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奉命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是庐江人氏，后来跟随父亲迁移到洛阳做买卖，再后来便加入北军五校，因为他是庐江人，对天柱山熟稔，刘辩便派他来天柱山征辟左慈。
王全在天柱山转悠了三四个月，将刘辩交给他的盘缠几乎花光了，都没有探寻到左慈修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，准备返回襄阳禀告主公之时，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。
葛玄在道教的发展史上是个了不起的人物，他是葛洪的从祖父，在道教里被尊为葛仙翁，又称太极仙翁，在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄原本是琅琊人，后迁丹阳句容，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾为黄门侍郎，他父亲葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法，所以葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，性喜老、庄之说，不愿仕进，后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道吕布派王全来的意图，意图重兴道教，葛玄便欣喜若狂地带着王全前去拜见葛玄。
中国道教发展到张角算是一个顶峰，可惜张角这厮年老体弱，志大才疏，不能将道教搞成国教，反而因为他的暴乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道。道教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡乱华做了帮凶，麻木了被民族融合折磨得死去活来的汉民。
南朝的白痴皇帝萧衍玩意的再推崇一下，时不时去当几天和尚，有用钱财赎回，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌体的毒瘤。历史上曹操基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹操。
这一次因为刘辩知道******教对中东的意义，知道基督教对后来欧美国家扩张的意义，知道印度教和佛教对南亚国家的意义；所以他决定发展出一种全新的道教做国教，这就需要左慈的帮助。
至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅长玩弄魔术，跟左慈有一拼，如果于吉也能过来帮助刘辩成就新道教，左慈和于吉这两个善能装神弄鬼的大忽悠领导下，新道教绝对是信者云集，刘辩在后面再扶持着，绝对能把道教搞成国教，问题是怎么对付那些杯弓蛇影的世家士子们。
华佗，跟张机只擅长内科相比，他的医术更全面，精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
刘辩征召华佗和张机过来有三个目的，第一是开医学院，他们亲授很多学生，学生再去亲授更多医生，刘辩有一个目标，在他有生之年实现全民医疗和消除瘟疫，这就需要华佗和张机的积极配合，医学院至少要开上十家；第二是跟华佗学五禽戏，刘辩这个时空是没有什么乱七八糟的内功什么的，修炼五禽戏修养身体有益长寿。
刘辩打算让华佗、张机配合于吉，左慈来发展大汉的医药事业。以现代医学的发展来看。华佗这些医生代表了大汉生物学的精英，而左慈这些喜欢炼丹的术士却是大汉化学系的天才。现代医学已经是生物和化学的合体，刘辩就是借助这个方法来刺激医学的发展。
今天左慈披着一身青色道袍，一脸云淡风轻，朗声一笑，和师弟于吉一起踏上了刘辩的旗舰，上前拜见了天子。刘辩由史道人抚养长大，从小就对道教道士很有亲切感，看到仙风道骨一表非凡的左慈，心里便很是喜欢。听南华介绍说左慈从一部《遁甲天书》中学会了使自己变化万端的法术，便让左慈为他表演方术。
对于左慈这群道士来讲，只要天子刘辩认可了左慈，认可了他们三师兄第能够给大汉带来好处，有他们主导的新教在大汉治下的传播大有裨益。那么他们三师兄弟就可以成为震古烁今的宗教长老，未来大汉帝国的国师。左慈想到这里，便放下得道高士的架子，现场给刘辩表演方术。
左慈拿起一只酒杯，倒满酒，拔下头上的道簪给刘辩看看，刘辩拿在手里一看，确实是墨竹做的簪子，左慈将道簪在酒里搅和一番，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样，刘辩在此之前只是跟着史道人学过炼丹，那里看到过这样的方术，不禁目瞪口呆。
左慈用袍子一卷酒杯，瞬时间，那墨竹簪子完好无损地握在左慈手里，酒杯里面的酒还是纯净甘冽的美酒，左慈举起酒杯，对刘辩笑道：“陛下，我们把这杯子里面的酒分成两半吧。”
刘辩以为... -->>
奉命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是庐江人氏，后来跟随父亲迁移到洛阳做买卖，再后来便加入北军五校，因为他是庐江人，对天柱山熟稔，刘辩便派他来天柱山征辟左慈。
王全在天柱山转悠了三四个月，将刘辩交给他的盘缠几乎花光了，都没有探寻到左慈修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，准备返回襄阳禀告主公之时，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。
葛玄在道教的发展史上是个了不起的人物，他是葛洪的从祖父，在道教里被尊为葛仙翁，又称太极仙翁，在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄原本是琅琊人，后迁丹阳句容，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾为黄门侍郎，他父亲葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法，所以葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，性喜老、庄之说，不愿仕进，后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道吕布派王全来的意图，意图重兴道教，葛玄便欣喜若狂地带着王全前去拜见葛玄。
中国道教发展到张角算是一个顶峰，可惜张角这厮年老体弱，志大才疏，不能将道教搞成国教，反而因为他的暴乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道。道教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡乱华做了帮凶，麻木了被民族融合折磨得死去活来的汉民。
南朝的白痴皇帝萧衍玩意的再推崇一下，时不时去当几天和尚，有用钱财赎回，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌体的毒瘤。历史上曹操基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹操。
这一次因为刘辩知道******教对中东的意义，知道基督教对后来欧美国家扩张的意义，知道印度教和佛教对南亚国家的意义；所以他决定发展出一种全新的道教做国教，这就需要左慈的帮助。
至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅长玩弄魔术，跟左慈有一拼，如果于吉也能过来帮助刘辩成就新道教，左慈和于吉这两个善能装神弄鬼的大忽悠领导下，新道教绝对是信者云集，刘辩在后面再扶持着，绝对能把道教搞成国教，问题是怎么对付那些杯弓蛇影的世家士子们。
华佗，跟张机只擅长内科相比，他的医术更全面，精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。
刘辩征召华佗和张机过来有三个目的，第一是开医学院，他们亲授很多学生，学生再去亲授更多医生，刘辩有一个目标，在他有生之年实现全民医疗和消除瘟疫，这就需要华佗和张机的积极配合，医学院至少要开上十家；第二是跟华佗学五禽戏，刘辩这个时空是没有什么乱七八糟的内功什么的，修炼五禽戏修养身体有益长寿。
刘辩打算让华佗、张机配合于吉，左慈来发展大汉的医药事业。以现代医学的发展来看。华佗这些医生代表了大汉生物学的精英，而左慈这些喜欢炼丹的术士却是大汉化学系的天才。现代医学已经是生物和化学的合体，刘辩就是借助这个方法来刺激医学的发展。
今天左慈披着一身青色道袍，一脸云淡风轻，朗声一笑，和师弟于吉一起踏上了刘辩的旗舰，上前拜见了天子。刘辩由史道人抚养长大，从小就对道教道士很有亲切感，看到仙风道骨一表非凡的左慈，心里便很是喜欢。听南华介绍说左慈从一部《遁甲天书》中学会了使自己变化万端的法术，便让左慈为他表演方术。
对于左慈这群道士来讲，只要天子刘辩认可了左慈，认可了他们三师兄第能够给大汉带来好处，有他们主导的新教在大汉治下的传播大有裨益。那么他们三师兄弟就可以成为震古烁今的宗教长老，未来大汉帝国的国师。左慈想到这里，便放下得道高士的架子，现场给刘辩表演方术。
左慈拿起一只酒杯，倒满酒，拔下头上的道簪给刘辩看看，刘辩拿在手里一看，确实是墨竹做的簪子，左慈将道簪在酒里搅和一番，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样，刘辩在此之前只是跟着史道人学过炼丹，那里看到过这样的方术，不禁目瞪口呆。
左慈用袍子一卷酒杯，瞬时间，那墨竹簪子完好无损地握在左慈手里，酒杯里面的酒还是纯净甘冽的美酒，左慈举起酒杯，对刘辩笑道：“陛下，我们把这杯子里面的酒分成两半吧。”
刘辩以为... -->>
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