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得有五六百斤重，而政纪，却如同抱着一袋子棉花一般的，轻松的单手抱起，那得有多大的力气！只怕古代力拔山兮气盖世的项羽也不过如此吧！
之前断腕的几个青皮，看到这一幕，也不由的心底冒凉气，他们这次还真是撞上硬茬了，光是这一手的力气，只怕就能让自己等人骨断筋烂。
而本来想帮政纪的次仁喇嘛，此刻眼中也闪过一丝惊骇神色，看着政纪的目光又多了几分不同。
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼口岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本政纪是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而具还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个。关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即政纪等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口
政纪看到，在大昭寺列，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前，地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民。双手和膝盖戴着护具。满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前哉地时，出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，这些人，就是政纪前来拉萨路上见到的藏民信徒。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚
看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺。格古喇嘛对着政纪招招手，从大昭寺正门旁边的一个小门里，率先走进了大昭寺中。
政纪也很坦然，问心无愧之人自然不会有所顾忌，自己并没有做什么坏事。虽然是先动人的。但是佛家也宣扬惩恶扬善，想必这些喇嘛不会把自己怎么样的，看见政纪是跟格古喇嘛一起来的，看门的喇嘛冲着政纪双手合十，微笑了一下，就把他放了进去。
“这里是“格西”的产生地，嗯。“格西”就是你们汉人中博士的意思。”
得有五六百斤重，而政纪，却如同抱着一袋子棉花一般的，轻松的单手抱起，那得有多大的力气！只怕古代力拔山兮气盖世的项羽也不过如此吧！
之前断腕的几个青皮，看到这一幕，也不由的心底冒凉气，他们这次还真是撞上硬茬了，光是这一手的力气，只怕就能让自己等人骨断筋烂。
而本来想帮政纪的次仁喇嘛，此刻眼中也闪过一丝惊骇神色，看着政纪的目光又多了几分不同。
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼口岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本政纪是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而具还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个。关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即政纪等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口
政纪看到，在大昭寺列，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前，地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民。双手和膝盖戴着护具。满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前哉地时，出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，这些人，就是政纪前来拉萨路上见到的藏民信徒。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚
看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺。格古喇嘛对着政纪招招手，从大昭寺正门旁边的一个小门里，率先走进了大昭寺中。
政纪也很坦然，问心无愧之人自然不会有所顾忌，自己并没有做什么坏事。虽然是先动人的。但是佛家也宣扬惩恶扬善，想必这些喇嘛不会把自己怎么样的，看见政纪是跟格古喇嘛一起来的，看门的喇嘛冲着政纪双手合十，微笑了一下，就把他放了进去。
“这里是“格西”的产生地，嗯。“格西”就是你们汉人中博士的意思。”