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nbsp;第一种，阿倍仲麻吕虽然得到了盂盆，但是船在东海上遇风暴而覆，盂盆便也葬身在了大海海底。
第二种，船在海上遇风暴而翻，其实是阿倍仲麻吕故意而为之，当时他怕有中土之人知道他载盂盆回了日本，所以故意翻船，放出风去，盂盆葬身在了黄泉海底，盂盆实际上仍在阿倍仲麻吕手里。
第三种，当时阿倍仲麻吕回国时，同行中有人知道了船上有载至宝盂盆并叛变了，当时一同回国的共有四条船，而唯有阿倍仲麻吕所乘的船翻了，便是最好的证明。
阿倍仲麻吕所乘的船翻，正是叛变之人得到盂盆后，在他所乘的船上做了手脚，目的是让阿倍仲麻吕在海上死去，盂盆实际上是到了叛变之人的手里。
第四种，当时虽然有人叛变，但是阿倍仲麻吕更是技高一筹，叛变之人得到得的是假盂盆。
后来阿倍仲麻吕船毁大海，却仍然未死，一船一百七十多人竟然神奇地飘到了越南国的驩州海岸，其实正是靠的盂盆的神通之能，实际上的真盂盆并未在叛变之人手里。
第五种，阿倍仲麻吕一行一百七十多人被飘到了交后，后来遇到越南当地土着人的大肆厮杀，只有阿倍仲麻吕等几人侥幸得以存活，盂盆被越南人抢走。
第六种，这一切其实都是阿倍仲麻吕设计的一个阴谋。他得到盂盆后，大言凿凿地回国，其实是明修栈道暗度陈仓，盂盆早已是秘密传给了其它日本僧人，而自己则率大批人马回国，实际是在转移人们的注意力，实则盂盆早已经通过另一种秘密方式运回了日本。
第七种，阿倍仲麻吕在海上，遇到了知情的同行叛乱是真，不过阿倍仲麻吕在翻船的情况下，利用盂盆成功地使一船人穿越到了越南去，于是盂盆的神通被满船人知晓。
迫不得已的情况下，阿倍仲麻吕动了杀戒，将满船人几乎杀光，后只有几人得以侥幸逃脱存活。
阿倍仲麻吕动了杀戒后，携带着盂盆，又重新返回了大唐。
盂盆再次被秘密送往日本 ，实际上是在杨贵妃马嵬坡事变后，盂盆连同贵妃一起去了日本。
第八种，其实都不对，盂盆虽是被阿倍仲麻吕所得，但最终辗转到鉴真和尚手里，鉴真和尚数次东渡日本传法，手里曾拿着一个碗到处化缘，此碗正是盂盆。
第九种，其实都不是，这些都是凭空猜测，没有确凿的证据。
因为唐朝咸通四年，有日僧慧锷大师借从五台山请来观音圣像为名由，东渡回日本，据传慧锷大师在渡海东归时，也曾随身携带了一个碗。
不幸的是，慧锷大师被风暴数次所阻，最终未能成行，遂在普陀山紫竹林结草为庵，舟山普陀山自此成为天下佛国。
如果说盂盆早已被阿倍仲麻吕或者鉴真带往日本，那为何后来慧锷又再度携宝东归？
总之，一切的一切都众说纷纭，没有任何一个可信的答案。
时间又匆匆过去数载，我派寻宝的任务传至乌巢禅师后，乌巢禅师根据先师们的笔记线索，不放过任何一个机会，曾南下越南近十年，又东渡日本二十年，然而依然一无所获。
nbsp;第一种，阿倍仲麻吕虽然得到了盂盆，但是船在东海上遇风暴而覆，盂盆便也葬身在了大海海底。
第二种，船在海上遇风暴而翻，其实是阿倍仲麻吕故意而为之，当时他怕有中土之人知道他载盂盆回了日本，所以故意翻船，放出风去，盂盆葬身在了黄泉海底，盂盆实际上仍在阿倍仲麻吕手里。
第三种，当时阿倍仲麻吕回国时，同行中有人知道了船上有载至宝盂盆并叛变了，当时一同回国的共有四条船，而唯有阿倍仲麻吕所乘的船翻了，便是最好的证明。
阿倍仲麻吕所乘的船翻，正是叛变之人得到盂盆后，在他所乘的船上做了手脚，目的是让阿倍仲麻吕在海上死去，盂盆实际上是到了叛变之人的手里。
第四种，当时虽然有人叛变，但是阿倍仲麻吕更是技高一筹，叛变之人得到得的是假盂盆。
后来阿倍仲麻吕船毁大海，却仍然未死，一船一百七十多人竟然神奇地飘到了越南国的驩州海岸，其实正是靠的盂盆的神通之能，实际上的真盂盆并未在叛变之人手里。
第五种，阿倍仲麻吕一行一百七十多人被飘到了交后，后来遇到越南当地土着人的大肆厮杀，只有阿倍仲麻吕等几人侥幸得以存活，盂盆被越南人抢走。
第六种，这一切其实都是阿倍仲麻吕设计的一个阴谋。他得到盂盆后，大言凿凿地回国，其实是明修栈道暗度陈仓，盂盆早已是秘密传给了其它日本僧人，而自己则率大批人马回国，实际是在转移人们的注意力，实则盂盆早已经通过另一种秘密方式运回了日本。
第七种，阿倍仲麻吕在海上，遇到了知情的同行叛乱是真，不过阿倍仲麻吕在翻船的情况下，利用盂盆成功地使一船人穿越到了越南去，于是盂盆的神通被满船人知晓。
迫不得已的情况下，阿倍仲麻吕动了杀戒，将满船人几乎杀光，后只有几人得以侥幸逃脱存活。
阿倍仲麻吕动了杀戒后，携带着盂盆，又重新返回了大唐。
盂盆再次被秘密送往日本 ，实际上是在杨贵妃马嵬坡事变后，盂盆连同贵妃一起去了日本。
第八种，其实都不对，盂盆虽是被阿倍仲麻吕所得，但最终辗转到鉴真和尚手里，鉴真和尚数次东渡日本传法，手里曾拿着一个碗到处化缘，此碗正是盂盆。
第九种，其实都不是，这些都是凭空猜测，没有确凿的证据。
因为唐朝咸通四年，有日僧慧锷大师借从五台山请来观音圣像为名由，东渡回日本，据传慧锷大师在渡海东归时，也曾随身携带了一个碗。
不幸的是，慧锷大师被风暴数次所阻，最终未能成行，遂在普陀山紫竹林结草为庵，舟山普陀山自此成为天下佛国。
如果说盂盆早已被阿倍仲麻吕或者鉴真带往日本，那为何后来慧锷又再度携宝东归？
总之，一切的一切都众说纷纭，没有任何一个可信的答案。
时间又匆匆过去数载，我派寻宝的任务传至乌巢禅师后，乌巢禅师根据先师们的笔记线索，不放过任何一个机会，曾南下越南近十年，又东渡日本二十年，然而依然一无所获。