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子路在给季氏当差的时候，打算让子羔去做费地的长官。孔子知道后说道：你这简直是害人子弟。子路听孔子这么说不高兴了，答道：那个地方有百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要跟着您读书才算是学习吗？孔子生气地说：所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人！（子羔是孔门中比较年轻的弟子，孔子认为子羔的学业尚未圆满，还没有达到出仕的标准；何况要去季氏这种恶人手下做官，孔子害怕他会失去了原则。此时的孔子和子路应该都比较激动，子路理屈词穷，在情急之下说出了否定老师的话，但绝非内心所想；孔子也一改平时的温良恭谦让，呵斥起了子路。）
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子开口说：不要因为我年龄比你们大一些，你们就什么都不敢说了。你们平日里总是说没有人了解我；假如现在有人了解你们，那你们打算怎样做呢？子路听后，赶忙答道：在一个拥有一千辆兵车的国家里，而且夹在两个大国中间，常常受到其他国家的侵犯，加上国内又闹饥荒；让我去治理，只要三年，就可以使那里的百姓勇敢善战，而且懂礼仪。孔子听后，只是微微一笑。
孔子又问：冉有，你会怎么样呢？冉有答道：六七十里或者五六十里见方的地方，让我去治理，三年以后，就可以让百姓过上饱暖的日子。至于这个国家的礼乐教化，就需要等着君子来施行了。孔子又问：公西华，你怎么样？公西华答道：我不敢说能做到什么，而是愿意一直学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同其他国家的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
孔子最后问：曾皙，你怎么样呢？这时，曾皙的瑟声逐渐放慢；接着铿的一声，他离开瑟站起来，回答道：我想的和他们三位说的都不一样。孔子说：没关系，也就是各自说说自己的志向而已。曾皙答道：暮春三月，我们都穿上了春天的衣服，我愿和五六个成年人，六七个少年，去沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。
孔子长叹一声说道：我赞成曾皙的想法啊！子路、冉有、公西华三个人都出去之后，曾皙问孔子：夫子，您感觉他们三个人说的话怎么样？孔子回答：也就是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙问道：那夫子为什么要笑子路呢？孔子回答：治理国家要礼让，可他说话一点也不谦让，所以我笑他。曾皙又问：那是不是冉有讲的不是治理国家呢？孔子回答：哪里见得六七十里或者五六十里见方的地方就不是国家呢？曾皙又问：公西华讲的是不是治理国家呢？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是国家的事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？
（十二）《颜渊篇》
《颜渊篇》一共24小章，其中著名的文句有：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了”；“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”；“自己不愿意要的，不要强加给别人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内皆兄弟”；“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处”；“君子用文章和学问来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德”。这一篇中，孔子的几位弟子向他请教怎么做才是仁，孔子给予了他们比较详细的解释；孔子还谈到了怎样做才算是君子的问题。
颜回向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁；一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了；实行仁德，完全在于自己，不在于别人。颜回接着问道：请问夫子，实行仁的具体条目是什么呢？孔子回答：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜回听后欣喜地说：弟子虽然愚笨，但也要按照夫子说的这些话去做。
冉雍向孔子请教怎样做才是仁，孔子回答：出门办事就如同去接待贵宾，使唤百姓时就如同举行重大的祭祀，都要严肃认真；自己不愿意要的，不要强加给别人；做到在诸侯的朝廷上没有人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没有人怨恨自己；冉雍听后回答：弟子虽然愚笨，也要按照夫子的话去做。司马牛向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：仁人说话是慎重的；司马牛又问道：说话慎重，这就叫做仁了吗？孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？
司马牛向孔子请教怎样做才算是一位君子，孔子告诉他：君子不忧愁，不恐惧；司马牛还是没有太明白，接着问：不忧愁，不恐惧，这样做就可以叫做君子了吗？孔子回答：自己问心无愧，那还会有什么忧愁和恐惧的呢？有一次，司马牛和子夏聊天，司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有；子夏听后回答：我听说过，“死生有命，富贵在天。”君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对别人恭敬而又合乎于礼，那么天下人就都会是自己的兄弟了；真正的君子，又何愁没有兄弟呢？
子张向孔子请教怎样做人才算是明智的，孔子告诉他：像细水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你就可以算是明智的了；暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你也就可以算是有远见的了。子贡向孔子请教该怎样治理国家的问题，孔子回答：粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者；子贡接着问道：如果不得不去掉其中的一项，那么在您提到的以上三项中，应该先去掉哪一项呢？孔子回答：去掉军备；子贡说：如果不得不再去掉一项，那么在这两项中应该去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食；自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任了，那么国家也就不会存在了。
子路在给季氏当差的时候，打算让子羔去做费地的长官。孔子知道后说道：你这简直是害人子弟。子路听孔子这么说不高兴了，答道：那个地方有百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要跟着您读书才算是学习吗？孔子生气地说：所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人！（子羔是孔门中比较年轻的弟子，孔子认为子羔的学业尚未圆满，还没有达到出仕的标准；何况要去季氏这种恶人手下做官，孔子害怕他会失去了原则。此时的孔子和子路应该都比较激动，子路理屈词穷，在情急之下说出了否定老师的话，但绝非内心所想；孔子也一改平时的温良恭谦让，呵斥起了子路。）
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子开口说：不要因为我年龄比你们大一些，你们就什么都不敢说了。你们平日里总是说没有人了解我；假如现在有人了解你们，那你们打算怎样做呢？子路听后，赶忙答道：在一个拥有一千辆兵车的国家里，而且夹在两个大国中间，常常受到其他国家的侵犯，加上国内又闹饥荒；让我去治理，只要三年，就可以使那里的百姓勇敢善战，而且懂礼仪。孔子听后，只是微微一笑。
孔子又问：冉有，你会怎么样呢？冉有答道：六七十里或者五六十里见方的地方，让我去治理，三年以后，就可以让百姓过上饱暖的日子。至于这个国家的礼乐教化，就需要等着君子来施行了。孔子又问：公西华，你怎么样？公西华答道：我不敢说能做到什么，而是愿意一直学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同其他国家的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
孔子最后问：曾皙，你怎么样呢？这时，曾皙的瑟声逐渐放慢；接着铿的一声，他离开瑟站起来，回答道：我想的和他们三位说的都不一样。孔子说：没关系，也就是各自说说自己的志向而已。曾皙答道：暮春三月，我们都穿上了春天的衣服，我愿和五六个成年人，六七个少年，去沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。
孔子长叹一声说道：我赞成曾皙的想法啊！子路、冉有、公西华三个人都出去之后，曾皙问孔子：夫子，您感觉他们三个人说的话怎么样？孔子回答：也就是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙问道：那夫子为什么要笑子路呢？孔子回答：治理国家要礼让，可他说话一点也不谦让，所以我笑他。曾皙又问：那是不是冉有讲的不是治理国家呢？孔子回答：哪里见得六七十里或者五六十里见方的地方就不是国家呢？曾皙又问：公西华讲的是不是治理国家呢？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是国家的事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？
（十二）《颜渊篇》
《颜渊篇》一共24小章，其中著名的文句有：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了”；“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”；“自己不愿意要的，不要强加给别人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内皆兄弟”；“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处”；“君子用文章和学问来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德”。这一篇中，孔子的几位弟子向他请教怎么做才是仁，孔子给予了他们比较详细的解释；孔子还谈到了怎样做才算是君子的问题。
颜回向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁；一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了；实行仁德，完全在于自己，不在于别人。颜回接着问道：请问夫子，实行仁的具体条目是什么呢？孔子回答：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜回听后欣喜地说：弟子虽然愚笨，但也要按照夫子说的这些话去做。
冉雍向孔子请教怎样做才是仁，孔子回答：出门办事就如同去接待贵宾，使唤百姓时就如同举行重大的祭祀，都要严肃认真；自己不愿意要的，不要强加给别人；做到在诸侯的朝廷上没有人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没有人怨恨自己；冉雍听后回答：弟子虽然愚笨，也要按照夫子的话去做。司马牛向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：仁人说话是慎重的；司马牛又问道：说话慎重，这就叫做仁了吗？孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？
司马牛向孔子请教怎样做才算是一位君子，孔子告诉他：君子不忧愁，不恐惧；司马牛还是没有太明白，接着问：不忧愁，不恐惧，这样做就可以叫做君子了吗？孔子回答：自己问心无愧，那还会有什么忧愁和恐惧的呢？有一次，司马牛和子夏聊天，司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有；子夏听后回答：我听说过，“死生有命，富贵在天。”君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对别人恭敬而又合乎于礼，那么天下人就都会是自己的兄弟了；真正的君子，又何愁没有兄弟呢？
子张向孔子请教怎样做人才算是明智的，孔子告诉他：像细水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你就可以算是明智的了；暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你也就可以算是有远见的了。子贡向孔子请教该怎样治理国家的问题，孔子回答：粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者；子贡接着问道：如果不得不去掉其中的一项，那么在您提到的以上三项中，应该先去掉哪一项呢？孔子回答：去掉军备；子贡说：如果不得不再去掉一项，那么在这两项中应该去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食；自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任了，那么国家也就不会存在了。