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闹不好还会自保，这几大致命缺点严重制约它的发展。
火枪在近战的话杀伤力还可以，就算盲打也可以杀到一片。
但是这里面又存在另外一个致命的问题。
它的速度太慢。
和片刀比起来火枪速度根本占不到一点优势。
在近战中如果用火枪和正面的敌人干仗，还没等自己的**装填完毕，对方的片刀已经杀到了眼前，这种形同鱼肉的做法跟自杀没有多大区别。
在当时那种混乱的情况下，但凡有点脑子的人宁愿选择片刀和敌人对砍，也绝对不会选择火枪这种即笨杀伤力又极低的兵器。
但是对付大象的时候傅友德充分挖掘了火枪的优点，因为对付大象根本用不着瞄准，大象的个头和庞大身体就是一个巨大的活靶子，而且它们本身行动缓慢，和人没办法比，人着急了可以想办法躲避，但是这些家伙想躲都没地方躲，只能用身体挨枪子。
傅友德什么都不用干，只需要让士兵装弹上膛然后扣动扳机就可以，根本不必担心子弹会落空。
发觉这一好处以后，傅友德让一部分人负责火枪猛轰，另外让一群人手持强弩（从元兵手里抢来的）负责打掩护。
双方进行密切配合。
而面对傅友德这种远距离攻击的策略，夏国的大象用它们的实际行动告诉了我们一个真理。
牲口也怕疼。
在巨大的死亡威胁面前，即便是身为牲口，它们也会当逃兵。
而且它们当起逃兵来，战况比人还惨。
在傅友德近乎猛烈的炮火攻击下，做为禽兽的大象们再也没有以往一往无前的勇气，它们开始退怯，在退怯的同时掉头开始向回撤退。
随着大象的掉头，敌我双方的主动权瞬间发生了变化。
原本在夏国士兵手里用来破环和踩踏的大象，成为了夏国的噩梦。
完全不听指挥的它们开始对自己的阵营疯狂踩踏，肆意蹂躏，戴寿率领的夏兵死伤无数。
本来准备好给予敌人重创的大象军团不仅没起到应有的效果，反而给自己的兵马造成了巨大伤害。
成都守军，大败。
即便如此，做为丞相的戴寿依然没有选择投降，他让士兵全部回撤成都，然后固守，企图等待后方重庆方面友军的支援。
但是让他没有想到的是他一心期盼的友军并没有到来。
来到的只是一封家书。
出品人是夏国的国君，明昇。
内容很简单，随着明军攻破城池，做为夏国国君的自己已经率领所有属下缴械投降，夏国灭亡，让他也不要再做无谓的抵抗，全部投降好了，尽快缴械，争取宽大处理。
但凡这种时候，做为下属一般也都会选择随波逐流。
毕竟自己老大都已经缴械了，自己再硬抗也没有多大用了。
该表示的衷心都已经表现过了，也不需要自己再做出什么其他表现了。
顺坡下驴就对了。
但是凡事都有特例。
戴寿就是其中的一个。
做为丞相的他似乎并不甘心于投降，同样他也知道自己这群已经被明军打怕打残的手下已经不可能随着自己一起浴血奋战，所以他选择了另外一条道理。
一条在我看来绝对称得上一代忠臣的不归路。
他并没有为难士兵。
而是同意他们缴械投降。
等所有人都走以后，他自己却找来一条小船，随后划到了湖中间。
在所以人都已经投降，夏国政权彻底灭亡的瞬间，凿船自沉。
戴寿，沉江身亡。
虽然戴寿这种行为在很多人看来不理解，认为他是自杀，完全没有必要这么做。
但是我认为他这么做并算不上自杀。
在我个人看来他这种行为应该叫做赴义。
和自杀完全是两种概念。
我个人认为的自杀是对自己生命的不负责任，是对父母对忠孝最大的污蔑，是对生命莫大的侮辱。
但是赴义不同，赴义是对自己国家忠贞和坚持，是对自己信仰的不屈的抗争。
他和自杀完全不同，根本不能进行混淆。
历史上这种行为有一个杰出的代表，他的名字叫做：文天祥。
也许只有文天祥的诗词才能表现出那种大义凌然的胸怀。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
戴寿的作风虽然没有文天祥这么悲壮，但是他的行为同样值得称赞。
史书上永远会为他专门留下浓墨重彩的一笔：
洪武四年（1371），明昇降明，戴寿凿舟自沉。
闹不好还会自保，这几大致命缺点严重制约它的发展。
火枪在近战的话杀伤力还可以，就算盲打也可以杀到一片。
但是这里面又存在另外一个致命的问题。
它的速度太慢。
和片刀比起来火枪速度根本占不到一点优势。
在近战中如果用火枪和正面的敌人干仗，还没等自己的**装填完毕，对方的片刀已经杀到了眼前，这种形同鱼肉的做法跟自杀没有多大区别。
在当时那种混乱的情况下，但凡有点脑子的人宁愿选择片刀和敌人对砍，也绝对不会选择火枪这种即笨杀伤力又极低的兵器。
但是对付大象的时候傅友德充分挖掘了火枪的优点，因为对付大象根本用不着瞄准，大象的个头和庞大身体就是一个巨大的活靶子，而且它们本身行动缓慢，和人没办法比，人着急了可以想办法躲避，但是这些家伙想躲都没地方躲，只能用身体挨枪子。
傅友德什么都不用干，只需要让士兵装弹上膛然后扣动扳机就可以，根本不必担心子弹会落空。
发觉这一好处以后，傅友德让一部分人负责火枪猛轰，另外让一群人手持强弩（从元兵手里抢来的）负责打掩护。
双方进行密切配合。
而面对傅友德这种远距离攻击的策略，夏国的大象用它们的实际行动告诉了我们一个真理。
牲口也怕疼。
在巨大的死亡威胁面前，即便是身为牲口，它们也会当逃兵。
而且它们当起逃兵来，战况比人还惨。
在傅友德近乎猛烈的炮火攻击下，做为禽兽的大象们再也没有以往一往无前的勇气，它们开始退怯，在退怯的同时掉头开始向回撤退。
随着大象的掉头，敌我双方的主动权瞬间发生了变化。
原本在夏国士兵手里用来破环和踩踏的大象，成为了夏国的噩梦。
完全不听指挥的它们开始对自己的阵营疯狂踩踏，肆意蹂躏，戴寿率领的夏兵死伤无数。
本来准备好给予敌人重创的大象军团不仅没起到应有的效果，反而给自己的兵马造成了巨大伤害。
成都守军，大败。
即便如此，做为丞相的戴寿依然没有选择投降，他让士兵全部回撤成都，然后固守，企图等待后方重庆方面友军的支援。
但是让他没有想到的是他一心期盼的友军并没有到来。
来到的只是一封家书。
出品人是夏国的国君，明昇。
内容很简单，随着明军攻破城池，做为夏国国君的自己已经率领所有属下缴械投降，夏国灭亡，让他也不要再做无谓的抵抗，全部投降好了，尽快缴械，争取宽大处理。
但凡这种时候，做为下属一般也都会选择随波逐流。
毕竟自己老大都已经缴械了，自己再硬抗也没有多大用了。
该表示的衷心都已经表现过了，也不需要自己再做出什么其他表现了。
顺坡下驴就对了。
但是凡事都有特例。
戴寿就是其中的一个。
做为丞相的他似乎并不甘心于投降，同样他也知道自己这群已经被明军打怕打残的手下已经不可能随着自己一起浴血奋战，所以他选择了另外一条道理。
一条在我看来绝对称得上一代忠臣的不归路。
他并没有为难士兵。
而是同意他们缴械投降。
等所有人都走以后，他自己却找来一条小船，随后划到了湖中间。
在所以人都已经投降，夏国政权彻底灭亡的瞬间，凿船自沉。
戴寿，沉江身亡。
虽然戴寿这种行为在很多人看来不理解，认为他是自杀，完全没有必要这么做。
但是我认为他这么做并算不上自杀。
在我个人看来他这种行为应该叫做赴义。
和自杀完全是两种概念。
我个人认为的自杀是对自己生命的不负责任，是对父母对忠孝最大的污蔑，是对生命莫大的侮辱。
但是赴义不同，赴义是对自己国家忠贞和坚持，是对自己信仰的不屈的抗争。
他和自杀完全不同，根本不能进行混淆。
历史上这种行为有一个杰出的代表，他的名字叫做：文天祥。
也许只有文天祥的诗词才能表现出那种大义凌然的胸怀。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
戴寿的作风虽然没有文天祥这么悲壮，但是他的行为同样值得称赞。
史书上永远会为他专门留下浓墨重彩的一笔：
洪武四年（1371），明昇降明，戴寿凿舟自沉。