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经典小说网 www.jdxs.cc,我的国学梦我的中国梦无错无删减全文免费阅读!

    西周严格地施行宗法制度和嫡长子继承制,建立了一个周天子—卿士—诸侯—卿大夫—士—国人的统治秩序。从官制上来说,大体上有卿士—诸侯—卿大夫三等。卿士负责辅佐周天子执政,诸侯世代守卫自己的封国,卿大夫辅佐诸侯治理国家、并且从诸侯的手里领受世袭的封邑。

    西周的官制非常繁杂,周王左右的辅佐大臣为太师、太傅、太保,合称三公。三公之下有政务官、事务官、地方官,合称三事官;还有诸侯和方国、部族和卿事寮。

    王朝的官员为:总揽朝政的太宰,掌管祭祀礼仪的太宗,掌管历法记事的太史、掌管祈祷的太祝、掌管神事的太士、掌管占卜的太卜,合称六卿;六卿的随员,总称为卿事寮。王朝中还有掌管土地和农人的司徒、掌管百工职事的司空、掌管军赋军政的司马、掌管版籍爵禄的司士、掌管刑罚的司寇,合称五官。为王室服务的内廷事务官,有三公以下的少师、少傅、少保,合称三少,有道、辅、弼、承四辅,有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人等等官职。

    在王畿之外的封国,称为四方,包括侯、甸、男等诸侯,周王朝有时会派使臣到诸侯国担任监国。诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司,形成相对独立的政权,主要有三事官,分别为司徒、司马、司空,他们分别掌管政务、司法和民事。

    周朝各级的主要官吏,都是在宗法制度的基础上世袭,而且不分文武,平时的时候管治百姓,到了战争的时候就成为了各级将领。周朝的地方制度,有国、都、邑、野、鄙。周王和诸侯的都城为国,诸侯国中的大城为都,小城为邑,此外的地方称为野或鄙。

    好了,以上是关于周朝官制的一些内容,这样以后再涉及到周朝的一些官制上的问题时,我们的思路可能会更加地清晰。而且,这些内容对于我们后面学习《周礼》也是有帮助的。

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    《沔水》:身处乱世的悲哀

    平王东迁,是东周初期周王室把都城从镐京迁到洛邑的历史事件。因为镐京曾经发生过地震受损,残破不堪,又由于戎狄等外患的不断威胁,于是平王在即位后的第二年,在郑国、秦国、晋国等诸侯的护卫下,将国都迁至洛邑,开始了东周的历史。

    平王东迁是周朝历史划分时段的重要事件,也是周朝国势的重要转折点。平王迁都之后的周王朝被称为东周,而由周武王立国到周幽王被杀的时期被称为西周。平王东迁之后,周天子的王权开始衰落,不能担负起天下共主的责任,诸侯的势力不断地强大起来。由于平王是由申侯拥立起来的,而正是申侯勾结犬戎攻破的镐京。所以周平王间接地犯了弑父的罪过,开始得不到诸侯的尊重。而且,周天子也无力自保和抗拒外族的入侵,必须依赖诸侯国的保护,导致周天子的地位不断衰落,最终形成了春秋时期群雄争霸的局面。

    今天的这首诗歌,大概描述的就是东周初年,平王东迁以后,周王朝衰弱,诸侯也不再拥护,从而导致镐京一带危机四伏。身为周朝的一位官员,他此时的内心是十分堪忧的。

    此时的周王朝已经是危机四伏了,而当权者也不能很好地制止祸乱,他的家庭生活遭到了严重的破坏,内心自然非常的忧伤。有那么多的不法之徒在为非作歹,让他的生活得不到安宁。没有人制止谗言、平息祸乱,他愤慨不平的同时,只得劝告自己的友人要提高警惕、把持自己,不要被谗言伤害到。

    此时的环境险恶,让人不得不产生一种不安和忧虑。丧乱不止,让他一会儿担忧父母,一会儿担忧谗言会害了自己,一会儿又劝告朋友警戒。他生在乱世,不想随波逐流,产生了强烈的忧患意识,关心国事的同时,对丧乱忧心忡忡。动乱的社会让他不得安宁,但他又是爱憎分明的,从他关心自己的亲人朋友就可以看出来。但是,他对作乱之徒确实充满了憎恨。流水奔放,可以朝宗于大海,飞鸟自由,也可以有所止息,可是身处在这样的年代,他的处境确实不如水和鸟。

    无奈,只得作诗抒怀:

    漫漫水溢两岸流,倾注大海去不休。天上游隼迅捷飞,时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟,还有乡亲与朋友。没人想到止丧乱,谁无父母任怀忧?

    漫漫流水两岸溢,水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞,高高翱翔可任意。想到有人不循法,坐立不安独悲凄。心中愁苦无处诉,久久难忘积胸臆。

    天上游隼迅捷飞,沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传,无人制止和反对。告诫朋友应警惕,种种谣言正如沸。

    《鹤鸣》:他山之石,可以攻玉

    一位游人,走在广袤的荒野之中,听到仙鹤鸣叫的声音,这声音震动四野,高入云霄。他又来到一个深潭旁边,看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又越上滩头。再往前看,只见一座园林,里面长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层枯枝败叶。园林的附近,还有一座怪石嶙峋的山峰,有人感觉这座山上的石头不错,可以用它来作为磨砺玉器的工具。

    这似乎像一幅远古游人漫游荒野的图画,图画中有声有色,有景有情,从而也就充满了诗意,令人产生了思古的幽情。

    如果把仙鹤比成隐居的贤人,把到处游动的鱼儿比成贤人的隐居或者出仕,把园林比成国家,把檀树比成贤人,把枯落的枝叶比成小人,把他山上的石头比成别国的贤人。这样的话,游人不就是在暗示周王朝最高的统治者,应该招用隐居在山野之中的贤才了。

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