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中阚石提出：勋贵和公民这些有身份地位的人，之所以会犯这些严重的大罪，有他们个人的原因，同时也有制度上的问题，不能全归罪于他们本人。
阚石第一次提出：人之初，性本恶。他认为人性中天生有邪恶的一面，这是与生俱来的，谁也不可能免俗。一个人这一辈子，到底是善还是恶、是忠还是奸、是好还是坏，只有很少一部分取决于自身的努力，大部分还是周围环境造成的。其中制度、法律和社会道德，才是对人影响最大的环境因素。
假如一个人想要做坏事的时候，发现做坏事要比不做坏事难，那他很可能就会打消掉这个念头。通俗地说，这就叫犯罪成本高昂。阚石不认为有什么完美的体制能完全消除犯罪，因为这是人性，消除了犯罪就等于消除掉了人性。
不过阚石提出，可以通过更完善、更具有自愈能力的规则，把这种行为降低，其中最有效的办法就增加犯罪成本。文章中阚石拿贪污来举例，目前朝庭中内部官员的贪污很普遍，已经不是犯罪率高低的问题了，而是渐渐成了一种社会现象，成了一种流行趋势，成了官场里的潜规则。
事情发展到这个程度，就很难改变了，因为这不是某任官员的问题，而是规则缺陷。这个缺陷把人性中恶的一面全调动起来了，却把善的一面打压了下去，想依靠某个人或某几个人来改变这种现状，是不现实的。
要是规则这么容易改变，那它就不是规则，不管是好规则还是坏规则，除非是新建立，否则总是特别顽固，大幅度的改变比推翻重建还难。想推翻它也是很难的，需要各种时机巧合，非人力可控。贪污的官员为何如此猖狂呢？就是因为规则允许他们这样干，换句话说，就是犯罪成本太低了，或者根本没有犯罪成本。
上行下效！官官相护！官员们之所以敢这样干，就是因为规则在制定时留有后门，这个后门就是某些国家高层为了自己以后破坏规则用的。一个规则一旦有了这种严重缺陷，那它天生就是有致命伤的，失去了自愈、自我进化的能力。
用简单的话概括，这种规则就是个一次性产品，临时凑数用、用完了就扔的东西，没有很长的生命力。到底能持续多长时间，这里有人的因素、周边环境的因素等等。不过有一点可以肯定，在它崩溃之后，再出来的规则还是这套东西，除了伪装的技术更高一些、迷惑性更大之外，本质上不会有任何差异。
这个答案不用时间去证明，只需要看看建国以来发生的各类案件就明白了，已经证明了无数次。如何减少贪污这种现象呢？是减少，而不是杜绝，因为这是人性恶的一面，不可能完全杜绝，除非能从根本上改变人性。
这个任务太艰巨了，目前还无法做到。想要减少贪污，不让它变成一种社会现象，唯一的办法就是完善规则，去掉规则的后门，抬高犯罪成本。当任何一个人想要去贪污集体财产时，都会面临一个非常严重的后果，比如说身败名裂、倾家荡产、遗祸后代等等，那他就不会随便伸手，至少在伸手之前要想出一个万全之策。
试问，有多少人能想出这种万全之策呢？实际上，聪明人、智商足矣挑战集体智慧的人，比例是非常非常少的。这样就会有很大一部分人被迫压制自己心中恶的那一面，不是他不想，而是不敢。
趋利避害，也是人性中一个重要元素，用人性来制约人性，才是解决问题的根本办法。规则也好、法律也好，并不是要压抑人性，正相反，只有充分体现人性，让人性被人性制约，从而达到某种平衡时，这个规则才是更趋于完美的。世界上不可能有完美的东西，完美这个东西，本身就是不平衡、失去了制约，它就不该存在于规则之中。
阚石指出：一个好的规则，是不该追求完美的，而是要尽量平庸，在平庸中满足大部分人的利益，舍掉少部分人的权利。而在这种规则之下，大家就会自然而然的趋利避害，尽量去当大部分人，而避免去做那少部分人。话又说回来了，这不就是人性嘛。
文章的最后指出：帝国的法律制度有一个巨大的漏洞，它忽视了保护占人口绝大部分平民的利益这部分规则。
文章中阚石第一次把平民改称为人民，他提出了一个新的思路：假如贪官污吏们在剥夺人民的权利时，人民可以利用法律赋予的权利反抗，贪官们说不定就会因为犯罪成本过高而收手，或者说有一部分贪官会收手，这就已经达到了平衡的目的。
剩下那些人性太恶的贪官，就是这个社会的少部分人，也就是可以舍弃的。把他们无情的消除掉，大部分人都不会反对。把这个问题再引申一下，假如贪官不是去剥夺平民的权利，而是去剥夺帝国人民的权利了。
只要赋予帝国人民法律上的反抗权利，尽量提高犯罪成本，贪官照样会只剩下可以被舍弃的少部分。
那如何把这个权利赋予人民呢？能想出来一个合适的办法来弥补规则的缺陷吗？阚石没有回答，他只是说他相信帝国的人民，有充分的智慧解决这些问题。阚石最后总结：和谐的社会要靠你我他，需要帝国的人人参与，是等不来，靠不来的，是所有人撸起袖子干出来的！
中阚石提出：勋贵和公民这些有身份地位的人，之所以会犯这些严重的大罪，有他们个人的原因，同时也有制度上的问题，不能全归罪于他们本人。
阚石第一次提出：人之初，性本恶。他认为人性中天生有邪恶的一面，这是与生俱来的，谁也不可能免俗。一个人这一辈子，到底是善还是恶、是忠还是奸、是好还是坏，只有很少一部分取决于自身的努力，大部分还是周围环境造成的。其中制度、法律和社会道德，才是对人影响最大的环境因素。
假如一个人想要做坏事的时候，发现做坏事要比不做坏事难，那他很可能就会打消掉这个念头。通俗地说，这就叫犯罪成本高昂。阚石不认为有什么完美的体制能完全消除犯罪，因为这是人性，消除了犯罪就等于消除掉了人性。
不过阚石提出，可以通过更完善、更具有自愈能力的规则，把这种行为降低，其中最有效的办法就增加犯罪成本。文章中阚石拿贪污来举例，目前朝庭中内部官员的贪污很普遍，已经不是犯罪率高低的问题了，而是渐渐成了一种社会现象，成了一种流行趋势，成了官场里的潜规则。
事情发展到这个程度，就很难改变了，因为这不是某任官员的问题，而是规则缺陷。这个缺陷把人性中恶的一面全调动起来了，却把善的一面打压了下去，想依靠某个人或某几个人来改变这种现状，是不现实的。
要是规则这么容易改变，那它就不是规则，不管是好规则还是坏规则，除非是新建立，否则总是特别顽固，大幅度的改变比推翻重建还难。想推翻它也是很难的，需要各种时机巧合，非人力可控。贪污的官员为何如此猖狂呢？就是因为规则允许他们这样干，换句话说，就是犯罪成本太低了，或者根本没有犯罪成本。
上行下效！官官相护！官员们之所以敢这样干，就是因为规则在制定时留有后门，这个后门就是某些国家高层为了自己以后破坏规则用的。一个规则一旦有了这种严重缺陷，那它天生就是有致命伤的，失去了自愈、自我进化的能力。
用简单的话概括，这种规则就是个一次性产品，临时凑数用、用完了就扔的东西，没有很长的生命力。到底能持续多长时间，这里有人的因素、周边环境的因素等等。不过有一点可以肯定，在它崩溃之后，再出来的规则还是这套东西，除了伪装的技术更高一些、迷惑性更大之外，本质上不会有任何差异。
这个答案不用时间去证明，只需要看看建国以来发生的各类案件就明白了，已经证明了无数次。如何减少贪污这种现象呢？是减少，而不是杜绝，因为这是人性恶的一面，不可能完全杜绝，除非能从根本上改变人性。
这个任务太艰巨了，目前还无法做到。想要减少贪污，不让它变成一种社会现象，唯一的办法就是完善规则，去掉规则的后门，抬高犯罪成本。当任何一个人想要去贪污集体财产时，都会面临一个非常严重的后果，比如说身败名裂、倾家荡产、遗祸后代等等，那他就不会随便伸手，至少在伸手之前要想出一个万全之策。
试问，有多少人能想出这种万全之策呢？实际上，聪明人、智商足矣挑战集体智慧的人，比例是非常非常少的。这样就会有很大一部分人被迫压制自己心中恶的那一面，不是他不想，而是不敢。
趋利避害，也是人性中一个重要元素，用人性来制约人性，才是解决问题的根本办法。规则也好、法律也好，并不是要压抑人性，正相反，只有充分体现人性，让人性被人性制约，从而达到某种平衡时，这个规则才是更趋于完美的。世界上不可能有完美的东西，完美这个东西，本身就是不平衡、失去了制约，它就不该存在于规则之中。
阚石指出：一个好的规则，是不该追求完美的，而是要尽量平庸，在平庸中满足大部分人的利益，舍掉少部分人的权利。而在这种规则之下，大家就会自然而然的趋利避害，尽量去当大部分人，而避免去做那少部分人。话又说回来了，这不就是人性嘛。
文章的最后指出：帝国的法律制度有一个巨大的漏洞，它忽视了保护占人口绝大部分平民的利益这部分规则。
文章中阚石第一次把平民改称为人民，他提出了一个新的思路：假如贪官污吏们在剥夺人民的权利时，人民可以利用法律赋予的权利反抗，贪官们说不定就会因为犯罪成本过高而收手，或者说有一部分贪官会收手，这就已经达到了平衡的目的。
剩下那些人性太恶的贪官，就是这个社会的少部分人，也就是可以舍弃的。把他们无情的消除掉，大部分人都不会反对。把这个问题再引申一下，假如贪官不是去剥夺平民的权利，而是去剥夺帝国人民的权利了。
只要赋予帝国人民法律上的反抗权利，尽量提高犯罪成本，贪官照样会只剩下可以被舍弃的少部分。
那如何把这个权利赋予人民呢？能想出来一个合适的办法来弥补规则的缺陷吗？阚石没有回答，他只是说他相信帝国的人民，有充分的智慧解决这些问题。阚石最后总结：和谐的社会要靠你我他，需要帝国的人人参与，是等不来，靠不来的，是所有人撸起袖子干出来的！