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p; 柴荣虽然未能实现为君30年、扫平天下的愿望，但他在位5年半的文治武功，已经决定了他必将成为结束中唐以来200多年割据动荡的决定性人物。
面对历史，人们往往更注重结果而忽视过程。神武雄略的一代英主周世宗柴荣做好了扫平天下、开创盛世的一切准备，却英年早逝、功败垂成;宋太祖赵匡胤延续了柴荣制定的策略一统天下，结束了兵祸连年、饥馑遍地的乱世，迎来了文化灿烂的赵宋之世。
中国历史上有四次“禁佛“事件，分别是北魏太武帝拓跋焘禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及后周周世宗柴荣禁佛，被后人统称为“三武一宗“四次“灭佛“。自后周显德二年(公元955年)起，后周世宗开始排斥佛教的一系列政策。是五代唯一对佛法排斥的一次。
柴荣诏旨颁布后，废佛之风席卷全国，当年就废去寺院30，336所，僧尼还俗者大约6万人。除重点保护寺院外，一律停废。禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下诏毁铜佛像以铸钱。只留下前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺，其余寺院一律毁去。
又对僧侣条件严格限制，必须要会背诵一定卷数以上的佛经并取得尊长同意，才能出家，否则犯罪。且禁止一切当年佛教徒“自残式布施“(斩断手脚、以热油烫脸等)明志的风气，最后，废去佛寺30336所，还俗61200僧。全国寺院仅余两千所。
当年有檀越销融铜钱以铸佛的风气，周世宗反其道而行，即下令毁灭天下铜制佛像，要销毁佛像以铸造铜钱。世宗限定民众于五十日内缴纳，官府收购。只要家藏五斤以上的铜佛而不缴纳，则判死刑。一时天下佛像几灭。
隋文帝杨坚篡了周武帝宇文邕的家业，赵匡胤篡了柴荣的家业，人家隋文帝杨坚统一天下，开创开皇之治，别看人家大隋二世而亡，起码没有遭受异族入侵，再看看，赵匡胤，不但没有统一天下，虽然宋朝没有二世而亡，可宋朝太给我汉民族丢人了，大隋短暂而绚烂，大宋长久而丢人现眼，宋太祖重文轻武，致使整个宋朝被异族轮流着打，说明宋太祖妇人之见，远不如柴荣的雄才大略。
从汉民族自身的发展角度讲，真正影响近千年历史的关键人物，并不是赵匡胤，而是柴荣。柴荣的死对近千年历史才是最具影响性的，柴荣不死，赵匡胤兵权夺位的可能性是零。
无法理解为什么命运之神偏偏在这个时刻改变了中国历史发展的方向，哪怕再多给柴荣五年时间，他也有足够的能量改变历史。柴荣在他短短五年半的铁血生涯中，几乎战胜了所有的敌人，却唯独没有战胜命运。这是天意！
柴荣太累了，六年征战劳苦，很少有时间休息，操劳过度，最终一病不起，遂成千古遗恨。在他的人生即将达到顶峰时刻，命运给柴荣，以及中国历史开了一个苦涩的玩笑。
这个不应该出现的玩笑，直接葬送掉了一个几乎可以媲美文景之治、贞观之治、开元盛世的伟大时代，直接改写了中国近一千年的历史。
从此，汉民族崇文废武，血性越来越少，汉唐以来奔放大气的民族性格不再出现，取而代之的是内敛保守。当一个民族失去了对外开拓的血性和霸气，在历史的泥沼中不断沉沦，等待这个民族的，只有毁灭。近千年来，汉民族的数次亡天下，已经证明这一点。
可以说，发生于十世纪五十年代末期的这次皇帝意外驾崩事件，是中国历史自公元后以来第二个千年中最大的不幸。有些观点指责中国古代的民族主义，但如果没有伟大的民族主义者，谁来保护我们的文明？谁来保护我们发展的成果？指望敌人发善心吗？这是痴人说梦。
人只有自强，才能自立，国家要生存发展，也只能依靠自己。在弱肉强食的丛林世界中，永远不要相信道德对一个利益集团的约束，这是绝不可能的。想在激烈的竞争中生存下来，唯一的办法就是铁血自强。用刺刀，而非道德，来争取自己需要的利益，除此之外，别无二法。
柴荣是一个汉民族主义者，他无法容忍汉人的传统领地被契丹人占领。在他生命中的最后半年，他亲自率领一支汉族北伐军，浩浩荡荡的杀向幽燕。但遗憾的是，在柴荣兵不血刃收复三州十七县，准备向幽州发起最后的总攻时，在没有任何征兆的情况下，他却突然病倒了。柴荣无奈之下，只好撤回本土。
一个多月后，柴荣含恨死于东京开封的万岁殿。半年后，赵匡胤发动了著名的陈桥兵变，取了天下。一个伟大的帝国，一个伟大的千古一帝，就这么在历史的无情安排下，夭折了。
p; 柴荣虽然未能实现为君30年、扫平天下的愿望，但他在位5年半的文治武功，已经决定了他必将成为结束中唐以来200多年割据动荡的决定性人物。
面对历史，人们往往更注重结果而忽视过程。神武雄略的一代英主周世宗柴荣做好了扫平天下、开创盛世的一切准备，却英年早逝、功败垂成;宋太祖赵匡胤延续了柴荣制定的策略一统天下，结束了兵祸连年、饥馑遍地的乱世，迎来了文化灿烂的赵宋之世。
中国历史上有四次“禁佛“事件，分别是北魏太武帝拓跋焘禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及后周周世宗柴荣禁佛，被后人统称为“三武一宗“四次“灭佛“。自后周显德二年(公元955年)起，后周世宗开始排斥佛教的一系列政策。是五代唯一对佛法排斥的一次。
柴荣诏旨颁布后，废佛之风席卷全国，当年就废去寺院30，336所，僧尼还俗者大约6万人。除重点保护寺院外，一律停废。禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下诏毁铜佛像以铸钱。只留下前朝帝王有赐与匾额的重点佛寺，其余寺院一律毁去。
又对僧侣条件严格限制，必须要会背诵一定卷数以上的佛经并取得尊长同意，才能出家，否则犯罪。且禁止一切当年佛教徒“自残式布施“(斩断手脚、以热油烫脸等)明志的风气，最后，废去佛寺30336所，还俗61200僧。全国寺院仅余两千所。
当年有檀越销融铜钱以铸佛的风气，周世宗反其道而行，即下令毁灭天下铜制佛像，要销毁佛像以铸造铜钱。世宗限定民众于五十日内缴纳，官府收购。只要家藏五斤以上的铜佛而不缴纳，则判死刑。一时天下佛像几灭。
隋文帝杨坚篡了周武帝宇文邕的家业，赵匡胤篡了柴荣的家业，人家隋文帝杨坚统一天下，开创开皇之治，别看人家大隋二世而亡，起码没有遭受异族入侵，再看看，赵匡胤，不但没有统一天下，虽然宋朝没有二世而亡，可宋朝太给我汉民族丢人了，大隋短暂而绚烂，大宋长久而丢人现眼，宋太祖重文轻武，致使整个宋朝被异族轮流着打，说明宋太祖妇人之见，远不如柴荣的雄才大略。
从汉民族自身的发展角度讲，真正影响近千年历史的关键人物，并不是赵匡胤，而是柴荣。柴荣的死对近千年历史才是最具影响性的，柴荣不死，赵匡胤兵权夺位的可能性是零。
无法理解为什么命运之神偏偏在这个时刻改变了中国历史发展的方向，哪怕再多给柴荣五年时间，他也有足够的能量改变历史。柴荣在他短短五年半的铁血生涯中，几乎战胜了所有的敌人，却唯独没有战胜命运。这是天意！
柴荣太累了，六年征战劳苦，很少有时间休息，操劳过度，最终一病不起，遂成千古遗恨。在他的人生即将达到顶峰时刻，命运给柴荣，以及中国历史开了一个苦涩的玩笑。
这个不应该出现的玩笑，直接葬送掉了一个几乎可以媲美文景之治、贞观之治、开元盛世的伟大时代，直接改写了中国近一千年的历史。
从此，汉民族崇文废武，血性越来越少，汉唐以来奔放大气的民族性格不再出现，取而代之的是内敛保守。当一个民族失去了对外开拓的血性和霸气，在历史的泥沼中不断沉沦，等待这个民族的，只有毁灭。近千年来，汉民族的数次亡天下，已经证明这一点。
可以说，发生于十世纪五十年代末期的这次皇帝意外驾崩事件，是中国历史自公元后以来第二个千年中最大的不幸。有些观点指责中国古代的民族主义，但如果没有伟大的民族主义者，谁来保护我们的文明？谁来保护我们发展的成果？指望敌人发善心吗？这是痴人说梦。
人只有自强，才能自立，国家要生存发展，也只能依靠自己。在弱肉强食的丛林世界中，永远不要相信道德对一个利益集团的约束，这是绝不可能的。想在激烈的竞争中生存下来，唯一的办法就是铁血自强。用刺刀，而非道德，来争取自己需要的利益，除此之外，别无二法。
柴荣是一个汉民族主义者，他无法容忍汉人的传统领地被契丹人占领。在他生命中的最后半年，他亲自率领一支汉族北伐军，浩浩荡荡的杀向幽燕。但遗憾的是，在柴荣兵不血刃收复三州十七县，准备向幽州发起最后的总攻时，在没有任何征兆的情况下，他却突然病倒了。柴荣无奈之下，只好撤回本土。
一个多月后，柴荣含恨死于东京开封的万岁殿。半年后，赵匡胤发动了著名的陈桥兵变，取了天下。一个伟大的帝国，一个伟大的千古一帝，就这么在历史的无情安排下，夭折了。