尴尬无处，现在她又一次为小刘儿帮了忙，当然从长远看也许就是拆了台也未可料定，因为在她听着小刘儿的本来是一种枯燥和重复不变的生活现在在往事中竟显得那么生动和感人，她听着听着，特别是听到他还有为一个少女或是一个少男或是一个可爱天真的少生灵而要自绝和跳崖的时候，她竟感动得在那里“呜呜”地哭起来和抽泣起来。我们不是都一块长大的吗？我们不是经常在一起玩屎泥吗？作为一个历史上无人理睬的愚笨不可理喻的小刘儿，他身上和经历中哪有这些生动的往事呢？但是在他大胆的假设下，我们也竟大胆地认同、同意、和他一起创作和编造起他的童年和往事。他说着一个干巴巴的故事，我们还在想象中给他添油加醋呢，给他搭起了布景和舞台，甚至把我们自己的往事或假设都无私地奉献了出来。我们在整治对付我们的阴谋中竟成了他的同谋和帮凶。只是到后来，每当我们回想起这段往事的时候，就像我们也成了祖母这时再回想当年祖母灯下给我们讲的故事，有了人生体验的对照，我们才一下替当年的自己和当年的我们的祖母而感到惭愧和脸红。你要替谁自绝和跳崖呢？这时我们甚至感到无耻的不是我们的祖母而是我们自己。小刘儿在被告席上讲着讲着看到我们受了感染他的阴谋眼看就要不费吹灰之力的得逞这时越发地兴奋和昂扬起来了。当然讲到中间和后来的时候，过去三国到唐朝的时候，我们也就由当初的兴奋到了麻木和昏昏欲睡的阶段了。再好的故事和感人的情节也撑不了两个世纪。小刘儿也是聪明反被聪明误，他在兴奋之余，也忘记了谁的江山也不是铁打的这个历史规律，于是他的讲演和回忆、回忆录也像世界上的任何讲演、回忆和回忆录一样，开头效果都不错，但是到了后来还是自己把自己给绕进去了。谁在世界上能做到适可而止呢？谁能忍心自己只要开头不要结尾呢？当众骷髅都已经昏昏欲睡的时候，他的兴奋还刚刚开始甚至又把自己的兴奋和和弦又往上挑高了八度。这也是他最后讲演失败的另一个原因。就好象我们开始失败的原因一样。这时的法庭调查记录已经到了一千零四百一十一页了。──他将来写回忆录都不用另起炉灶了，只要把这记录稿整理一下就行了。后来他也果真这么做了。当世界上的人都忙着写自己的回忆录时，他却在到处寻找自己过去的法庭调查。他说：“找到了法庭调查，也就找到了我的回忆录。不然我还真不知道我以前都干过些什么。从三国到现在。”说完这个还好意思地笑了两声。当然等法庭把这个法庭调查给他找到的时候，他对这调查和记录又有些犹豫和含糊了。他又开始对自己的往事和回忆、对自己的调查和记录有些怀疑。我的往事就是这样的吗？当初你们就是这样给我记录的吗？我过去的日常生活这样平庸和枯燥吗？我的往事和回想，我的当年的秋风刮落的就是这样的枯枝败叶和一地鸡毛吗？这不是我，这是你们想象中的另外一个人──当我们对这个往事和记录中的小刘儿已经习惯和认可和不再怀疑的时候，他在几百年之后倒是站在我们几百年之前应该采取的立场上对自己和往事，对风云和历史发生了怀疑。小刘儿为此在自己的前言写到──这个前言倒是当时现炒现卖写的：最近和朋友们之间的怀疑和误会是越来越多起来了。如果只是发生在朋友们之间还好说一些，问题是当这误会和误解了发生在历史和记录，发生在记忆和自己之间的时候，你企图辨明和解释的心情，也一下子犹豫和不知如何下嘴起来了，于是只好对它听之任之。所以现在你们看到的就不是真正的我而是回忆录中的我了；世界上原来没有真正的历史和回忆，一切都是我们想象的和假设的，是我们理想和美化的到了我这里怎么就单单成了丑化了呢？当我面对自己的法庭调查和自己的回忆录时，我的心情就是这样的沮丧。话已经出口就不再是你原来的意思，你的思想总是被你所说出的话在歪曲，何况在有人调查、记录和当你面对的是那样的大庭广众和哗众取宠的气氛有一大帮人的利益在等着你代表的时候呢？这个时候你能怎么办？你只能不负责任地的让历史就这么倒流和乱流。谁能使苍蝇灭绝？谁能阻挡肤浅丛生呢？一家子的人都睡了，就剩下我自己还在那里唠唠叨叨地说着什么。这些话你是让已经睡着的你的亲人了就是仇人来相信呢，还是让唠唠叨叨的你自己来听呢？当我不说话的时候，我感到一种忿懑，当我说话的时候，一切又都不是我要说的或者说一切的语意和语境都已经时过境迁，当已经时过境迁的时候你让我再逼真的去描摹过去，这时我就不由自主地也想愤怒地说一句：一切都见你妈的鬼去吧。你是在追究历史呢还是在捕捉历史的影子呢？你的这种集体的捕捉，到头来也被另一个行动的人利用罢了。你是在抱着一个爹来向另一个爹讨还血债，就好象当年小小刘儿抱着一个我而向我调查历史和我的爹爹一样。他让我忽略我的日常生活。他对我一千多页的调查和发言已经厌其烦──当然现在看这种厌其烦也许是对的，但是他当时的动机肯定也是不出于历史的胸怀和长远的目光，他只是对爹爹生前日常的不关心和敷衍塞责──一下就想钻到爹爹的内心和梦境里去。世中哪有这么便宜的事呢？谁人不知道梦是可做而不可说的呢？如果我们每个人都把自己的梦境如实地说出来，我们只能证明我们个个都该挨抢子而爹爹们行动都是对的。于是我就编造了我的从三国到骷髅的日常往事。从给曹大爷捏脚开始──后来曹大爷都有些急了，你总说给我捏脚给我捏脚，说得多了我自己都相信了，但我记得我的脚怎么就不记得呀？我的脚怎么到现在还流黄水呀？是我脚的问题还是当年你小手的问题呢？我们倒是要把这个给说清楚了。老曹一下和一头倒扎到脚里去了──一直到骷髅时代自己面对秋风时的感慨。编着编着自己都有些激动和感动了，自己也像曹大爷一样一头扎进去和沉浸进去不能自拔了。这个时候支持你叙述的已经不是历史而是这个叙述和感动的本身。你挨过爹一回打，我爱上了冯大美眼──历史上还不忘加一些爱情的胡椒，我经历了异性关系的时代、同性关系的时代、生灵关系的时代和灵生关系的时代，还有我自己的独特的自我时代。当然还有夜壶和风标，还有电视直播和打麦场最后的结果就是大家听得涕泪双流，越听越想听，我想结束也结束不了──这就是小刘儿回忆录中的前言，其实历史的真相是，最后的结果是大家──法庭调查员和众骷髅──都睡着了，法庭上醒着的就剩下一个叙述者小刘儿。夜已经很深了呀，该结束了。但是他不，又唠里唠叨地说到了黎明。最后还是五更的一声鸡叫突然使他惊醒，才突然不再说了或者说再也说不下去了，自己给自己冷场了和断线了，一下不知身在何处和语焉不详，这种冷场和断线的本身一下子也把梦中的小小刘儿和众骷髅也就是生前的同事们叔叔大爷们惊醒了。他们也一下子有了今宵酒醒何处的感觉。大家都愣愣地怔怔地相互看着，就像是在水中大梦初醒相互不认识的水貂一样。酣睡的口水都流到了课桌上。这倒一下共同出了各方面人的意料接着我们各方面都出了一身冷汗和觉得世界上出了至关重要的问题和毛病。面对着老师，我们共同的第一个感觉就是：课讲到哪里了？接着半睡不醒的自己开始对刚才睡梦中的自己进行惭愧的自责：你怎么能这样？小刘儿在那里吃惊：我接着该说什么？小小刘儿也在那里发愣：我接着该调查些什么？众骷髅在那里发呆：我们到这里干什么来了？这里和一切与我们何干？只是当屋檐上的八哥说了一句“往事与随想”、“战争与风云”的套话和老话的时候，大家一下共同又明白了。噢，往事已经结束了。这个时候大家才一块回到了睡前，大家一下又对小刘儿起了愤怒。日常生活怎么能这么长呢？在你说日常生活的时候，我们可是在梦里。我们刚才的追随还是错的，我们对日常生活没有什么可说的。这不是我们懊恼、反悔和愁眉不展的根本原因。接着快调查下意识和梦境吧。那个时候你再接着说和让我们出一次意料吧。这个时候小小刘儿也想起了自己的身份，知道接着该调查什么和怎么往下进行了。不过说起来他也不失为一个聪明的孩子呀，他在为自己的遗忘懊恼的时候，他一下也抓住了小刘儿的尴尬和断线。大家的遗忘不都是因为小刘儿的断线给引起吗？于是他就又一次代表民意地抓住小刘儿的这点短处，在那里故作若无其事和没有遗忘的样子问。）
小小刘儿：说完了？没有日常生活了？（有这个开头接着就来劲了。）到底还没有了？我们可都在这里听着哪。有就接着说，知无不言，言无不尽，有则改之，无则加勉，你不是自己还担心它的虚构和真假吗？我们倒不怕这个，我们就当是听着一个无边无际的早晨和一个无边无际的故事吧。我们就当是我们睡觉时候的一首催眠曲吧。我们就当是姑娘在做针线的时候开着一个无线电和话匣子吧。听也就听了，以为我们是在听你无线电的演讲和你自以为动人的故事吗？错了，我们在听，也不在听，我们在听和不听之间，这是不是你写作和在日常生活中所要追求但永远也没有达到的目标和境界呢？我们在做针线和听着话匣子的同时，一边在想我们自己姑娘或是姑娘自己的心事和房事呢。一边做着针线，这个时候我们倒是一边在埋怨爹爹呢。爹爹不知道姑娘的心事和房事。本来我们在各个关系的时代还没有这么切身的体会，但是当我们一个独处做着针线和听着话匣子的时候，当我们脸前没有爹爹的时候，当我们不做房事想着我们心事的时候，我们才体会到了这一切的深刻含义。说到这里我们还得感谢你呢。感谢你给我们这种体会和反刍的机会。除了感谢这个，我们还得感谢你对我们的催眠。你的话语对我们如同放屁，我们只是当作我们想心事当时想着想着就伤感和怀春就睡着了的一种催眠。针线筐还摆在我们的身边。平时我们这些骷髅长辈还睡不着呢。我们还一肚子心事和一脑门子官司呢。我们还愁眉不展和几十年没睡过一个好觉踏实觉和安稳觉呢。你是在伤我们吗？我们一开始是这么认为的，认为你该说的地方没有说怎么倒在无关紧要的地方盘桓上了？你怎么那么重视日常生活而忽视了我们深刻的独处呢？但现在我们不这么认为了，在世界上还有什么比睡上一个好觉更让人舒坦和放心的呢？你没有伤着我们，你是在帮我们。但你后来怎么就自顾自或者说是自己顾不了自己地断了线呢？你怎么就没词了呢？你以为我们对你的断线会猛然惊醒和幸灾乐祸吗？我们猛然惊醒是猛然惊醒了，但是我们却对这惊醒大失所望感到惊醒和到了现实间的一种怅惘和一下不知身在何处了呢。我们自己都开始怀疑自己了。这时我们明白了一个道理。在这个道理的基础上，我们对你的感谢和感激就又上一个层次和更接近了我们心理和我们刚才与现在的关系了。我们所以不重视日常生活，不就是因为你在那里唠叨现实生活，才使我们到达了我们梦寐以求的梦境了吗？我们为什么愁眉不展，就是因为我们要调查和回味我们过去的梦境，我们不愿意在日常生活中纠缠我们的过去，但是我们这些可怜和可爱、天真和固执和骷髅就是在风雨和雷电中，在野地里和秋风里找不到这样的道路和桥梁，我们把希望寄托在你的身上，但你一开始是让我们多么失望呀，你正好抓住我们不希望出现的日常生活在那里喋喋不休，可我们就是忘了在世界上还有这样一个辩证法，事情的过程往往就是别扭，世界就是在别扭中生成和长大的，我们如果要找我们希望的境地，我们在希望之地或直奔希望是找不到的，而希望往往藏在我们讨厌和厌恶的地方和人身上。我们要找和调查我们的梦境，但是我们在你要说的梦境里（假如你要说的话）是找不到的，我们恰恰在我们最讨厌的你最爱说的日常生活之中找到了我们的一切，找到了我们的理想之地、幸福之地和我们的梦境──我们睡着了。虽然我们也知道这梦境不是那梦境，这是新出现的一个产物和我们从来没有到过的地方，这不是我们要调查的昔日的难圆之梦，但是我们还是在这新的梦境之中，找到了我们熟悉的气味和气氛，我们的枝条起码可以在这熟悉的气氛、温度和土壤里舒展一下和伸长一下，象征性地抽一下条和长一下身，打一个哈欠和出一口长气，如果你现在问我们感觉怎样，我们的回答就会和过去不同，我们过去是一脸痛苦和深刻的表情，我们长吁短叹和欲言又止；也许我们什么也不回答什么也不说让你愣在那里和不知所措，好象这错误都是因为你出现的这一切引起的一样，但这是我们被你催眠之前的心态，我们看着你在日常生活里纠缠我们是多么地着急现在看我们就跟你是一样的无知和不懂辩证法了；你歪打正着；你用你的无知唤醒了我们感觉和良知，这个时候如果你问我们的感觉怎么样，我们就会比以前轻松得多──当然由于面子的问题，我们也不会一下子说得那么轻松和让你得意过分──谁知道你将来在你的回忆录里会怎么写呢？你肯定要说你所做的这一切都是清楚和清醒的就是要唤醒我们利用我们的一时来显示你一惯的聪明和高明吧？（当然过后小刘儿果然这么做了。又一个不出我们所料。）──他说：我们的感觉现在好多了。但是当我们和你的感觉都好得多的时候，我们呼呼酣睡离大天亮还有一段时间你怎么就自动地没词和中断了呢？怎么到了一千四百多页接着就没有下文了呢？就像是你以前写文章一样，我们从你说话和唠叨的感觉来看，一切还只是一个开头和破题呀，还没有中间转折和关键的部分，帽戴的是很大的呀，我们都怀着盼望的心情在这里期待着呢，怎么刚刚开头就断线了呢？怎么刚做了一个帽子接着上衣和裤子就没有布料了呢？结束了吗？不说你在那里突然出现了尴尬和犹豫，我们这些刚刚从梦中醒来的人──虽然我们也不知道你那一千四百多页说的是什么，但是我们还是怀疑：小刘儿就这样江郎才尽了吗？小刘儿就这样玩完和去球了吗？就这样终止和回姥姥家了么？──也对你产生了一点愤怒呢。如果真是照你后来在回忆录中所说你是清醒地导演着这一幕的话，你这样断了和没了对你倒没有什么，但是因为你突然的中断把我们扔到了感觉和回味、反刍的泥潭里回不来这点责任谁负呢？你不清醒我们还能原谅，你清醒了我们反倒更加愤怒了。我们刚刚开始，我们刚刚入睡和做了一个好梦，就无缘无故地被你这小王八蛋给弄醒和搅和了。你生前是这个操性，你死后和成了骷髅还没有一点长进。为什么你在日常生活中烦恼多呢？当初你爹打你、拧你和掐你一点都没有错。你在日常生活中再扑腾几年和挣扎几年才好呢。但是你到头来就是这么让人失望，你就是突然中断和什么话也没有了和不说了。你结束了。你接着还要靠我们的搭救转到下一个话题才能使自己出现转机和新生。你是代表和引导着我们吗？倒是我们在搭救泥潭中的你和无望中的你呢。你这不争气的东西！但我们现在骂你还管什么用呢？我们只有接着对你再调查了。如果说这是你的阴谋的话，我们也只好让你这阴谋给得逞和实现了──在搭救你的时候，也把我们自己给打捞出来。悲惨的结局是：我们不是拴在一条绳上的两只蚂蚱吗？当跑不了你的时候不是也跑不了我们吗？搭救了你不是也就搭救了我们自己吗？如果不是这样，我们这些让你弄醒的半拉脑袋还在梦中眼睛还是血红的爹爹们，是不会饶了搅了他的好梦的儿子的。但是现在我们一切都既往不咎。这个既然没有调查好，我们接着调查后面的也就是了。一开始调查的时候调查第一个问题的时候你不是显得还挺大度的吗？但我们现在告诉你吧，你那个大度也是平白无故的大度，说起来是没有什么支柱的，现在当你出现了问题和麻烦的时候我们的大度才是深刻的和深入的，言之有物和有的放矢的。这个时候你的惭愧和无地自容才是让我们感到可笑和可怜的。第一个问题就这样有头无尾地结束了。这个有头无尾的责任完全不在我们而在于你。当然从根本上来说这不是你所希望的而是我们所盼望的。你还想一直洋洋洒洒地说下去呢。我们倒想早一点把它结束，因为在这个问题上你只是代表你自己而代表不了我们大家，这一千四百多页除了将来对你写回忆录篡改历史还有些用处，对于我们和法庭来说都和废纸差不多。但是突然的中断并不是我们的打断而是你自己继续不下去了。由第一个话题和调查转到第二个问题和调查不是我们的强迫而是你自己的中断所引起的。那我们也只好顺水推舟地一下离开你的统治和天地到达我们的故乡了。我们本来就讨厌日常生活，看着我们是在日常生活之中，其实我们的心不在这里。所以你经常可以看见我们在酒店和宴会上走神。说着说着吃着吃着我们就发呆和不知身在何处了，当前的一切好象都跟我们没有关系了。我来这里干什么？这里和我有什么联系？这些大喊大叫和兴高采烈的人是谁？我为什么要和他们在一起？弄得我们自己都不清楚了。你说你有时也不知身在何处，我们相信对你来讲也不是不可能的──这是你唯一向我们靠近的地方。你刚才不还在滔滔不绝和兴高采烈吗？怎么说着乐着乐着就中断了呢？怎么也和我们一样神情在情绪上向我们靠拢了呢？怎么傻了和愣了呢？既然你在你的宴会上中断，接着就只能看我们的了。接着就只能走到另一个天地和调查第二个问题了。第二个问题是什么呢？就是除了你的日常生活──这个日常生活我们就不说了，现在我们开始调查下意识──你在内心和脑子中还经常胡思乱想些什么呢？
这个问题当然也是大家关心的。我们在日常生活的调查上还是上了小刘儿的当，我们在小刘儿的日常生活里是深入和沉浸得太久了，我们又一次把他乡当成了自己的故乡。本来我们在日常生活中没有什么，但是让小刘儿从头到尾（当然最后的结局还是有头没尾）那么一说，我们好象还和日常生活有什么联系似的。不是为了别的，不是为了小刘儿在那里喋喋不休的时候我们呼呼入睡而惭愧，而是为了自己的这种大意和失去原则而感到痛心。现在好了。我们终于醒过来了。恶梦终于结束了。这个时候我们一点也不感谢小刘儿的主动中断。我们以为一切对于他来讲都是活该。我们终于到达了我们可以控制的天地。我们终于可以关心一下不是日常生活而是在日常生活之外或是飘浮在日常生活之上的胡思乱想了。感谢调查员小小刘儿，代表我们说了那么一番话。我们现在不是人了，我们是一群骷髅。这才是我们调查和开庭的前提。我们为什么愁眉不展？我们为什么懊恼和反悔，这一切绝对和我们的日常生活没有联系。如果有联系，一切都显得肤浅了。我们应该追究和调查的不是具体而是抽象，不同固定而是漫游，前提不是规定性而是假定性。不要说当我们是骷髅的时候是这样，就是当我们是不幸当然从现在骷髅的角度来看也是快乐的人的时候──那是一群多么快乐的人呀，不就是日常生活中的一切吗？不就是柴米油盐和争权夺利吗？不就是关系的游戏和各个阶段吗？你们的游戏快乐极了。我们现在骷髅的沉默才是逼人的闷人的呀──其实我们重视的也不是像小刘儿所说的是日常生活，恰恰相反是和我们日常生活匹配而行的胡思乱想。我们不是在否定你们日常生活，问题是什么在支撑着你们的日常生活呢？就是和我们骷髅一样的胡思乱想。也可以说是你们说的一种信念。一下你们就走了神。你们在吃饭的时候，你们在谈话的时候，你们在演戏或是看戏的时候，脑子里一下就离开了眼前的一切开始胡思乱想。想的是乱七八糟，想的是云天雾地，这还不包括当你们面对自己妻子和丈夫的时候心里想的是另外一个这样肤浅的一种──就是这些每天不停的胡思乱想和这些乱七八糟的想法让你们个个脑仁疼。你们每天下班回家一下就倒在了沙发上，你们说今天上班累了和累的脑仁都疼了。那是上班累的吗？是你们上班累的同时你们的胡思乱想也加剧了。越是劳动强度大的工作，这种胡思乱想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这日复一日和年复一年的日常生活呢？不胡思乱想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们日常生活之上的胡思乱想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在日常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思乱想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在日常生活中也不是一个多么洒脱和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思乱想要向我们说明和交待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充满了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是逼你。我们只是想和调查员共同对你说一声：
众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平日都胡思乱想些什么？
这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。日常生活我都中断了，我还胡思乱想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思乱想，我是在日常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到17层和第18层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空白。但是我的日常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨日床上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本身感到突然和震惊之外，我们对昨天的床上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本身真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和日常生活里去了，这个你们满意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本身还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和婊子无义，虽然我是这样的戏子和婊子，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然日常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就干结了、萎缩了和小儿麻痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得日子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和动情之处呢？或者说就是一个前夫或是前妻吧。看着他（她）在日常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走肉，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和日常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思乱想没有话说，我是沉浸在往事和日常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思乱想就牺牲了我的日常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和日常生活之中时，你们又哪一个为了胡思乱想而牺牲了自己的日常生活呢？你们把胡思乱想都不告人，你们行尸走肉般地在日常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了日常生活而去牺牲胡思乱想和我现在的为了往事和日常生活的中断而难以进入胡思乱想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在日常生活中而进不去胡思乱想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思乱想。当初为什么不把胡思乱想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思乱想的叙述也许就不会像日常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思乱想呢？假如一开始你们先调查的是胡思乱想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思乱想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思乱想，不是像日常生活那么平庸和低迷，它还真是飘渺高远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大白天说梦话，而是像青年的女性做ài一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和调情的话。还要抚摸。我的胡思乱想就像这些矫情的青年女性。我不再要白天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初春和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件衣服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思乱想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在日常生活中背着喷雾器去打农药，我们就又不干了。这就是我们矫情和爱胡思乱想的根本。接着来吧。夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思乱想，我们还能胡乱到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是春秋而是冬夏，不是夜晚而是白天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和抚摸，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会爆炸，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的水罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑吟吟地来到了我们面前。现实中许多高傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物交合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的日常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉水和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着日常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思乱想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就“轰隆隆“地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的日常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬春还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着衣服在床上坐着是不错，看着你是在那里胡思乱想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们日常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思乱想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思乱想的境界要高得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流水线量性的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的液体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和乱想。别说我这个时候没有胡思和乱想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我日常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和日常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思乱想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的日常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思乱想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在高远处胡思乱想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和低伏的胡思和乱想──你们这个胡思乱想对于我来说也是一种低伏也和日常生活没有什么区别，这个时候我怎么回答你们呢？我只能苦笑着摇头罢了。我只能说我平日并没有你们所要的胡思和乱想罢了。因为我的胡思乱想说出来，也不是你们所要的胡思和乱想。我如果现在和你们纠缠起来，单在这个名词上，也要和你们开一场战争。我对你们的提问，只能拒绝回答。当然我知道我这样做就等于一下挖了你们的老根和挖了你们的祖坟，你们会暴跳如雷和如丧考妣，但是我没有办法。我知道这是一道好风景，但这个好风景在你们眼里同时还是一根实用的救命稻草，于是我就只能无动于衷了。我连自己都救不了，我怎么能救你们呢？我救得了你们的命，我救不了你们的心。这是你们所不理解和感到愤怒的。我误了你们的大事。但是你们既然要调查我的心，你们可了解我的心？我不是对风景不懂和没看过风景所以在风景面前无动于衷的人，我对世间和阴间的风景还没有看够呢。但既然你对风景没有看够当船行到你们的秀丽的江上的时候他为什么躲在船舱里不出来呢？他无动于衷，不是因为你们这风景不好──我还这么鼓励你们，是因为风景虽然在他眼里没有看够，但是在他心里──他的心狱的大门，已经在如画的风景面前“轰隆隆”关闭了。在风景面前，他已经是一颗苍老的心。他知道这世界和风景不会再变出什么新花样了。同时他还另有心事。就是你们强着把老人家劝出去和抬出去，当他坐在船头的藤椅上，微风吹着他伟的头发的时候──这个时候你们已经懂事得把船开慢了，不要让硬风吹着他，但是老人家还是头也不抬在低着他的头想心事。大好的秀丽的如画的江山就从我们的身边缓缓通过和慢慢地往后退着。这时你们就看出来了吧？风景在他心里已经没位置。他不是不看风景，而是没有位置了。我现在对下意识和胡思乱想不愿意回答和提供任何证词，也是因为我胡思乱想得多了而不是少了所以现在懒得开口罢了──这一点我要向法庭陈述清楚，不然我这么一谦虚你们还以为我是一个傻蛋你们当初选代表的时候找错了人呢。当初你们的挑选没有错误。你们的购买物有所值。就好象成熟的政治家坐在主席台上都是一副傻相和一言不发一样。轮到他发言的时候他也摇摇手表示没有话说。看着我们这副傻猫似的憨态如果你们以为我们是一群喜剧演员那就大错特错了。这就是我们为什么要经常给你们制造一些悲剧的根本原因。我们就是像孩子一样为了向你们证明你们的判断是多么地错误和经不起历史大事的检验和推敲。从这一个意义上来说，我刚才对日常生活还那样地滔滔不绝一口气讲了一千四百多页，也从反面证明我对日常生活过得是多么地不够。就像任何伟人一样，我们欠缺的不是伟大的生活和决策，而是像平常百姓那样的日常生活。当我们没有这种生活的时候，我们总是假惺惺地说：“其实我是多么羡慕和想过上普通百姓的日常生活呀。”如果真让他下台给了他百姓的日常生活，伟大的和决定别人命运的生活向他关了门和离他而去，现在就是让他决定自己的时候，他很快就会犯心脏病。但从这一千四百多页的记录中起码可以说明这么一点：我是一个多么热爱生活和生命的人呀。好了。我已经说完了，你们再问不出别的了，再问就回去了，就又回到你们打瞌睡让我也断线的日常生活中去了。我现在对下意识和胡思乱想的调查已经不再说什么和无可奉告。接着你们再问后一个问题吧。
这个时候发傻和断线的肯定不是小刘儿而是小小刘儿和我们众骷髅了。没想到找来找去，找到这么一个仵逆的人。我们开始寻找他的时候，我们还认为他是一个孝子贤孙呢。我们上了他以前的生前的日常生活的当了。这个时候我们都把责备的目光射向了小刘儿他爹那个老杂毛的破骷髅。你平常和生前是怎么管教他的？看着平常不是很好吗？我们认不出他来，他本身就是你造出来的你也看不出来吗？小刘儿他爹这个时候也一副汗颜，一边惭愧一边骷髅脸上就因为一个单纯的皱眉掉下和落下一层的粉渣。说：
“大意了，是大意了。过去老说知人知面不知心，现在应该说成知人知面不知鬼的心了。”
说完，老人家马上忘记了历史和调查的大事，忘记了小刘儿本身，开始为自己刚刚得出的结论和警句而得意。瘦削的骷髅脸上笑逐颜开──岂知这一笑比皱眉落下的土渣和骨渣还要多呢。我们已是经不起大的颠簸和推敲、经不起大的悲哀和欢喜的物什了。这两父子看来都已经病入膏肓和无可救药了。直到现在，他们还不是靠事实而是靠出语惊人来引人注意呢。小刘儿说了半天主席台，岂不知坐在主席台的伟大人物日常只是说些重复的看似无味的淡话也就够了。他们的温和的表情是固定的，不用在那里大悲和大喜。还在世界上大悲大喜和赞叹风景的人，本来就是不成熟和在路上的表现。小刘儿和他爹，就是这样的人。这个时候大家的无奈和叹息就不单是对小刘儿也包括上小刘儿他爹了。看来这个胡思乱想是问不出什么来了。我们只能把我们的希望寄托到下一个问题上来了。莺飞草长和流短飞长。我们躺在能埋住我们身但埋不住我们的心我们只是看到四周到处是生长和飘动的草节和穗尾罢了──的草丛里望着天。世界要向何处去呢？故乡的大船要开往哪里呢？我们像风华正茂书生意气爱把草节衔到我们嘴里的年轻时代一样在那里胡思乱想。革命一次次地失败。还要不要再一次揭竿而起呢？第二个问题已经夭折，接着还问不问和调查不调查第三个问题呢？我们已经走到了这一步，我们要不要马上回头呢？我们在日常生活的泥潭里沉淹得太久，我们在下意识和胡思乱想里又遇到了险滩，阳光和风洞把我们一群赤裸裸的身子晾在了那里，接着我们还梦想到梦里去避风、避免、避开、避孕和找到一根避免灭顶的避雷针吗？还调查不调查小刘儿的梦呢？我们甚至都有些犹豫了。我们对他彻底失望了。他已经不能代表我们了。但这时我们的代表和法官小小刘儿又和我们发生了分歧。分歧倒也不是发生在对小刘儿个人的看法上，对小刘儿的看法在第二个问题上和过程中就已经盖棺论定，而是说他作为一个法官和调查员，总不能在调查程序还没有结束的时候就草草定案和休庭。虽然我爹和我爷爷是那个样子，但是作为他们的后代和你们的另外的代表，我不能像小刘儿那样半途而废。血缘的连接在这个地方倒要来一个中断。我调查了第一和第二，接着就要调查第三。这个时候他倒是来劲了。他不管第一和第二的结果，现在只是为了追求一个数字的完整性也要到达第三。他声嘶力竭地在法庭上举着自己的右手。虽然说他现在成了我们的代表，他和他爹和他爷爷从言语到行动上都有区别和断裂，但是从他身体的架式和对事情的追求和把握上，这种不撞南墙不回头的倔劲和蠢劲上，我们还是从他的身上看到了他爹和他爷爷的影子。这时我们对世界倒是彻底地失望了。真是前门走狼和后门进虎。我们刚刚脱了小刘儿他爹和小刘儿的手心接着就到了这个与他爹他爷爷毫无二致的东西手里。我们原以为小刘儿是我们的代表是我们的被告是没有指望的，但是小小刘儿暗中是我们的代表和法官我们还是有希望和出头之日的，现在看这个代表也就是那个代表了。我们在胡思乱想中没有找到什么和捡到什么，我们到了他的梦之中和梦之舟，还能拾到什么样的垃圾和破烂呢？何况我们追求的目的是那么地崇高，我们追究和调查的问题又是那么地形而上学和后现代。为什么愁眉苦脸，在下意识和梦里找一找原因。现在看丢了一只鸡和一只自行车后座找这样的法庭和调查都不能让人放心，何况是丢了胡思乱想和我们的梦呢？你丢掉了什么？我丢掉了胡思乱想和我的梦。这个时候我们的日常生活是多么地单薄和失去了宽厚的基础。当我们要调查胡思乱想和我们的梦的时候，小刘儿甚至小刘儿他爹那里出了问题，当我们对他们已经彻底失望接着不想再调查的时候，小小刘儿又横刀立马地站了出来。我们想也没有想到，在生前我们从来没有正眼看过的刘家，现在到了骷髅时代，不管从正面还是反面，竟一下成了他们爷儿们和刘宅的一统天下。他们现在可以分别以红脸、白脸和川剧里的变脸的方式轮流出现，他们可以颠倒是非和混淆黑白，他们可以指鹿为马──瞎鹿成了一匹马吗？──和指东打西，他们可以调查或是不调查，而这个打着我们名义代表着我们利益的调查和不调查到头来竟和我们没有关系，更别说我们为什么愁眉苦脸这个根本大事的原因了。他们没有追究大家的原因，他们在追究着他们自己。而本来他们追究自己也是没有错的，因为我们盼望着追究了他们自己同时也就追究了我们，要不我们怎么选他们当代表呢？但是现在他们追究自己的时候完全忽略了我们的共性说的都是他们爷们儿和他们门里自己的光荣和梦想，一点和我们不沾边，我们在这里只是一种陪衬，我们这些骷髅摆满了桌子只是给他们的畅所欲言或者对一个问题的调查什么也不说的一种气氛，这就太不象话了。这时刘全玉教授的骷髅──说起来他也是小刘儿的姥爷呀，竟也禁不住地站在众骷髅的立场上说了一句：
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可见者，亲也。”
话是这么说，但是我们现在对于刘姓的亲戚和宗族的人，吓得一下都不敢相信了。谁知道这是不是又一个圈套和又一个阴谋呢？女婿、外甥、重外甥都是那个德性，到姥爷身上又能好到哪里去呢？不是刘家的天下还好些，谁知到了刘家的天下社会反倒来了一个大倒退。一下就倒退到了封建社会。过去看着挺平和挺平民几辈子捏脚和变狗的人，是最底层的劳动人民，谁知一上台竟这么狠。看来从阶级立场出发看问题也是靠不住的。第三个问题看来也是非调查不可了。什么是树欲静而风不止呢？这才是树欲静而风不止呢。一大家子的人开始在那里为所欲为和洋洋得意。本来小刘儿对第三个问题也就是关于梦的调查已经不准备再说什么了，就像是对第二个问题一样，他也懒得说和没什么好说的了，但是现在看到形势的变化，他立马也来了精神。他咳了咳嗓子和抖了抖精神，拉出也要说些什么也要编些什么和创
作些什么的架式。他的表情告诉我们：“我本来是不想说什么了，但是现在又想说一些了。”
当然他事后给我们说：“当时我也是强打精神和顾全大局。”
但是他当时打起精神来，也是了不得。一下就出口成篇和开始长篇大论起来。这时我们倒觉得我们以前小觑了小刘儿平日的才华和临时应变的能力了。他当时的头颅马上就红光满面。虽然他事后还谦虚地说：
“当时也是凑巧，是一缕夕阳的红光打到了我的骷髅上。”
但是这缕红光放到当时，却很给他提气、提劲和给我们一种震撼力呢。甚至一下子让我们都觉得和怀疑是不是自己又错了接着调查还是对的。他红光满面地说：
“原来我是没有梦的，现在我的梦一下又蜂拥而至和蓬勃发展了。在平常的日子里，哪一个晚上不做梦呢？如果天天晚上不做梦，不就等于承认我满足日常生活的现状对前途没有考虑和追求了么？不但前边所说的对日常生活的描绘和描述站不住脚，就是单说天天晚上不做梦，就等于在这法庭上承认我是一个傻冒。这和说自己不胡思乱想还不是一回事。不胡思乱想还能证明一下自己的品质，现在不做梦哪里受得了？鸡和狗都做梦，更何况我的生前？我就是平日不做梦，现在我也得说自己做梦。这可是大是大非和原则问题。说到这里我还得感谢我亲爱的儿子法庭调查员小小刘儿呢。不是他的提醒和固执，我又差一点为了大家的利益而使自己误入歧途。不是小看我们刘家，看着我们过去过于平常和老实，但那是韬光养晦和卧薪尝胆。现在偶尔有了机会，我们不就露出峥嵘来了吗？我们不动则已，一动就大动，不杀人的时候是一个瘪三，真到了该我们杀人的时候，我们白刀子进去和红刀子出来连眼也不眨。当然我们有时候无非使的是软刀子罢了。就像现在。我们的人生原则是宁肯我负天下人，而不让天下人负我。当然这也是当年曹大叔的一种品质和发明了；没想到几千年之后，在我们身上又得到发扬光大。我们是烟火不断和子孙延绵。前辈已经丢下和忘记他们理应感到惭愧甚至应该交出发明权的东西教导，现在成了我们的家训和座右铭。第二个问题虽然懒得回答和没有调查，让你们和我儿为了难，但这不证明第三个问题也以此类推地可以不调查了。怎么可以不调查呢？怎么会没有梦呢？当年我的日常生活不也是很枯燥和没有说头的吗？但是我不还是说了一千四百多页吗？日常生活还是眼见的和真实的，在编造这些事实的时候，我还得考虑当年我们就生活在同一蓝天下这样一个前提；现在说到梦可就不一样喽，做梦可是我自己的一种操作和行为，我想怎么做，我就怎么做，我身边没有一个人，就是当你们出现在我梦里的时候，也是我自己的创造而不是生活中的你们了。这下我可自由了。说到这里我不禁也产生了一点深刻和辛酸呢。日常见不到的，梦里都能见到；日常的生活是那么连缀和逻辑，到了梦里却是那么地跳跃、突进和变幻。日常生活是那么地现实，而到了梦里是那么地现代；日常生活是那么地经典，到了梦里就是那么地先锋；日常生活的情节和结构是那么地具有规定性，我们是在规定性的结构和情节里描摹和积累，骚动和煽情，到了梦里一切都成了假设，到了假设的阶段我们才可以随心所欲、大喜大悲和痛哭流涕；现实生活中不要说我们的笑只是一种应付和形式，只是给别人看的而不是自己心绪的自然流露，所以我们看似已经很开怀了却从来没有开怀过，就像是异性关系的时代一个从来没有怀孕和开怀的妇女一样，但是到了梦里我们不但笑了──梦里我们都笑出声来了──同时它又是多么地真实和彻底呀，从心的最底层翻涌上来。白天我们的村庄鸦雀无声，但是一到了夜里，我们村庄的每一个角落都响彻着嘀嘀嘀和哈哈哈的笑声。这个时候如果你是一只野猫从村里穿过，你一下就感到是到了坟场──而实际上它却不是坟场而是现实的人生。按照我们似是而非和顾左右而言他的艺术原则，这也就是人生和生前的一种极致了吧？你扳过一个睡脸来笑的，你再扳过来一个睡脸来又是笑的；这时你敢往一个个睡脸的嘴里抿米饭吗？──不要说我们的笑，就是我们的哭，我们在梦里的哭，也是我们在现实生活的任何一个时候和场合没有哭过的那种痛快，我们没有这么忘情过。日常生活──我们在日常生活里只是一条小鱼到了水沟，大不了就是在湖里和河里游泳罢了，但是现在到了梦里我们就是到了大海。我们是向着大海的方向去的。渴了你就给我一碗水。对于这样一种情形和梦境，我怎么能会没有话说呢？本来我是没有话的，面对着你们这些充斥着日常生活的人来说，但是现在不是为了你们而是为了我自己，不是为了调查而是为了反调查，哪怕不是要从梦中找到什么或调查出什么而是单单为了回到梦里再让我笑一声和哭一嗓子，我都不能让调查出现不调查的空场和空档的局面；不但空场不行，就是调查之中出现草草收场也是我不乐意和不能答应的。我的儿，恢委会的调查员，你就放心、放宽心地来调查，我对梦的叙说，再也不会出现调查日常生活时的那种中断。日常生活出现中断按照它积累、渐进的逻辑和原则无法对接和再连续也属正常，就好象失散多年的亲人重逢时虽然很激动但激动之后再也无法已经遗忘的亲情接上一样，但是现在到了梦里就不一样了。这里要求和看好的、正中下怀的就是这种突进、飞跃、断裂和中断。在那里的缺点在这里立马就变成了优点。缺点和优点是可以互相转化的这句名言还是没有错。我刚才不是就有过中断吗？我不是有过中断的经验吗？那么好，现在正好都一块用到梦的调查里边。开始吧。我一切都准备好了。刚才是一千四百多页，现在纸张的准备起码要三千页。骷髅们该发呆你们就发呆，众乡亲该睡觉你们就睡觉。当然你们的睡觉和我的睡觉又不一样了。这里也有高下和层次之分，你们睡也是白睡，让你们做梦你们也做不出什么来，你们的生前和人生不都是靠你们的人生和现实来支撑就够了而不是靠梦境和飞吗？倒是我们这些在现实生活中受压迫和被你们迫害的人，当时支撑我们的倒是我们的梦，现在这个梦就派上用场和要达到它的极致和辉煌的。你们的人生是靠人生来支撑，我的人生却是靠梦来支撑，就好象当年你们的关系是靠异性关系、同性关系、生灵关系和灵生关系一言以蔽之都是靠一个对象和对方来支撑和幻想，而我当时就是靠自渎和自己来支撑的一样，最后到了上秋千架和上断头台的时候，你们的口令不还是从我这里得到的，你们无非是鹦鹉学舌跟着我和学着我到了学术和骷髅时代的吗？（这个时候另一个骷髅六指也不失时机地在那里大叫：还有我！但小刘儿不予理睬，在那里自顾自地说）现在的做梦时代──不管能不能把它划归于一个时代吧──又到了这样一种境地，一切全靠我也就不奇怪了。就算那些在过去的人生中达到过极致和辉煌的人，你们也是靠着人生达到辉煌的，而我却是靠梦；你们是靠着辉煌达到辉煌的，而我却是通过幻想；你们是通过积累达到辉煌的，而我却是通过飞。既然是这样，为什么不调查呢？日常生活可以不调查，胡思乱想可以不调查，而梦却非调查不可。在这一点上，我和俺爹和我儿子的见解毫无二致，我们的家族在处理问题上从来没有这么统一过。儿子，你还在那里等什么和磨蹭什么？不要再管和顾这些死鬼了，就是你等得及，我也等不及了。虽然你是调查员而我是被告，就像是嫖客等得及妓女已经等不及一样，这样的情况在历史上也不是没有发生过。马上开庭！”
小刘儿在那里喊叫。小小刘儿看到这种情况，也像嫖客一样开始兴致勃勃了。他已经将他的小铃铛给举了起来。小刘儿他爹这时也开始兴奋了，嘴里说“飞，飞。”我们众骷髅和众乡亲也只有听天由命了。这时巴尔巴巴的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：“连当年我们是外宾这一点也忘了和一点没有照顾到。”梦马上就要开始了。我们马上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，做着做着，写着写着，玩着玩着，就成了倔强的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一种或一个时刻的“忘我”本来他们还很平和，怎么做着做着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特点是什么呢？就是喜怒无常。就是六月的天和孩子的脸。刚才还是风和日丽，转眼之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤鸡。上次见他的时候他还和颜悦色，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他进来了，我们就要迎上去像老朋友一样给他喊“哈罗”了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他进来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的身子一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都感到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人物的喜怒无常在日常的日子里已经有了心理准备，当他高兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不高兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临头，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦色了，我们还是会马上欣喜若狂和心里像揣个小兔子一样在那里“怦怦”地跳，我们讨好的玩笑和笑话，马上又出口成章和顺理成章了。这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里兴奋了。历史上他们从来没有这么张扬和兴奋过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态出现的，但是他们这种做法的本身就是一种更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在做调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。这样做的意义早已经脱离了梦本身而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭露和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的精力。而且到头来的结果又必然是失败和徒劳的。就好象一个人或是骷髅在那里撒尿或是吃饭，明明他在那里撒尿和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒尿和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴高采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的根本。我们无法和不能说明别人和自己。我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒尿的时候，就一定要承认我们是在撒尿，这就跟我们生前在异性关系时代同性关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在爱着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝伦。但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在爱着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的日常生活和年复一年日复一日的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝伦的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。事物的两面他都想占着。他决不给你留一点过去和站脚之地。现在我们要做的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地出席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是按照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查日常生活和清醒状态的胡思乱想还要热情而没有热情的恰恰是他们刘家父子。他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现出来的非凡的热情和性格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又出来了；我们在枯井和深井中一点点下降我们还得口口声声地说自己是在上升马上就要见到光明和地面了。我们是连地面都难以见到的人，何谈和高唱我的太阳呢？当然，往往也就在这种时候，我们才无耻和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在高唱我的太阳。我们骷髅的眼泪和风化，原来并不在我们眼泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风吹不着和雨打不着的村西牛屋和要澄清我们这些眼泪、愁眉不展和风化的听证会上。我们知道当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）眼泪就流干了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表皮和块状恐怕就一点点脱落、掉落、已经立不住马上要坍塌和灰堆成一撮尘埃了。我们的前景和下场我们已经看到了小刘儿、小小刘儿、小刘儿他爹也已经看到了。当我们眼看就要坍塌、掉落和灰堆的时候，我们看出他们祖孙三人是多么地兴致勃勃和对将要到来的日子寄予希望和寄托呀。他们一下子就显得生机勃勃和充满信心。这种对将来和未来的博大信心在他们家族的历史上从来没有出现过。“毁灭就是希望。”梦的调查还没有开始，小刘儿已经在那里用专横的口气和架式发言、被调查，做出世界握在他手中所以要开始对未来和将来的历史发言了。小小刘儿也在那里对我们展现出狡黠的孩子般的灿烂的笑容──以前从来没有想到孩子的灿烂的笑容还能这么恶毒。只是令我们不解的是，小刘儿他爹这个老杂毛也是我们骷髅中的一个，随着调查和梦的深入，一到二千多页，他也要随着我们的坍塌和灰堆一样地坍塌和灰堆了，过去他在历史上从来都是一个自私和不会为儿子和子孙考虑的人，现在他怎么为了儿子和子孙就要到来的阴谋的胜利而把自己的坍塌和灰堆也给忘记了而在那里兴高采烈和义无反顾呢？是和以前不同一下就大彻大悟了呢，还是像以前那样因为一时兴奋就忘记了自己的后果和下场顾头不顾屁股的反映呢？当灾祸到了我们也就是他的头上的时候，才有他像以前任何一次历史的遭遇一样那时后悔和张着傻嘴大哭可就来不及喽。但是我们已经看出，小刘儿和小小刘儿在对我们阴谋的同时，也已经把对他爹和他爷爷的阴谋策划和预谋好了。一步一步在对我们实现的同时也对他爹和他爷爷实现着。我们已经看出他们两个人在那里对眼色和打暗号了。只是他爹和他爷爷还像傻冒一样在那里傻呵呵地一无所知呢。当然这也给了我们一点安慰和慰藉。我们在悲哀自己的时候，起码对他爹和他爷爷和我们一样下场甚至因为是他爹和爷爷在客观上比我们的下场还要悲哀一些我们还要为自己没有这样的儿子和孙子庆幸呢。如果说我们到了灾难的第一步，那么小刘儿他爹就到了第二步；如果我们到了这一步是一种无奈，他到了这一步就是罪有应得了。在这一点上，我们和小刘儿和小小刘儿的看法倒毫无二致。我们的看法就是他们的看法。因为这个时候不用我们采取主动，他们就已经也向我们对眼色和打暗号了。唯一蒙在鼓里的也就是小刘儿他爹了。小刘儿和小小刘考虑得真是周全。在我们临玩完的时候，还知道给我们拉一个垫背的。小刘儿不亏是在我们身边长大的孩子。不亏是从三国时代就会捏脚的人。他的确已经成熟了。这个时候我们又恍然大悟了。我们甚至认为小刘儿和小小刘儿这样做的目的并不是针对我们而是把箭直接射向他爹和他爷爷也料不定。小刘儿多少年对爹爹仇恨的报复和阴谋，现在通过我们和小刘儿他爹一起实现了。我们并不是他阴谋的主体，我们只是对他对他爹阴谋的一种群体的掩护、一种对视线的蒙蔽和一种混乱他爹和迷乱他爹的星空。我们不是阴谋本身，我们只是阴谋本身的一种陪衬。我们是乙而不是甲，我们是群星而不是北斗。当我们想清楚这一点时，我们马上就在心境上轻松了自己把自己从深渊里拔出来了。小刘儿他爹并不是我们的殉葬，小刘儿他爹的坍塌和灰堆并不是我们集体坍塌和灰堆的一种陪衬，而是恰恰相反，我们只是小刘儿他爹活该坍塌、灰堆的一种陪衬。我们的个体几辈子都是淹没到集体之中，现在我们终于有一天可以让我们的集体淹没到个体之中了。为了这个，我们在坍塌和灰堆的同时除了感到庆幸还一下显示出我们的价值了呢。小刘儿他爹──你这个老杂毛和老骷髅，见你妈的鬼去吧。这个时候我们所有的骷髅都哈哈大笑。不管是小刘儿他爹或是小刘儿或小小刘儿，他们还是低估了我们这些骷髅和叔叔大爷的智能了。我们生前和死后别的都缺乏，冲动和理智，前因和后果，鸡毛和波澜，但有一点我们时时刻刻都不缺乏，那就是烦恼和智能，阴谋和诡计。刘家的爷们儿，你们还是高兴得太早了。小刘儿在他写的作品中不是屡屡出现“螳螂捕蝉，黄雀在后”的理论吗？怎么到了铺排你们对骷髅的阴谋诡计的时候就忘了这一点呢？以为你们的阴谋马上就要实现了吗？知道这些叔叔大爷生前都是谁吗？他们可是教导着你长大的人。你现在真的认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了吗？你是这么认为的，我们可不这么认为。你低估了你的老曹大爷、老袁大爷、你孬舅、猪蛋、脏人韩和女兔唇（这时白蚂蚁的骷髅在那里喊：“既然脏人韩和女兔唇都算上了，把我也算上。”当然没有人答理他。）还不算，你同时也忘记这里还有许许多多像冯大美眼和基挺米恩这样的外宾呢。我们吃的盐比你吃的饭都多，我们抬抬腿就高过了你的头，你玩的这一切，都是我们玩剩的。你把我们当成什么了？大不了也就是一个蝉或是一只家雀吧？你在那里拿着粘棍或是弹弓──我们却已经把你当成了鹰，──就算是把你当成了鹰，我们也已经给你张起了一张大网。大网恢恢，疏而不漏。我们早心中有底和胸有成竹地在等待着你们。我们看着你们在那里表演。不到最后的时刻，我们是不会拉动我们的网绳的。我们一直等到你们最后的时刻。如果我们是一个个狙击手的话，我们就让你们这些自以为是的敌兵在我们瞄准器的十字里一步步走近。让你们走近一点，再走近一点。纯粹是对你们的等待吗？既是这样，又不是这样，我们在等待你们的同时，也在延长着我们的兴奋。我们不是在你们还没做的时候就已经做好了我们的一切，如果那样的话就不符合比赛规则和不公平了，我们要和你们处在同一条起跑线上；在你们做着你们的过程中，我们才开始做着我们的一切。我们仅仅想向你们说明的是，当你们在做着阴谋的时候，我们也没有傻着睡觉和在梦里云里和雾里穿行。如果你们看到了这种假像的话，那也只是我们的一种手段，那也只是我们对你们的一种迷惑。现在你们做好了准备，你们已经转变了，你们就要调查了，你们本来不调查梦现在又要调查梦了，小刘儿已经在那里急不可待小刘儿他爹已经张着嘴在那里等着看我们的笑话──可有好瞧的了当然这个时候他也忘记了自己，小小刘儿手里的摇铃就要响了，他就要宣布法庭调查开始了，一切都到了最后的时刻，我们不能再等待了，我们不再犹豫了，我们不再做出傻呵呵和任人摆布的样子了，我们像睡着的老虎或是盘着的龙那样突然就惊醒了，这时我们就毫不犹豫地一跃而起和凶猛地扑向对方要先下手为强了。同时这种一跃而起的扑剪和凶狠地扑向对方的咬噬和将对方置于死地的方式，也是出乎你们意料和让你们猝不及防的──在这关键的时候，我们就要让你们大吃一惊到头来让你们傻在那里了：那就是在小小刘儿摇着铃宣布他们调查的开始接着就要将我们置于死地的时候，我们这些傻乎乎的骷髅们，突然都相互看了一眼和打了一个眼色，我们抢在小小刘儿之前，一齐在那里齐声地轰着喉咙地喊──本来我们是一直不会说话和不要说话的，但是现在也顾不得那么多喊了也就喊了──，这喊声惊天动地和惊心动魄，不管是小刘儿也好，或是小刘他爹也好，还是小小刘儿也好，看来都没有任何心理和思想准备，一下就惊惶失措和给吓傻了。这个时候傻的就不是我们而是他们了。我们在喊声中第一次露出了我们的笑容。虽然这种笑容并不是因为把我们愁眉不展的原因给找到了，而是我们看到敌手辛辛苦苦张的罗网现在顷刻间就鱼死网破和土崩瓦解了我们心里也感到一种恶毒的快意。
我们喊什么呢？
“头兮归来──”
“魂兮归来──”
不对。我们不是这么喊的。本来我们在写回忆录的时候以为是这么喊的，我们以一种惯性就这么写到纸上和落到了笔下。但是等我们校对的时候，我们发现如果是这样喊的话，在历史上也太常见和太平常了，就一点也不出众和不出人意外了。大家在历史上动不动就这么喊。如果大家一次次这么喊当然有时解决问题有时也不解决问题，不管解不解决问题，别人已经这么喊过了，我们再这么喊就违反我们做人和做事的初衷了。我们都是一些独树一帜和别出心裁的人呀。别人这么喊，我们就要不这么喊和反其道而行之才好，当然这样对着干和反着来的逆向思维虽然也过于简单和常见，但是总比平庸地随着别人人云亦云人喊我喊要好一些。我们不是那么喊的，我们在校对的时候又更改和修正过来了。你们调查的是事实，我们调查的是一个宪法修正案。我们写道──当时我们齐心协力地喊：
“无头的身躯兮归来──”
这也算是树欲静而风不止吧，小刘儿对梦不想说的时候，我们已经到达了要说的地步，他的磨蹭和由不说到说，也在客观上给我们赢得了身躯归来的宝贵时间，为此我们还得感谢小刘儿的磨蹭和小小刘儿的认真呢。还有小刘儿他爹在那里的拍手拥护。不说什么的时候我们没有什么，我们在那里闭目养神和修心养性，等到他们要说和要调查的时候，他们可就说不了和调查不了喽。我们的喊声已经起了。他们已经傻了。但是让他们彻底发傻的时刻还在后面呢。这时夕阳已经下去了。夕阳无限好，只是近黄昏。这时牛屋外雷声阵阵接着就风雨交加。在对天气的描写上，我们倒不想用什么外在的技术性的意外来迷惑大家，我们倒要颇具大家风度地将它们回归自然。──风雨交加之中，我们就听到窗外脚步阵阵，接着我们从流着急速雨水的窗户上，虽是影影绰绰但也真切地看到，一队队的无头的尸体回来了。这是小刘儿爷儿仨没有想到的。本来就是捺着骷髅在这里调查嘛，怎么现在无头的尸体都回来了？这可是正常调查程序中所没有和罕见的。我们这些骷髅这个时候倒可以欣慰和放心了。我们捧着手中的水烟袋，看到小刘儿、小刘儿他爹和小小刘儿在那里措手不及和尴尬无处的傻样，我们就知道自己是稳操胜券了。这才是最好的人证和物证。本来我们就不用你们的法庭调查，我们出去调查自己的身躯或是让身躯走来就行了。我们的骷髅在这里等待的是结果。无非是在这个等待的时间里，我们下雨天打孩子，闲着也是闲着，才跟你们玩了这么一个仿真法庭调查的游戏。我们跟你们玩一玩，你们就认真了？就算我们是嫖客，我们进一趟妓院，在床上冲动的时候说了一番昏话和胡话，你们就认真地要跟我们谈婚论嫁了？可笑嘛。肤浅嘛。我们就是看一看你们有什么表演。到头来也没有什么新花样嘛。我们愁眉不展的原因，用不着你们来管，我们自己会有自己的调查。不就是日常生活、胡思乱想和你每天做的梦吗？当然，在我们对小刘儿爷儿仨幸灾乐祸之后，我们接着就像拋过一团垃圾或是擦过一个桌子我们顺手就扔掉擦桌布一样对他们不再关心了，接着我们关心的还是我们自己。无头的身躯回来了，你们调查的怎么样呢？为什么我们成了骷髅以后还愁眉不展呢？你们走了那么长时间，你们走了那么多路──在你们失去了头颅的情况下。你们爬过了一道山又一道山，你们趟过了一道河又一道河，你们看遍了一山又一山的花朵，你们穿过了一道又一道草丛，你们去的时候还是一具具腔子上冒着热气的完整的尸体，但等你们回来的时候，只剩下一队队皮肉早已脱落的骨骼。就像是在透视镜下看到的人体一样。你们一挂挂无头又无肉的骨骼推开门就站在我们的面前。骨骼上流着一道道的雨水。当然我们也看到许多骨骼经过一个春夏秋冬和树叶飘落的季节，有的已经风化了，弯曲了，辟裂了，发皴发皱和发臭了。不看到你们这些没有皮肉的麻秆当你们还有皮肉的时候我们看着你们的身躯是那么地复杂，现在看到你们所剩无几的麻秆就是这么简单的几根骨骼的时候，我们真对我们生前的认真、固执、作威作福和发号施令感到有些自惭。当然这对于我们现在并不是最重要的，现在不是我们抒情和追忆的时候，现在不是对我们骨骼可怜、怜惜和自我的时候──这里有大事和小事之分，有轻重和缓急之分，说着说着我们就又回到了追究和发号施令的阶段和渠道了──我们现在对这队骨骼关心的是，你们到底调查出什么没有呢？当然这从客观上来讲又让小刘儿爷儿仨占了便宜，本来我们对他们的罪行和调查要进行一场反调查和一场反审判，现在又让他们溜过去和滑过去了。他们也感到自己要大祸临头，但是当他们看到我们不管从神色上还是从态度上开始对他们不耐烦和顾不上他们的时候，他们就聪明地──到底是刘姓家族，他们在历史上没有过大聪明，但是这种察颜观色的小聪明还是有一些的，当我们要否定一个东西的时候，我们也得全面地看问题，我们不能一个倾向掩盖另一个倾向，不然我们把游戏和玩笑对手的智商定得过低，它不是从反面和反弹力上也证明我们是一群傻冒吗？还是要把他们说得和写得聪明一些，这样写既拔高了我们的陪衬显出了我们的大家风度，同时当最后的胜利成了我们的我们不是就在他们的小聪明面前显出了我们的大聪明了么？──他们就趁着我们的混乱和对他们的忽略像关闭电视屏幕上出现的最后光束一样“嗖”地一声，就自己把自己关进去了，最后一束光束就缩进去不见了；一开始还有一个亮点，最后就无声无息和一团漆黑地平静了。──我们这样处理他们还真不是为了写作的便利担心一审判他们我们就没戏唱了或让他们走开为将来埋下一个什么伏笔──如果在前两部我们会这么干，但是现在路已经打开了，条条道路都通了罗马，现在离了他们判了他们或是毙了他们和整体已经没有什么关系了，他们成了大年三十拾到的兔，有它们没它们我们都一样过年，于是我们现在对它们不理不睬放它们过去纯粹是因为我们没有时间再和它们纠缠它们对于我们已经过于无足轻重了。我们已经彻底拋开了他们当然也不会因此对他们负什么历史责任，我们要赶紧用我们的马上就要风化和灰堆的头颅和骷髅来和我们的骨骼身躯对话了。因为这时我们自己的场面也已经够混乱了。就像战争时期失散多年的亲人现在要到战俘营和集中营去相互认领一样，多少年已经过去了，大家已经面目全非了，骷髅和走过多少道风雨的身躯都经过腐烂、腐败、腐化、腐朽的过程已经变形了，不大好相认呢。时间又不是太多。这时一个骷髅如果不发生差错地找到自己以前的身躯那真是万幸。还有性格上的变形呢？后来果然出现了张三的骷髅安到了李四头上，王五的骷髅安到了麻六身上的情况──发生这种情况还不在少数，在我们一堆骷髅和一排排冒着风雨走过来的身躯之间。试想着当年的资深政治家老曹的头颅安到了球星巴尔巴巴身上，仪态万方的冯大美眼的头颅安到了下流蛮横的村妇女兔唇身上，教授刘全玉的头颅安到了世界上一个最不懂事的孩子白石头身上，他们的头颅和身躯之间能进行什么亲切和知心的对话呢？他们的嘴里和心里、口不对心和心不照口地能叨唠些什么呢？世界肯定是更加混乱了，愁眉不展的原因肯定像狗屎堆一样更加搅不清了。──你们一定会这么想。但是你们这种想法恰恰因为你们犯了人间的经验主义而想错了。事情的结果和效果恰恰相反，正是因为这种头颅和身躯的错位，我们倒说得格外亲切和调查得格外清楚。我们把我们的一切烦恼、懊悔和恩怨都搞清楚了。不错位我们心口之间倒是有些相互不耐烦，一错位因为这种错位的本身我们倒是显得格外的亲切和知心。给你们打一个比方吧，这种错位就像你们异性关系时代同性关系时代生灵关系时代灵生关系时代人和人或生灵的错位一样，天天在一起的你们之间藏着无数的怨气和秘密整天在一起也说不了什么，倒是你们错位之后见到了其它人或生灵你们就显得格外的亲切和知心。没有搞清楚就是因为我们过去心口一体，现在当骷髅风化和马上就要灰堆之时，身躯回来的这种错位，马上就心口亲切地把世界上的一切过去不明白的事情现在都弄清楚和弄明白了。我们为什么搞清楚了，是因为我们的错位。这个时候吃亏的就是小刘儿、小小刘儿和小刘儿他爹了。他们刚才因为我们繁忙的对接和错位让他们不受审判地逃跑看上去是占了便宜，现在他们的逃跑又使他们错过了错位而让他们没有搞清自己的烦恼和愁眉不展的原因而终身受罚。从此他们爷儿仨就要在黑暗和没有道路的迷雾中生活了。他们的烦恼永远是这烦恼本身，他们一下就陷到生活的深渊里不能自拔。为什么愁眉不展呢？他们弄不清这愁眉不展的原因。这追究的烦闷使事情的本身又出现了一种叠加，上一次的愁眉不展还没有弄清，这一次愁眉不展原因的原因又追加上来。世界和是非、烦恼和懊悔在我们弄清的人面前是越来越明亮，而在他们刘家父子面前是越来越胡涂越搅越深。他们新的烦恼就像是墙上的三面镜子，镜子中的镜子在镜子里不断地延伸以至无穷，我们看到了镜子中的无数面镜子伸向远方。当我们这些找到了烦恼和愁眉不展的原因而因为这个找到从此再没有烦恼而只剩下欢乐的时候，他们却被关在镜子里出不来了。当然最后小刘儿还是被四个好事的女生和恢复礼义与廉耻委员会的行动者八十二空降师给救了出来，泥潭中就剩下令人厌恶的小杂种小小刘儿──那么小的年纪就会口是心非──和老杂毛小刘儿他爹让他们自做自受这也都是后话。当小刘儿一身泥猴爬上八十二师的战斗直升机时，他开口的第一句话不是追问我们为什么救他，而是在那里突兀和愣头愣脑地打听：我们骷髅时代的烦恼和愁眉不展的原因到底是什么？这时飞机上的人都对他笑而不答。是卖关子吗？我们说，不是，这是我们错位之后的头颅和身躯、心和口的秘密和契约。它并不亚于上帝和人之间所定立的一切。这时直升机旋转着偏斜着一头就扎进了天空，搅起的旋风带起了一地飘落和枯败的黄叶。
我们是不准说和不希望小刘儿说日常生活的，我们在日常生活中没有烦恼，就是有也是可以忽略的，现在经小刘儿这么一说，我们就上了小刘儿的当，我们也跟小刘儿回想起了往事一头也扎到往事的怀抱里不能自拔，一下也就把下意识的胡思乱想和梦给忘了，我们一下也丢了西瓜而抓起芝麻。我们一下也忘记我们是干什么来了。小小刘儿这时还代表着我们不时有小刘儿的唠叨中表示出一些不耐烦，而我们自己倒因为经历的相同而在那里听得津津有味。这就让小小刘儿也没有办法了。世上谁受的苦最多，这些苦是可以忽略和省略的吗？原来我们以为是可以的，现在看是绝对不行和不能那样做，不说清这个我们就说不清后两个，我们为什么变成骷髅还在那里愁眉不展、懊恼和反悔。我们原以为这和我们以前的日常生活没有联系，我们日常生活的苦恼随着我们吊在秋千架上已经像秋天的落叶一样被吹走和飘落了，我们日常生活的苦恼已经随着鬼头刀给砍去了──过去我们是这么认为的，现在看就错了，小刘儿说的和坚持得也有道理。这时我们就不由自主的和小刘儿站到了一起而忘记了这本身也是一个阴谋。当阴谋没有来临我们从理性上来分析它的时候，我们说得头头是道和磨拳擦掌，但当阴谋真的来到我们身边来到我们的日常生活和具体的诉说和诉苦之中，我们一下就忘记了自己身在何处和脚跟应该站在哪个立场上了。这就是我们屡屡失败和不长进的原因。原因就在我们身上，是我们的屡见不鲜和屡教不改。当天上布满星辰的时候，我们围在炉火旁听着我们的祖母在诉说她往事的时候，我们知道不知道这本身并不是人生经验的积累而只是对我们的一种阴谋呢？她确实是寓教于乐，但一切的往事里面都有她的筛选和取舍，给我们留下的就是一撮毒药和教育。但我们还为她的往事和其实在往事中不存在的爱情而在那里感动得冒出了眼泪。刚才曹小娥的笑声搭救了小刘儿情境、思路和情绪上的尴尬无处，现在她又一次为小刘儿帮了忙，当然从长远看也许就是拆了台也未可料定，因为在她听着小刘儿的本来是一种枯燥和重复不变的生活现在在往事中竟显得那么生动和感人，她听着听着，特别是听到他还有为一个少女或是一个少男或是一个可爱天真的少生灵而要自绝和跳崖的时候，她竟感动得在那里“呜呜”地哭起来和抽泣起来。我们不是都一块长大的吗？我们不是经常在一起玩屎泥吗？作为一个历史上无人理睬的愚笨不可理喻的小刘儿，他身上和经历中哪有这些生动的往事呢？但是在他大胆的假设下，我们也竟大胆地认同、同意、和他一起创作和编造起他的童年和往事。他说着一个干巴巴的故事，我们还在想象中给他添油加醋呢，给他搭起了布景和舞台，甚至把我们自己的往事或假设都无私地奉献了出来。我们在整治对付我们的阴谋中竟成了他的同谋和帮凶。只是到后来，每当我们回想起这段往事的时候，就像我们也成了祖母这时再回想当年祖母灯下给我们讲的故事，有了人生体验的对照，我们才一下替当年的自己和当年的我们的祖母而感到惭愧和脸红。你要替谁自绝和跳崖呢？这时我们甚至感到无耻的不是我们的祖母而是我们自己。小刘儿在被告席上讲着讲着看到我们受了感染他的阴谋眼看就要不费吹灰之力的得逞这时越发地兴奋和昂扬起来了。当然讲到中间和后来的时候，过去三国到唐朝的时候，我们也就由当初的兴奋到了麻木和昏昏欲睡的阶段了。再好的故事和感人的情节也撑不了两个世纪。小刘儿也是聪明反被聪明误，他在兴奋之余，也忘记了谁的江山也不是铁打的这个历史规律，于是他的讲演和回忆、回忆录也像世界上的任何讲演、回忆和回忆录一样，开头效果都不错，但是到了后来还是自己把自己给绕进去了。谁在世界上能做到适可而止呢？谁能忍心自己只要开头不要结尾呢？当众骷髅都已经昏昏欲睡的时候，他的兴奋还刚刚开始甚至又把自己的兴奋和和弦又往上挑高了八度。这也是他最后讲演失败的另一个原因。就好象我们开始失败的原因一样。这时的法庭调查记录已经到了一千零四百一十一页了。──他将来写回忆录都不用另起炉灶了，只要把这记录稿整理一下就行了。后来他也果真这么做了。当世界上的人都忙着写自己的回忆录时，他却在到处寻找自己过去的法庭调查。他说：“找到了法庭调查，也就找到了我的回忆录。不然我还真不知道我以前都干过些什么。从三国到现在。”说完这个还好意思地笑了两声。当然等法庭把这个法庭调查给他找到的时候，他对这调查和记录又有些犹豫和含糊了。他又开始对自己的往事和回忆、对自己的调查和记录有些怀疑。我的往事就是这样的吗？当初你们就是这样给我记录的吗？我过去的日常生活这样平庸和枯燥吗？我的往事和回想，我的当年的秋风刮落的就是这样的枯枝败叶和一地鸡毛吗？这不是我，这是你们想象中的另外一个人──当我们对这个往事和记录中的小刘儿已经习惯和认可和不再怀疑的时候，他在几百年之后倒是站在我们几百年之前应该采取的立场上对自己和往事，对风云和历史发生了怀疑。小刘儿为此在自己的前言写到──这个前言倒是当时现炒现卖写的：最近和朋友们之间的怀疑和误会是越来越多起来了。如果只是发生在朋友们之间还好说一些，问题是当这误会和误解了发生在历史和记录，发生在记忆和自己之间的时候，你企图辨明和解释的心情，也一下子犹豫和不知如何下嘴起来了，于是只好对它听之任之。所以现在你们看到的就不是真正的我而是回忆录中的我了；世界上原来没有真正的历史和回忆，一切都是我们想象的和假设的，是我们理想和美化的到了我这里怎么就单单成了丑化了呢？当我面对自己的法庭调查和自己的回忆录时，我的心情就是这样的沮丧。话已经出口就不再是你原来的意思，你的思想总是被你所说出的话在歪曲，何况在有人调查、记录和当你面对的是那样的大庭广众和哗众取宠的气氛有一大帮人的利益在等着你代表的时候呢？这个时候你能怎么办？你只能不负责任地的让历史就这么倒流和乱流。谁能使苍蝇灭绝？谁能阻挡肤浅丛生呢？一家子的人都睡了，就剩下我自己还在那里唠唠叨叨地说着什么。这些话你是让已经睡着的你的亲人了就是仇人来相信呢，还是让唠唠叨叨的你自己来听呢？当我不说话的时候，我感到一种忿懑，当我说话的时候，一切又都不是我要说的或者说一切的语意和语境都已经时过境迁，当已经时过境迁的时候你让我再逼真的去描摹过去，这时我就不由自主地也想愤怒地说一句：一切都见你妈的鬼去吧。你是在追究历史呢还是在捕捉历史的影子呢？你的这种集体的捕捉，到头来也被另一个行动的人利用罢了。你是在抱着一个爹来向另一个爹讨还血债，就好象当年小小刘儿抱着一个我而向我调查历史和我的爹爹一样。他让我忽略我的日常生活。他对我一千多页的调查和发言已经厌其烦──当然现在看这种厌其烦也许是对的，但是他当时的动机肯定也是不出于历史的胸怀和长远的目光，他只是对爹爹生前日常的不关心和敷衍塞责──一下就想钻到爹爹的内心和梦境里去。世中哪有这么便宜的事呢？谁人不知道梦是可做而不可说的呢？如果我们每个人都把自己的梦境如实地说出来，我们只能证明我们个个都该挨抢子而爹爹们行动都是对的。于是我就编造了我的从三国到骷髅的日常往事。从给曹大爷捏脚开始──后来曹大爷都有些急了，你总说给我捏脚给我捏脚，说得多了我自己都相信了，但我记得我的脚怎么就不记得呀？我的脚怎么到现在还流黄水呀？是我脚的问题还是当年你小手的问题呢？我们倒是要把这个给说清楚了。老曹一下和一头倒扎到脚里去了──一直到骷髅时代自己面对秋风时的感慨。编着编着自己都有些激动和感动了，自己也像曹大爷一样一头扎进去和沉浸进去不能自拔了。这个时候支持你叙述的已经不是历史而是这个叙述和感动的本身。你挨过爹一回打，我爱上了冯大美眼──历史上还不忘加一些爱情的胡椒，我经历了异性关系的时代、同性关系的时代、生灵关系的时代和灵生关系的时代，还有我自己的独特的自我时代。当然还有夜壶和风标，还有电视直播和打麦场最后的结果就是大家听得涕泪双流，越听越想听，我想结束也结束不了──这就是小刘儿回忆录中的前言，其实历史的真相是，最后的结果是大家──法庭调查员和众骷髅──都睡着了，法庭上醒着的就剩下一个叙述者小刘儿。夜已经很深了呀，该结束了。但是他不，又唠里唠叨地说到了黎明。最后还是五更的一声鸡叫突然使他惊醒，才突然不再说了或者说再也说不下去了，自己给自己冷场了和断线了，一下不知身在何处和语焉不详，这种冷场和断线的本身一下子也把梦中的小小刘儿和众骷髅也就是生前的同事们叔叔大爷们惊醒了。他们也一下子有了今宵酒醒何处的感觉。大家都愣愣地怔怔地相互看着，就像是在水中大梦初醒相互不认识的水貂一样。酣睡的口水都流到了课桌上。这倒一下共同出了各方面人的意料接着我们各方面都出了一身冷汗和觉得世界上出了至关重要的问题和毛病。面对着老师，我们共同的第一个感觉就是：课讲到哪里了？接着半睡不醒的自己开始对刚才睡梦中的自己进行惭愧的自责：你怎么能这样？小刘儿在那里吃惊：我接着该说什么？小小刘儿也在那里发愣：我接着该调查些什么？众骷髅在那里发呆：我们到这里干什么来了？这里和一切与我们何干？只是当屋檐上的八哥说了一句“往事与随想”、“战争与风云”的套话和老话的时候，大家一下共同又明白了。噢，往事已经结束了。这个时候大家才一块回到了睡前，大家一下又对小刘儿起了愤怒。日常生活怎么能这么长呢？在你说日常生活的时候，我们可是在梦里。我们刚才的追随还是错的，我们对日常生活没有什么可说的。这不是我们懊恼、反悔和愁眉不展的根本原因。接着快调查下意识和梦境吧。那个时候你再接着说和让我们出一次意料吧。这个时候小小刘儿也想起了自己的身份，知道接着该调查什么和怎么往下进行了。不过说起来他也不失为一个聪明的孩子呀，他在为自己的遗忘懊恼的时候，他一下也抓住了小刘儿的尴尬和断线。大家的遗忘不都是因为小刘儿的断线给引起吗？于是他就又一次代表民意地抓住小刘儿的这点短处，在那里故作若无其事和没有遗忘的样子问。）
小小刘儿：说完了？没有日常生活了？（有这个开头接着就来劲了。）到底还没有了？我们可都在这里听着哪。有就接着说，知无不言，言无不尽，有则改之，无则加勉，你不是自己还担心它的虚构和真假吗？我们倒不怕这个，我们就当是听着一个无边无际的早晨和一个无边无际的故事吧。我们就当是我们睡觉时候的一首催眠曲吧。我们就当是姑娘在做针线的时候开着一个无线电和话匣子吧。听也就听了，以为我们是在听你无线电的演讲和你自以为动人的故事吗？错了，我们在听，也不在听，我们在听和不听之间，这是不是你写作和在日常生活中所要追求但永远也没有达到的目标和境界呢？我们在做针线和听着话匣子的同时，一边在想我们自己姑娘或是姑娘自己的心事和房事呢。一边做着针线，这个时候我们倒是一边在埋怨爹爹呢。爹爹不知道姑娘的心事和房事。本来我们在各个关系的时代还没有这么切身的体会，但是当我们一个独处做着针线和听着话匣子的时候，当我们脸前没有爹爹的时候，当我们不做房事想着我们心事的时候，我们才体会到了这一切的深刻含义。说到这里我们还得感谢你呢。感谢你给我们这种体会和反刍的机会。除了感谢这个，我们还得感谢你对我们的催眠。你的话语对我们如同放屁，我们只是当作我们想心事当时想着想着就伤感和怀春就睡着了的一种催眠。针线筐还摆在我们的身边。平时我们这些骷髅长辈还睡不着呢。我们还一肚子心事和一脑门子官司呢。我们还愁眉不展和几十年没睡过一个好觉踏实觉和安稳觉呢。你是在伤我们吗？我们一开始是这么认为的，认为你该说的地方没有说怎么倒在无关紧要的地方盘桓上了？你怎么那么重视日常生活而忽视了我们深刻的独处呢？但现在我们不这么认为了，在世界上还有什么比睡上一个好觉更让人舒坦和放心的呢？你没有伤着我们，你是在帮我们。但你后来怎么就自顾自或者说是自己顾不了自己地断了线呢？你怎么就没词了呢？你以为我们对你的断线会猛然惊醒和幸灾乐祸吗？我们猛然惊醒是猛然惊醒了，但是我们却对这惊醒大失所望感到惊醒和到了现实间的一种怅惘和一下不知身在何处了呢。我们自己都开始怀疑自己了。这时我们明白了一个道理。在这个道理的基础上，我们对你的感谢和感激就又上一个层次和更接近了我们心理和我们刚才与现在的关系了。我们所以不重视日常生活，不就是因为你在那里唠叨现实生活，才使我们到达了我们梦寐以求的梦境了吗？我们为什么愁眉不展，就是因为我们要调查和回味我们过去的梦境，我们不愿意在日常生活中纠缠我们的过去，但是我们这些可怜和可爱、天真和固执和骷髅就是在风雨和雷电中，在野地里和秋风里找不到这样的道路和桥梁，我们把希望寄托在你的身上，但你一开始是让我们多么失望呀，你正好抓住我们不希望出现的日常生活在那里喋喋不休，可我们就是忘了在世界上还有这样一个辩证法，事情的过程往往就是别扭，世界就是在别扭中生成和长大的，我们如果要找我们希望的境地，我们在希望之地或直奔希望是找不到的，而希望往往藏在我们讨厌和厌恶的地方和人身上。我们要找和调查我们的梦境，但是我们在你要说的梦境里（假如你要说的话）是找不到的，我们恰恰在我们最讨厌的你最爱说的日常生活之中找到了我们的一切，找到了我们的理想之地、幸福之地和我们的梦境──我们睡着了。虽然我们也知道这梦境不是那梦境，这是新出现的一个产物和我们从来没有到过的地方，这不是我们要调查的昔日的难圆之梦，但是我们还是在这新的梦境之中，找到了我们熟悉的气味和气氛，我们的枝条起码可以在这熟悉的气氛、温度和土壤里舒展一下和伸长一下，象征性地抽一下条和长一下身，打一个哈欠和出一口长气，如果你现在问我们感觉怎样，我们的回答就会和过去不同，我们过去是一脸痛苦和深刻的表情，我们长吁短叹和欲言又止；也许我们什么也不回答什么也不说让你愣在那里和不知所措，好象这错误都是因为你出现的这一切引起的一样，但这是我们被你催眠之前的心态，我们看着你在日常生活里纠缠我们是多么地着急现在看我们就跟你是一样的无知和不懂辩证法了；你歪打正着；你用你的无知唤醒了我们感觉和良知，这个时候如果你问我们的感觉怎么样，我们就会比以前轻松得多──当然由于面子的问题，我们也不会一下子说得那么轻松和让你得意过分──谁知道你将来在你的回忆录里会怎么写呢？你肯定要说你所做的这一切都是清楚和清醒的就是要唤醒我们利用我们的一时来显示你一惯的聪明和高明吧？（当然过后小刘儿果然这么做了。又一个不出我们所料。）──他说：我们的感觉现在好多了。但是当我们和你的感觉都好得多的时候，我们呼呼酣睡离大天亮还有一段时间你怎么就自动地没词和中断了呢？怎么到了一千四百多页接着就没有下文了呢？就像是你以前写文章一样，我们从你说话和唠叨的感觉来看，一切还只是一个开头和破题呀，还没有中间转折和关键的部分，帽戴的是很大的呀，我们都怀着盼望的心情在这里期待着呢，怎么刚刚开头就断线了呢？怎么刚做了一个帽子接着上衣和裤子就没有布料了呢？结束了吗？不说你在那里突然出现了尴尬和犹豫，我们这些刚刚从梦中醒来的人──虽然我们也不知道你那一千四百多页说的是什么，但是我们还是怀疑：小刘儿就这样江郎才尽了吗？小刘儿就这样玩完和去球了吗？就这样终止和回姥姥家了么？──也对你产生了一点愤怒呢。如果真是照你后来在回忆录中所说你是清醒地导演着这一幕的话，你这样断了和没了对你倒没有什么，但是因为你突然的中断把我们扔到了感觉和回味、反刍的泥潭里回不来这点责任谁负呢？你不清醒我们还能原谅，你清醒了我们反倒更加愤怒了。我们刚刚开始，我们刚刚入睡和做了一个好梦，就无缘无故地被你这小王八蛋给弄醒和搅和了。你生前是这个操性，你死后和成了骷髅还没有一点长进。为什么你在日常生活中烦恼多呢？当初你爹打你、拧你和掐你一点都没有错。你在日常生活中再扑腾几年和挣扎几年才好呢。但是你到头来就是这么让人失望，你就是突然中断和什么话也没有了和不说了。你结束了。你接着还要靠我们的搭救转到下一个话题才能使自己出现转机和新生。你是代表和引导着我们吗？倒是我们在搭救泥潭中的你和无望中的你呢。你这不争气的东西！但我们现在骂你还管什么用呢？我们只有接着对你再调查了。如果说这是你的阴谋的话，我们也只好让你这阴谋给得逞和实现了──在搭救你的时候，也把我们自己给打捞出来。悲惨的结局是：我们不是拴在一条绳上的两只蚂蚱吗？当跑不了你的时候不是也跑不了我们吗？搭救了你不是也就搭救了我们自己吗？如果不是这样，我们这些让你弄醒的半拉脑袋还在梦中眼睛还是血红的爹爹们，是不会饶了搅了他的好梦的儿子的。但是现在我们一切都既往不咎。这个既然没有调查好，我们接着调查后面的也就是了。一开始调查的时候调查第一个问题的时候你不是显得还挺大度的吗？但我们现在告诉你吧，你那个大度也是平白无故的大度，说起来是没有什么支柱的，现在当你出现了问题和麻烦的时候我们的大度才是深刻的和深入的，言之有物和有的放矢的。这个时候你的惭愧和无地自容才是让我们感到可笑和可怜的。第一个问题就这样有头无尾地结束了。这个有头无尾的责任完全不在我们而在于你。当然从根本上来说这不是你所希望的而是我们所盼望的。你还想一直洋洋洒洒地说下去呢。我们倒想早一点把它结束，因为在这个问题上你只是代表你自己而代表不了我们大家，这一千四百多页除了将来对你写回忆录篡改历史还有些用处，对于我们和法庭来说都和废纸差不多。但是突然的中断并不是我们的打断而是你自己继续不下去了。由第一个话题和调查转到第二个问题和调查不是我们的强迫而是你自己的中断所引起的。那我们也只好顺水推舟地一下离开你的统治和天地到达我们的故乡了。我们本来就讨厌日常生活，看着我们是在日常生活之中，其实我们的心不在这里。所以你经常可以看见我们在酒店和宴会上走神。说着说着吃着吃着我们就发呆和不知身在何处了，当前的一切好象都跟我们没有关系了。我来这里干什么？这里和我有什么联系？这些大喊大叫和兴高采烈的人是谁？我为什么要和他们在一起？弄得我们自己都不清楚了。你说你有时也不知身在何处，我们相信对你来讲也不是不可能的──这是你唯一向我们靠近的地方。你刚才不还在滔滔不绝和兴高采烈吗？怎么说着乐着乐着就中断了呢？怎么也和我们一样神情在情绪上向我们靠拢了呢？怎么傻了和愣了呢？既然你在你的宴会上中断，接着就只能看我们的了。接着就只能走到另一个天地和调查第二个问题了。第二个问题是什么呢？就是除了你的日常生活──这个日常生活我们就不说了，现在我们开始调查下意识──你在内心和脑子中还经常胡思乱想些什么呢？
这个问题当然也是大家关心的。我们在日常生活的调查上还是上了小刘儿的当，我们在小刘儿的日常生活里是深入和沉浸得太久了，我们又一次把他乡当成了自己的故乡。本来我们在日常生活中没有什么，但是让小刘儿从头到尾（当然最后的结局还是有头没尾）那么一说，我们好象还和日常生活有什么联系似的。不是为了别的，不是为了小刘儿在那里喋喋不休的时候我们呼呼入睡而惭愧，而是为了自己的这种大意和失去原则而感到痛心。现在好了。我们终于醒过来了。恶梦终于结束了。这个时候我们一点也不感谢小刘儿的主动中断。我们以为一切对于他来讲都是活该。我们终于到达了我们可以控制的天地。我们终于可以关心一下不是日常生活而是在日常生活之外或是飘浮在日常生活之上的胡思乱想了。感谢调查员小小刘儿，代表我们说了那么一番话。我们现在不是人了，我们是一群骷髅。这才是我们调查和开庭的前提。我们为什么愁眉不展？我们为什么懊恼和反悔，这一切绝对和我们的日常生活没有联系。如果有联系，一切都显得肤浅了。我们应该追究和调查的不是具体而是抽象，不同固定而是漫游，前提不是规定性而是假定性。不要说当我们是骷髅的时候是这样，就是当我们是不幸当然从现在骷髅的角度来看也是快乐的人的时候──那是一群多么快乐的人呀，不就是日常生活中的一切吗？不就是柴米油盐和争权夺利吗？不就是关系的游戏和各个阶段吗？你们的游戏快乐极了。我们现在骷髅的沉默才是逼人的闷人的呀──其实我们重视的也不是像小刘儿所说的是日常生活，恰恰相反是和我们日常生活匹配而行的胡思乱想。我们不是在否定你们日常生活，问题是什么在支撑着你们的日常生活呢？就是和我们骷髅一样的胡思乱想。也可以说是你们说的一种信念。一下你们就走了神。你们在吃饭的时候，你们在谈话的时候，你们在演戏或是看戏的时候，脑子里一下就离开了眼前的一切开始胡思乱想。想的是乱七八糟，想的是云天雾地，这还不包括当你们面对自己妻子和丈夫的时候心里想的是另外一个这样肤浅的一种──就是这些每天不停的胡思乱想和这些乱七八糟的想法让你们个个脑仁疼。你们每天下班回家一下就倒在了沙发上，你们说今天上班累了和累的脑仁都疼了。那是上班累的吗？是你们上班累的同时你们的胡思乱想也加剧了。越是劳动强度大的工作，这种胡思乱想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这日复一日和年复一年的日常生活呢？不胡思乱想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们日常生活之上的胡思乱想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在日常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思乱想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在日常生活中也不是一个多么洒脱和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思乱想要向我们说明和交待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充满了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是逼你。我们只是想和调查员共同对你说一声：
众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平日都胡思乱想些什么？
这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。日常生活我都中断了，我还胡思乱想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思乱想，我是在日常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到17层和第18层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空白。但是我的日常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨日床上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本身感到突然和震惊之外，我们对昨天的床上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本身真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和日常生活里去了，这个你们满意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本身还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和婊子无义，虽然我是这样的戏子和婊子，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然日常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就干结了、萎缩了和小儿麻痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得日子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和动情之处呢？或者说就是一个前夫或是前妻吧。看着他（她）在日常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走肉，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和日常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思乱想没有话说，我是沉浸在往事和日常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思乱想就牺牲了我的日常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和日常生活之中时，你们又哪一个为了胡思乱想而牺牲了自己的日常生活呢？你们把胡思乱想都不告人，你们行尸走肉般地在日常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了日常生活而去牺牲胡思乱想和我现在的为了往事和日常生活的中断而难以进入胡思乱想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在日常生活中而进不去胡思乱想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思乱想。当初为什么不把胡思乱想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思乱想的叙述也许就不会像日常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思乱想呢？假如一开始你们先调查的是胡思乱想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思乱想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思乱想，不是像日常生活那么平庸和低迷，它还真是飘渺高远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大白天说梦话，而是像青年的女性做ài一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和调情的话。还要抚摸。我的胡思乱想就像这些矫情的青年女性。我不再要白天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初春和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件衣服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思乱想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在日常生活中背着喷雾器去打农药，我们就又不干了。这就是我们矫情和爱胡思乱想的根本。接着来吧。夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思乱想，我们还能胡乱到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是春秋而是冬夏，不是夜晚而是白天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和抚摸，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会爆炸，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的水罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑吟吟地来到了我们面前。现实中许多高傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物交合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的日常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉水和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着日常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思乱想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就“轰隆隆“地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的日常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬春还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着衣服在床上坐着是不错，看着你是在那里胡思乱想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们日常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思乱想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思乱想的境界要高得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流水线量性的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的液体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和乱想。别说我这个时候没有胡思和乱想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我日常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和日常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思乱想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的日常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思乱想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在高远处胡思乱想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和低伏的胡思和乱想──你们这个胡思乱想对于我来说也是一种低伏也和日常生活没有什么区别，这个时候我怎么回答你们呢？我只能苦笑着摇头罢了。我只能说我平日并没有你们所要的胡思和乱想罢了。因为我的胡思乱想说出来，也不是你们所要的胡思和乱想。我如果现在和你们纠缠起来，单在这个名词上，也要和你们开一场战争。我对你们的提问，只能拒绝回答。当然我知道我这样做就等于一下挖了你们的老根和挖了你们的祖坟，你们会暴跳如雷和如丧考妣，但是我没有办法。我知道这是一道好风景，但这个好风景在你们眼里同时还是一根实用的救命稻草，于是我就只能无动于衷了。我连自己都救不了，我怎么能救你们呢？我救得了你们的命，我救不了你们的心。这是你们所不理解和感到愤怒的。我误了你们的大事。但是你们既然要调查我的心，你们可了解我的心？我不是对风景不懂和没看过风景所以在风景面前无动于衷的人，我对世间和阴间的风景还没有看够呢。但既然你对风景没有看够当船行到你们的秀丽的江上的时候他为什么躲在船舱里不出来呢？他无动于衷，不是因为你们这风景不好──我还这么鼓励你们，是因为风景虽然在他眼里没有看够，但是在他心里──他的心狱的大门，已经在如画的风景面前“轰隆隆”关闭了。在风景面前，他已经是一颗苍老的心。他知道这世界和风景不会再变出什么新花样了。同时他还另有心事。就是你们强着把老人家劝出去和抬出去，当他坐在船头的藤椅上，微风吹着他伟的头发的时候──这个时候你们已经懂事得把船开慢了，不要让硬风吹着他，但是老人家还是头也不抬在低着他的头想心事。大好的秀丽的如画的江山就从我们的身边缓缓通过和慢慢地往后退着。这时你们就看出来了吧？风景在他心里已经没位置。他不是不看风景，而是没有位置了。我现在对下意识和胡思乱想不愿意回答和提供任何证词，也是因为我胡思乱想得多了而不是少了所以现在懒得开口罢了──这一点我要向法庭陈述清楚，不然我这么一谦虚你们还以为我是一个傻蛋你们当初选代表的时候找错了人呢。当初你们的挑选没有错误。你们的购买物有所值。就好象成熟的政治家坐在主席台上都是一副傻相和一言不发一样。轮到他发言的时候他也摇摇手表示没有话说。看着我们这副傻猫似的憨态如果你们以为我们是一群喜剧演员那就大错特错了。这就是我们为什么要经常给你们制造一些悲剧的根本原因。我们就是像孩子一样为了向你们证明你们的判断是多么地错误和经不起历史大事的检验和推敲。从这一个意义上来说，我刚才对日常生活还那样地滔滔不绝一口气讲了一千四百多页，也从反面证明我对日常生活过得是多么地不够。就像任何伟人一样，我们欠缺的不是伟大的生活和决策，而是像平常百姓那样的日常生活。当我们没有这种生活的时候，我们总是假惺惺地说：“其实我是多么羡慕和想过上普通百姓的日常生活呀。”如果真让他下台给了他百姓的日常生活，伟大的和决定别人命运的生活向他关了门和离他而去，现在就是让他决定自己的时候，他很快就会犯心脏病。但从这一千四百多页的记录中起码可以说明这么一点：我是一个多么热爱生活和生命的人呀。好了。我已经说完了，你们再问不出别的了，再问就回去了，就又回到你们打瞌睡让我也断线的日常生活中去了。我现在对下意识和胡思乱想的调查已经不再说什么和无可奉告。接着你们再问后一个问题吧。
这个时候发傻和断线的肯定不是小刘儿而是小小刘儿和我们众骷髅了。没想到找来找去，找到这么一个仵逆的人。我们开始寻找他的时候，我们还认为他是一个孝子贤孙呢。我们上了他以前的生前的日常生活的当了。这个时候我们都把责备的目光射向了小刘儿他爹那个老杂毛的破骷髅。你平常和生前是怎么管教他的？看着平常不是很好吗？我们认不出他来，他本身就是你造出来的你也看不出来吗？小刘儿他爹这个时候也一副汗颜，一边惭愧一边骷髅脸上就因为一个单纯的皱眉掉下和落下一层的粉渣。说：
“大意了，是大意了。过去老说知人知面不知心，现在应该说成知人知面不知鬼的心了。”
说完，老人家马上忘记了历史和调查的大事，忘记了小刘儿本身，开始为自己刚刚得出的结论和警句而得意。瘦削的骷髅脸上笑逐颜开──岂知这一笑比皱眉落下的土渣和骨渣还要多呢。我们已是经不起大的颠簸和推敲、经不起大的悲哀和欢喜的物什了。这两父子看来都已经病入膏肓和无可救药了。直到现在，他们还不是靠事实而是靠出语惊人来引人注意呢。小刘儿说了半天主席台，岂不知坐在主席台的伟大人物日常只是说些重复的看似无味的淡话也就够了。他们的温和的表情是固定的，不用在那里大悲和大喜。还在世界上大悲大喜和赞叹风景的人，本来就是不成熟和在路上的表现。小刘儿和他爹，就是这样的人。这个时候大家的无奈和叹息就不单是对小刘儿也包括上小刘儿他爹了。看来这个胡思乱想是问不出什么来了。我们只能把我们的希望寄托到下一个问题上来了。莺飞草长和流短飞长。我们躺在能埋住我们身但埋不住我们的心我们只是看到四周到处是生长和飘动的草节和穗尾罢了──的草丛里望着天。世界要向何处去呢？故乡的大船要开往哪里呢？我们像风华正茂书生意气爱把草节衔到我们嘴里的年轻时代一样在那里胡思乱想。革命一次次地失败。还要不要再一次揭竿而起呢？第二个问题已经夭折，接着还问不问和调查不调查第三个问题呢？我们已经走到了这一步，我们要不要马上回头呢？我们在日常生活的泥潭里沉淹得太久，我们在下意识和胡思乱想里又遇到了险滩，阳光和风洞把我们一群赤裸裸的身子晾在了那里，接着我们还梦想到梦里去避风、避免、避开、避孕和找到一根避免灭顶的避雷针吗？还调查不调查小刘儿的梦呢？我们甚至都有些犹豫了。我们对他彻底失望了。他已经不能代表我们了。但这时我们的代表和法官小小刘儿又和我们发生了分歧。分歧倒也不是发生在对小刘儿个人的看法上，对小刘儿的看法在第二个问题上和过程中就已经盖棺论定，而是说他作为一个法官和调查员，总不能在调查程序还没有结束的时候就草草定案和休庭。虽然我爹和我爷爷是那个样子，但是作为他们的后代和你们的另外的代表，我不能像小刘儿那样半途而废。血缘的连接在这个地方倒要来一个中断。我调查了第一和第二，接着就要调查第三。这个时候他倒是来劲了。他不管第一和第二的结果，现在只是为了追求一个数字的完整性也要到达第三。他声嘶力竭地在法庭上举着自己的右手。虽然说他现在成了我们的代表，他和他爹和他爷爷从言语到行动上都有区别和断裂，但是从他身体的架式和对事情的追求和把握上，这种不撞南墙不回头的倔劲和蠢劲上，我们还是从他的身上看到了他爹和他爷爷的影子。这时我们对世界倒是彻底地失望了。真是前门走狼和后门进虎。我们刚刚脱了小刘儿他爹和小刘儿的手心接着就到了这个与他爹他爷爷毫无二致的东西手里。我们原以为小刘儿是我们的代表是我们的被告是没有指望的，但是小小刘儿暗中是我们的代表和法官我们还是有希望和出头之日的，现在看这个代表也就是那个代表了。我们在胡思乱想中没有找到什么和捡到什么，我们到了他的梦之中和梦之舟，还能拾到什么样的垃圾和破烂呢？何况我们追求的目的是那么地崇高，我们追究和调查的问题又是那么地形而上学和后现代。为什么愁眉苦脸，在下意识和梦里找一找原因。现在看丢了一只鸡和一只自行车后座找这样的法庭和调查都不能让人放心，何况是丢了胡思乱想和我们的梦呢？你丢掉了什么？我丢掉了胡思乱想和我的梦。这个时候我们的日常生活是多么地单薄和失去了宽厚的基础。当我们要调查胡思乱想和我们的梦的时候，小刘儿甚至小刘儿他爹那里出了问题，当我们对他们已经彻底失望接着不想再调查的时候，小小刘儿又横刀立马地站了出来。我们想也没有想到，在生前我们从来没有正眼看过的刘家，现在到了骷髅时代，不管从正面还是反面，竟一下成了他们爷儿们和刘宅的一统天下。他们现在可以分别以红脸、白脸和川剧里的变脸的方式轮流出现，他们可以颠倒是非和混淆黑白，他们可以指鹿为马──瞎鹿成了一匹马吗？──和指东打西，他们可以调查或是不调查，而这个打着我们名义代表着我们利益的调查和不调查到头来竟和我们没有关系，更别说我们为什么愁眉苦脸这个根本大事的原因了。他们没有追究大家的原因，他们在追究着他们自己。而本来他们追究自己也是没有错的，因为我们盼望着追究了他们自己同时也就追究了我们，要不我们怎么选他们当代表呢？但是现在他们追究自己的时候完全忽略了我们的共性说的都是他们爷们儿和他们门里自己的光荣和梦想，一点和我们不沾边，我们在这里只是一种陪衬，我们这些骷髅摆满了桌子只是给他们的畅所欲言或者对一个问题的调查什么也不说的一种气氛，这就太不象话了。这时刘全玉教授的骷髅──说起来他也是小刘儿的姥爷呀，竟也禁不住地站在众骷髅的立场上说了一句：
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可见者，亲也。”
话是这么说，但是我们现在对于刘姓的亲戚和宗族的人，吓得一下都不敢相信了。谁知道这是不是又一个圈套和又一个阴谋呢？女婿、外甥、重外甥都是那个德性，到姥爷身上又能好到哪里去呢？不是刘家的天下还好些，谁知到了刘家的天下社会反倒来了一个大倒退。一下就倒退到了封建社会。过去看着挺平和挺平民几辈子捏脚和变狗的人，是最底层的劳动人民，谁知一上台竟这么狠。看来从阶级立场出发看问题也是靠不住的。第三个问题看来也是非调查不可了。什么是树欲静而风不止呢？这才是树欲静而风不止呢。一大家子的人开始在那里为所欲为和洋洋得意。本来小刘儿对第三个问题也就是关于梦的调查已经不准备再说什么了，就像是对第二个问题一样，他也懒得说和没什么好说的了，但是现在看到形势的变化，他立马也来了精神。他咳了咳嗓子和抖了抖精神，拉出也要说些什么也要编些什么和创
作些什么的架式。他的表情告诉我们：“我本来是不想说什么了，但是现在又想说一些了。”
当然他事后给我们说：“当时我也是强打精神和顾全大局。”
但是他当时打起精神来，也是了不得。一下就出口成篇和开始长篇大论起来。这时我们倒觉得我们以前小觑了小刘儿平日的才华和临时应变的能力了。他当时的头颅马上就红光满面。虽然他事后还谦虚地说：
“当时也是凑巧，是一缕夕阳的红光打到了我的骷髅上。”
但是这缕红光放到当时，却很给他提气、提劲和给我们一种震撼力呢。甚至一下子让我们都觉得和怀疑是不是自己又错了接着调查还是对的。他红光满面地说：
“原来我是没有梦的，现在我的梦一下又蜂拥而至和蓬勃发展了。在平常的日子里，哪一个晚上不做梦呢？如果天天晚上不做梦，不就等于承认我满足日常生活的现状对前途没有考虑和追求了么？不但前边所说的对日常生活的描绘和描述站不住脚，就是单说天天晚上不做梦，就等于在这法庭上承认我是一个傻冒。这和说自己不胡思乱想还不是一回事。不胡思乱想还能证明一下自己的品质，现在不做梦哪里受得了？鸡和狗都做梦，更何况我的生前？我就是平日不做梦，现在我也得说自己做梦。这可是大是大非和原则问题。说到这里我还得感谢我亲爱的儿子法庭调查员小小刘儿呢。不是他的提醒和固执，我又差一点为了大家的利益而使自己误入歧途。不是小看我们刘家，看着我们过去过于平常和老实，但那是韬光养晦和卧薪尝胆。现在偶尔有了机会，我们不就露出峥嵘来了吗？我们不动则已，一动就大动，不杀人的时候是一个瘪三，真到了该我们杀人的时候，我们白刀子进去和红刀子出来连眼也不眨。当然我们有时候无非使的是软刀子罢了。就像现在。我们的人生原则是宁肯我负天下人，而不让天下人负我。当然这也是当年曹大叔的一种品质和发明了；没想到几千年之后，在我们身上又得到发扬光大。我们是烟火不断和子孙延绵。前辈已经丢下和忘记他们理应感到惭愧甚至应该交出发明权的东西教导，现在成了我们的家训和座右铭。第二个问题虽然懒得回答和没有调查，让你们和我儿为了难，但这不证明第三个问题也以此类推地可以不调查了。怎么可以不调查呢？怎么会没有梦呢？当年我的日常生活不也是很枯燥和没有说头的吗？但是我不还是说了一千四百多页吗？日常生活还是眼见的和真实的，在编造这些事实的时候，我还得考虑当年我们就生活在同一蓝天下这样一个前提；现在说到梦可就不一样喽，做梦可是我自己的一种操作和行为，我想怎么做，我就怎么做，我身边没有一个人，就是当你们出现在我梦里的时候，也是我自己的创造而不是生活中的你们了。这下我可自由了。说到这里我不禁也产生了一点深刻和辛酸呢。日常见不到的，梦里都能见到；日常的生活是那么连缀和逻辑，到了梦里却是那么地跳跃、突进和变幻。日常生活是那么地现实，而到了梦里是那么地现代；日常生活是那么地经典，到了梦里就是那么地先锋；日常生活的情节和结构是那么地具有规定性，我们是在规定性的结构和情节里描摹和积累，骚动和煽情，到了梦里一切都成了假设，到了假设的阶段我们才可以随心所欲、大喜大悲和痛哭流涕；现实生活中不要说我们的笑只是一种应付和形式，只是给别人看的而不是自己心绪的自然流露，所以我们看似已经很开怀了却从来没有开怀过，就像是异性关系的时代一个从来没有怀孕和开怀的妇女一样，但是到了梦里我们不但笑了──梦里我们都笑出声来了──同时它又是多么地真实和彻底呀，从心的最底层翻涌上来。白天我们的村庄鸦雀无声，但是一到了夜里，我们村庄的每一个角落都响彻着嘀嘀嘀和哈哈哈的笑声。这个时候如果你是一只野猫从村里穿过，你一下就感到是到了坟场──而实际上它却不是坟场而是现实的人生。按照我们似是而非和顾左右而言他的艺术原则，这也就是人生和生前的一种极致了吧？你扳过一个睡脸来笑的，你再扳过来一个睡脸来又是笑的；这时你敢往一个个睡脸的嘴里抿米饭吗？──不要说我们的笑，就是我们的哭，我们在梦里的哭，也是我们在现实生活的任何一个时候和场合没有哭过的那种痛快，我们没有这么忘情过。日常生活──我们在日常生活里只是一条小鱼到了水沟，大不了就是在湖里和河里游泳罢了，但是现在到了梦里我们就是到了大海。我们是向着大海的方向去的。渴了你就给我一碗水。对于这样一种情形和梦境，我怎么能会没有话说呢？本来我是没有话的，面对着你们这些充斥着日常生活的人来说，但是现在不是为了你们而是为了我自己，不是为了调查而是为了反调查，哪怕不是要从梦中找到什么或调查出什么而是单单为了回到梦里再让我笑一声和哭一嗓子，我都不能让调查出现不调查的空场和空档的局面；不但空场不行，就是调查之中出现草草收场也是我不乐意和不能答应的。我的儿，恢委会的调查员，你就放心、放宽心地来调查，我对梦的叙说，再也不会出现调查日常生活时的那种中断。日常生活出现中断按照它积累、渐进的逻辑和原则无法对接和再连续也属正常，就好象失散多年的亲人重逢时虽然很激动但激动之后再也无法已经遗忘的亲情接上一样，但是现在到了梦里就不一样了。这里要求和看好的、正中下怀的就是这种突进、飞跃、断裂和中断。在那里的缺点在这里立马就变成了优点。缺点和优点是可以互相转化的这句名言还是没有错。我刚才不是就有过中断吗？我不是有过中断的经验吗？那么好，现在正好都一块用到梦的调查里边。开始吧。我一切都准备好了。刚才是一千四百多页，现在纸张的准备起码要三千页。骷髅们该发呆你们就发呆，众乡亲该睡觉你们就睡觉。当然你们的睡觉和我的睡觉又不一样了。这里也有高下和层次之分，你们睡也是白睡，让你们做梦你们也做不出什么来，你们的生前和人生不都是靠你们的人生和现实来支撑就够了而不是靠梦境和飞吗？倒是我们这些在现实生活中受压迫和被你们迫害的人，当时支撑我们的倒是我们的梦，现在这个梦就派上用场和要达到它的极致和辉煌的。你们的人生是靠人生来支撑，我的人生却是靠梦来支撑，就好象当年你们的关系是靠异性关系、同性关系、生灵关系和灵生关系一言以蔽之都是靠一个对象和对方来支撑和幻想，而我当时就是靠自渎和自己来支撑的一样，最后到了上秋千架和上断头台的时候，你们的口令不还是从我这里得到的，你们无非是鹦鹉学舌跟着我和学着我到了学术和骷髅时代的吗？（这个时候另一个骷髅六指也不失时机地在那里大叫：还有我！但小刘儿不予理睬，在那里自顾自地说）现在的做梦时代──不管能不能把它划归于一个时代吧──又到了这样一种境地，一切全靠我也就不奇怪了。就算那些在过去的人生中达到过极致和辉煌的人，你们也是靠着人生达到辉煌的，而我却是靠梦；你们是靠着辉煌达到辉煌的，而我却是通过幻想；你们是通过积累达到辉煌的，而我却是通过飞。既然是这样，为什么不调查呢？日常生活可以不调查，胡思乱想可以不调查，而梦却非调查不可。在这一点上，我和俺爹和我儿子的见解毫无二致，我们的家族在处理问题上从来没有这么统一过。儿子，你还在那里等什么和磨蹭什么？不要再管和顾这些死鬼了，就是你等得及，我也等不及了。虽然你是调查员而我是被告，就像是嫖客等得及妓女已经等不及一样，这样的情况在历史上也不是没有发生过。马上开庭！”
小刘儿在那里喊叫。小小刘儿看到这种情况，也像嫖客一样开始兴致勃勃了。他已经将他的小铃铛给举了起来。小刘儿他爹这时也开始兴奋了，嘴里说“飞，飞。”我们众骷髅和众乡亲也只有听天由命了。这时巴尔巴巴的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：“连当年我们是外宾这一点也忘了和一点没有照顾到。”梦马上就要开始了。我们马上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，做着做着，写着写着，玩着玩着，就成了倔强的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一种或一个时刻的“忘我”本来他们还很平和，怎么做着做着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特点是什么呢？就是喜怒无常。就是六月的天和孩子的脸。刚才还是风和日丽，转眼之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤鸡。上次见他的时候他还和颜悦色，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他进来了，我们就要迎上去像老朋友一样给他喊“哈罗”了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他进来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的身子一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都感到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人物的喜怒无常在日常的日子里已经有了心理准备，当他高兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不高兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临头，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦色了，我们还是会马上欣喜若狂和心里像揣个小兔子一样在那里“怦怦”地跳，我们讨好的玩笑和笑话，马上又出口成章和顺理成章了。这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里兴奋了。历史上他们从来没有这么张扬和兴奋过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态出现的，但是他们这种做法的本身就是一种更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在做调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。这样做的意义早已经脱离了梦本身而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭露和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的精力。而且到头来的结果又必然是失败和徒劳的。就好象一个人或是骷髅在那里撒尿或是吃饭，明明他在那里撒尿和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒尿和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴高采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的根本。我们无法和不能说明别人和自己。我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒尿的时候，就一定要承认我们是在撒尿，这就跟我们生前在异性关系时代同性关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在爱着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝伦。但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在爱着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的日常生活和年复一年日复一日的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝伦的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。事物的两面他都想占着。他决不给你留一点过去和站脚之地。现在我们要做的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地出席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是按照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查日常生活和清醒状态的胡思乱想还要热情而没有热情的恰恰是他们刘家父子。他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现出来的非凡的热情和性格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又出来了；我们在枯井和深井中一点点下降我们还得口口声声地说自己是在上升马上就要见到光明和地面了。我们是连地面都难以见到的人，何谈和高唱我的太阳呢？当然，往往也就在这种时候，我们才无耻和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在高唱我的太阳。我们骷髅的眼泪和风化，原来并不在我们眼泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风吹不着和雨打不着的村西牛屋和要澄清我们这些眼泪、愁眉不展和风化的听证会上。我们知道当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）眼泪就流干了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表皮和块状恐怕就一点点脱落、掉落、已经立不住马上要坍塌和灰堆成一撮尘埃了。我们的前景和下场我们已经看到了小刘儿、小小刘儿、小刘儿他爹也已经看到了。当我们眼看就要坍塌、掉落和灰堆的时候，我们看出他们祖孙三人是多么地兴致勃勃和对将要到来的日子寄予希望和寄托呀。他们一下子就显得生机勃勃和充满信心。这种对将来和未来的博大信心在他们家族的历史上从来没有出现过。“毁灭就是希望。”梦的调查还没有开始，小刘儿已经在那里用专横的口气和架式发言、被调查，做出世界握在他手中所以要开始对未来和将来的历史发言了。小小刘儿也在那里对我们展现出狡黠的孩子般的灿烂的笑容──以前从来没有想到孩子的灿烂的笑容还能这么恶毒。只是令我们不解的是，小刘儿他爹这个老杂毛也是我们骷髅中的一个，随着调查和梦的深入，一到二千多页，他也要随着我们的坍塌和灰堆一样地坍塌和灰堆了，过去他在历史上从来都是一个自私和不会为儿子和子孙考虑的人，现在他怎么为了儿子和子孙就要到来的阴谋的胜利而把自己的坍塌和灰堆也给忘记了而在那里兴高采烈和义无反顾呢？是和以前不同一下就大彻大悟了呢，还是像以前那样因为一时兴奋就忘记了自己的后果和下场顾头不顾屁股的反映呢？当灾祸到了我们也就是他的头上的时候，才有他像以前任何一次历史的遭遇一样那时后悔和张着傻嘴大哭可就来不及喽。但是我们已经看出，小刘儿和小小刘儿在对我们阴谋的同时，也已经把对他爹和他爷爷的阴谋策划和预谋好了。一步一步在对我们实现的同时也对他爹和他爷爷实现着。我们已经看出他们两个人在那里对眼色和打暗号了。只是他爹和他爷爷还像傻冒一样在那里傻呵呵地一无所知呢。当然这也给了我们一点安慰和慰藉。我们在悲哀自己的时候，起码对他爹和他爷爷和我们一样下场甚至因为是他爹和爷爷在客观上比我们的下场还要悲哀一些我们还要为自己没有这样的儿子和孙子庆幸呢。如果说我们到了灾难的第一步，那么小刘儿他爹就到了第二步；如果我们到了这一步是一种无奈，他到了这一步就是罪有应得了。在这一点上，我们和小刘儿和小小刘儿的看法倒毫无二致。我们的看法就是他们的看法。因为这个时候不用我们采取主动，他们就已经也向我们对眼色和打暗号了。唯一蒙在鼓里的也就是小刘儿他爹了。小刘儿和小小刘考虑得真是周全。在我们临玩完的时候，还知道给我们拉一个垫背的。小刘儿不亏是在我们身边长大的孩子。不亏是从三国时代就会捏脚的人。他的确已经成熟了。这个时候我们又恍然大悟了。我们甚至认为小刘儿和小小刘儿这样做的目的并不是针对我们而是把箭直接射向他爹和他爷爷也料不定。小刘儿多少年对爹爹仇恨的报复和阴谋，现在通过我们和小刘儿他爹一起实现了。我们并不是他阴谋的主体，我们只是对他对他爹阴谋的一种群体的掩护、一种对视线的蒙蔽和一种混乱他爹和迷乱他爹的星空。我们不是阴谋本身，我们只是阴谋本身的一种陪衬。我们是乙而不是甲，我们是群星而不是北斗。当我们想清楚这一点时，我们马上就在心境上轻松了自己把自己从深渊里拔出来了。小刘儿他爹并不是我们的殉葬，小刘儿他爹的坍塌和灰堆并不是我们集体坍塌和灰堆的一种陪衬，而是恰恰相反，我们只是小刘儿他爹活该坍塌、灰堆的一种陪衬。我们的个体几辈子都是淹没到集体之中，现在我们终于有一天可以让我们的集体淹没到个体之中了。为了这个，我们在坍塌和灰堆的同时除了感到庆幸还一下显示出我们的价值了呢。小刘儿他爹──你这个老杂毛和老骷髅，见你妈的鬼去吧。这个时候我们所有的骷髅都哈哈大笑。不管是小刘儿他爹或是小刘儿或小小刘儿，他们还是低估了我们这些骷髅和叔叔大爷的智能了。我们生前和死后别的都缺乏，冲动和理智，前因和后果，鸡毛和波澜，但有一点我们时时刻刻都不缺乏，那就是烦恼和智能，阴谋和诡计。刘家的爷们儿，你们还是高兴得太早了。小刘儿在他写的作品中不是屡屡出现“螳螂捕蝉，黄雀在后”的理论吗？怎么到了铺排你们对骷髅的阴谋诡计的时候就忘了这一点呢？以为你们的阴谋马上就要实现了吗？知道这些叔叔大爷生前都是谁吗？他们可是教导着你长大的人。你现在真的认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了吗？你是这么认为的，我们可不这么认为。你低估了你的老曹大爷、老袁大爷、你孬舅、猪蛋、脏人韩和女兔唇（这时白蚂蚁的骷髅在那里喊：“既然脏人韩和女兔唇都算上了，把我也算上。”当然没有人答理他。）还不算，你同时也忘记这里还有许许多多像冯大美眼和基挺米恩这样的外宾呢。我们吃的盐比你吃的饭都多，我们抬抬腿就高过了你的头，你玩的这一切，都是我们玩剩的。你把我们当成什么了？大不了也就是一个蝉或是一只家雀吧？你在那里拿着粘棍或是弹弓──我们却已经把你当成了鹰，──就算是把你当成了鹰，我们也已经给你张起了一张大网。大网恢恢，疏而不漏。我们早心中有底和胸有成竹地在等待着你们。我们看着你们在那里表演。不到最后的时刻，我们是不会拉动我们的网绳的。我们一直等到你们最后的时刻。如果我们是一个个狙击手的话，我们就让你们这些自以为是的敌兵在我们瞄准器的十字里一步步走近。让你们走近一点，再走近一点。纯粹是对你们的等待吗？既是这样，又不是这样，我们在等待你们的同时，也在延长着我们的兴奋。我们不是在你们还没做的时候就已经做好了我们的一切，如果那样的话就不符合比赛规则和不公平了，我们要和你们处在同一条起跑线上；在你们做着你们的过程中，我们才开始做着我们的一切。我们仅仅想向你们说明的是，当你们在做着阴谋的时候，我们也没有傻着睡觉和在梦里云里和雾里穿行。如果你们看到了这种假像的话，那也只是我们的一种手段，那也只是我们对你们的一种迷惑。现在你们做好了准备，你们已经转变了，你们就要调查了，你们本来不调查梦现在又要调查梦了，小刘儿已经在那里急不可待小刘儿他爹已经张着嘴在那里等着看我们的笑话──可有好瞧的了当然这个时候他也忘记了自己，小小刘儿手里的摇铃就要响了，他就要宣布法庭调查开始了，一切都到了最后的时刻，我们不能再等待了，我们不再犹豫了，我们不再做出傻呵呵和任人摆布的样子了，我们像睡着的老虎或是盘着的龙那样突然就惊醒了，这时我们就毫不犹豫地一跃而起和凶猛地扑向对方要先下手为强了。同时这种一跃而起的扑剪和凶狠地扑向对方的咬噬和将对方置于死地的方式，也是出乎你们意料和让你们猝不及防的──在这关键的时候，我们就要让你们大吃一惊到头来让你们傻在那里了：那就是在小小刘儿摇着铃宣布他们调查的开始接着就要将我们置于死地的时候，我们这些傻乎乎的骷髅们，突然都相互看了一眼和打了一个眼色，我们抢在小小刘儿之前，一齐在那里齐声地轰着喉咙地喊──本来我们是一直不会说话和不要说话的，但是现在也顾不得那么多喊了也就喊了──，这喊声惊天动地和惊心动魄，不管是小刘儿也好，或是小刘他爹也好，还是小小刘儿也好，看来都没有任何心理和思想准备，一下就惊惶失措和给吓傻了。这个时候傻的就不是我们而是他们了。我们在喊声中第一次露出了我们的笑容。虽然这种笑容并不是因为把我们愁眉不展的原因给找到了，而是我们看到敌手辛辛苦苦张的罗网现在顷刻间就鱼死网破和土崩瓦解了我们心里也感到一种恶毒的快意。
我们喊什么呢？
“头兮归来──”
“魂兮归来──”
不对。我们不是这么喊的。本来我们在写回忆录的时候以为是这么喊的，我们以一种惯性就这么写到纸上和落到了笔下。但是等我们校对的时候，我们发现如果是这样喊的话，在历史上也太常见和太平常了，就一点也不出众和不出人意外了。大家在历史上动不动就这么喊。如果大家一次次这么喊当然有时解决问题有时也不解决问题，不管解不解决问题，别人已经这么喊过了，我们再这么喊就违反我们做人和做事的初衷了。我们都是一些独树一帜和别出心裁的人呀。别人这么喊，我们就要不这么喊和反其道而行之才好，当然这样对着干和反着来的逆向思维虽然也过于简单和常见，但是总比平庸地随着别人人云亦云人喊我喊要好一些。我们不是那么喊的，我们在校对的时候又更改和修正过来了。你们调查的是事实，我们调查的是一个宪法修正案。我们写道──当时我们齐心协力地喊：
“无头的身躯兮归来──”
这也算是树欲静而风不止吧，小刘儿对梦不想说的时候，我们已经到达了要说的地步，他的磨蹭和由不说到说，也在客观上给我们赢得了身躯归来的宝贵时间，为此我们还得感谢小刘儿的磨蹭和小小刘儿的认真呢。还有小刘儿他爹在那里的拍手拥护。不说什么的时候我们没有什么，我们在那里闭目养神和修心养性，等到他们要说和要调查的时候，他们可就说不了和调查不了喽。我们的喊声已经起了。他们已经傻了。但是让他们彻底发傻的时刻还在后面呢。这时夕阳已经下去了。夕阳无限好，只是近黄昏。这时牛屋外雷声阵阵接着就风雨交加。在对天气的描写上，我们倒不想用什么外在的技术性的意外来迷惑大家，我们倒要颇具大家风度地将它们回归自然。──风雨交加之中，我们就听到窗外脚步阵阵，接着我们从流着急速雨水的窗户上，虽是影影绰绰但也真切地看到，一队队的无头的尸体回来了。这是小刘儿爷儿仨没有想到的。本来就是捺着骷髅在这里调查嘛，怎么现在无头的尸体都回来了？这可是正常调查程序中所没有和罕见的。我们这些骷髅这个时候倒可以欣慰和放心了。我们捧着手中的水烟袋，看到小刘儿、小刘儿他爹和小小刘儿在那里措手不及和尴尬无处的傻样，我们就知道自己是稳操胜券了。这才是最好的人证和物证。本来我们就不用你们的法庭调查，我们出去调查自己的身躯或是让身躯走来就行了。我们的骷髅在这里等待的是结果。无非是在这个等待的时间里，我们下雨天打孩子，闲着也是闲着，才跟你们玩了这么一个仿真法庭调查的游戏。我们跟你们玩一玩，你们就认真了？就算我们是嫖客，我们进一趟妓院，在床上冲动的时候说了一番昏话和胡话，你们就认真地要跟我们谈婚论嫁了？可笑嘛。肤浅嘛。我们就是看一看你们有什么表演。到头来也没有什么新花样嘛。我们愁眉不展的原因，用不着你们来管，我们自己会有自己的调查。不就是日常生活、胡思乱想和你每天做的梦吗？当然，在我们对小刘儿爷儿仨幸灾乐祸之后，我们接着就像拋过一团垃圾或是擦过一个桌子我们顺手就扔掉擦桌布一样对他们不再关心了，接着我们关心的还是我们自己。无头的身躯回来了，你们调查的怎么样呢？为什么我们成了骷髅以后还愁眉不展呢？你们走了那么长时间，你们走了那么多路──在你们失去了头颅的情况下。你们爬过了一道山又一道山，你们趟过了一道河又一道河，你们看遍了一山又一山的花朵，你们穿过了一道又一道草丛，你们去的时候还是一具具腔子上冒着热气的完整的尸体，但等你们回来的时候，只剩下一队队皮肉早已脱落的骨骼。就像是在透视镜下看到的人体一样。你们一挂挂无头又无肉的骨骼推开门就站在我们的面前。骨骼上流着一道道的雨水。当然我们也看到许多骨骼经过一个春夏秋冬和树叶飘落的季节，有的已经风化了，弯曲了，辟裂了，发皴发皱和发臭了。不看到你们这些没有皮肉的麻秆当你们还有皮肉的时候我们看着你们的身躯是那么地复杂，现在看到你们所剩无几的麻秆就是这么简单的几根骨骼的时候，我们真对我们生前的认真、固执、作威作福和发号施令感到有些自惭。当然这对于我们现在并不是最重要的，现在不是我们抒情和追忆的时候，现在不是对我们骨骼可怜、怜惜和自我的时候──这里有大事和小事之分，有轻重和缓急之分，说着说着我们就又回到了追究和发号施令的阶段和渠道了──我们现在对这队骨骼关心的是，你们到底调查出什么没有呢？当然这从客观上来讲又让小刘儿爷儿仨占了便宜，本来我们对他们的罪行和调查要进行一场反调查和一场反审判，现在又让他们溜过去和滑过去了。他们也感到自己要大祸临头，但是当他们看到我们不管从神色上还是从态度上开始对他们不耐烦和顾不上他们的时候，他们就聪明地──到底是刘姓家族，他们在历史上没有过大聪明，但是这种察颜观色的小聪明还是有一些的，当我们要否定一个东西的时候，我们也得全面地看问题，我们不能一个倾向掩盖另一个倾向，不然我们把游戏和玩笑对手的智商定得过低，它不是从反面和反弹力上也证明我们是一群傻冒吗？还是要把他们说得和写得聪明一些，这样写既拔高了我们的陪衬显出了我们的大家风度，同时当最后的胜利成了我们的我们不是就在他们的小聪明面前显出了我们的大聪明了么？──他们就趁着我们的混乱和对他们的忽略像关闭电视屏幕上出现的最后光束一样“嗖”地一声，就自己把自己关进去了，最后一束光束就缩进去不见了；一开始还有一个亮点，最后就无声无息和一团漆黑地平静了。──我们这样处理他们还真不是为了写作的便利担心一审判他们我们就没戏唱了或让他们走开为将来埋下一个什么伏笔──如果在前两部我们会这么干，但是现在路已经打开了，条条道路都通了罗马，现在离了他们判了他们或是毙了他们和整体已经没有什么关系了，他们成了大年三十拾到的兔，有它们没它们我们都一样过年，于是我们现在对它们不理不睬放它们过去纯粹是因为我们没有时间再和它们纠缠它们对于我们已经过于无足轻重了。我们已经彻底拋开了他们当然也不会因此对他们负什么历史责任，我们要赶紧用我们的马上就要风化和灰堆的头颅和骷髅来和我们的骨骼身躯对话了。因为这时我们自己的场面也已经够混乱了。就像战争时期失散多年的亲人现在要到战俘营和集中营去相互认领一样，多少年已经过去了，大家已经面目全非了，骷髅和走过多少道风雨的身躯都经过腐烂、腐败、腐化、腐朽的过程已经变形了，不大好相认呢。时间又不是太多。这时一个骷髅如果不发生差错地找到自己以前的身躯那真是万幸。还有性格上的变形呢？后来果然出现了张三的骷髅安到了李四头上，王五的骷髅安到了麻六身上的情况──发生这种情况还不在少数，在我们一堆骷髅和一排排冒着风雨走过来的身躯之间。试想着当年的资深政治家老曹的头颅安到了球星巴尔巴巴身上，仪态万方的冯大美眼的头颅安到了下流蛮横的村妇女兔唇身上，教授刘全玉的头颅安到了世界上一个最不懂事的孩子白石头身上，他们的头颅和身躯之间能进行什么亲切和知心的对话呢？他们的嘴里和心里、口不对心和心不照口地能叨唠些什么呢？世界肯定是更加混乱了，愁眉不展的原因肯定像狗屎堆一样更加搅不清了。──你们一定会这么想。但是你们这种想法恰恰因为你们犯了人间的经验主义而想错了。事情的结果和效果恰恰相反，正是因为这种头颅和身躯的错位，我们倒说得格外亲切和调查得格外清楚。我们把我们的一切烦恼、懊悔和恩怨都搞清楚了。不错位我们心口之间倒是有些相互不耐烦，一错位因为这种错位的本身我们倒是显得格外的亲切和知心。给你们打一个比方吧，这种错位就像你们异性关系时代同性关系时代生灵关系时代灵生关系时代人和人或生灵的错位一样，天天在一起的你们之间藏着无数的怨气和秘密整天在一起也说不了什么，倒是你们错位之后见到了其它人或生灵你们就显得格外的亲切和知心。没有搞清楚就是因为我们过去心口一体，现在当骷髅风化和马上就要灰堆之时，身躯回来的这种错位，马上就心口亲切地把世界上的一切过去不明白的事情现在都弄清楚和弄明白了。我们为什么搞清楚了，是因为我们的错位。这个时候吃亏的就是小刘儿、小小刘儿和小刘儿他爹了。他们刚才因为我们繁忙的对接和错位让他们不受审判地逃跑看上去是占了便宜，现在他们的逃跑又使他们错过了错位而让他们没有搞清自己的烦恼和愁眉不展的原因而终身受罚。从此他们爷儿仨就要在黑暗和没有道路的迷雾中生活了。他们的烦恼永远是这烦恼本身，他们一下就陷到生活的深渊里不能自拔。为什么愁眉不展呢？他们弄不清这愁眉不展的原因。这追究的烦闷使事情的本身又出现了一种叠加，上一次的愁眉不展还没有弄清，这一次愁眉不展原因的原因又追加上来。世界和是非、烦恼和懊悔在我们弄清的人面前是越来越明亮，而在他们刘家父子面前是越来越胡涂越搅越深。他们新的烦恼就像是墙上的三面镜子，镜子中的镜子在镜子里不断地延伸以至无穷，我们看到了镜子中的无数面镜子伸向远方。当我们这些找到了烦恼和愁眉不展的原因而因为这个找到从此再没有烦恼而只剩下欢乐的时候，他们却被关在镜子里出不来了。当然最后小刘儿还是被四个好事的女生和恢复礼义与廉耻委员会的行动者八十二空降师给救了出来，泥潭中就剩下令人厌恶的小杂种小小刘儿──那么小的年纪就会口是心非──和老杂毛小刘儿他爹让他们自做自受这也都是后话。当小刘儿一身泥猴爬上八十二师的战斗直升机时，他开口的第一句话不是追问我们为什么救他，而是在那里突兀和愣头愣脑地打听：我们骷髅时代的烦恼和愁眉不展的原因到底是什么？这时飞机上的人都对他笑而不答。是卖关子吗？我们说，不是，这是我们错位之后的头颅和身躯、心和口的秘密和契约。它并不亚于上帝和人之间所定立的一切。这时直升机旋转着偏斜着一头就扎进了天空，搅起的旋风带起了一地飘落和枯败的黄叶。