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sp;   如果不是个生活的有心人,海声不能把一些细节写得如此鲜活,如下乡日记中,把当地的烟杆和吸烟写得饶有风趣:铜头非常精致,尖尖的,有一个向上的圆孔,装烟的。每当要吸烟时,就装上自己刨好的烟丝,再卷起一张纸,点上火。一般是装一次烟丝,点一次,吸一口,然后倒出烟灰;再装一次,点一次火,吸一口这样吸上十来次,才告一个段落天底下竟有这样吸烟的,你不觉得新鲜,不觉得有趣吗?读来是不是会忍俊不禁呢?

    行内人都知道,优秀的报告文学最是难写。这里面有个职业道德问题,实事求是,秉公执言,不为利害所怯,不为利益所动。又得让主人公滿意,让读者认可。

    作者的父亲是个地道的农民,当了30年的村支部书记,他兢兢业业,含辛茹苦,为集体、为天目山区贡献毕生的精力。出生在这样的家庭,作者耳濡目染,他的心理是光明的,态度是积极向上的,这就奠定了他的报告文学的基调。写他那爷爷,一把小山锄、一把桑剪、一个布挂袋从不离身。人们不禁会问这是干什么?原来是“发现有好的树苗,能挖的挖回来;有好的枝条,能剪的剪回来;有可当种子的果子,能采的就采回来。”一个心系绿化的可敬老人呼之欲出。

    在这些人物中,我最欣赏的是“天目山神”宋永增。一个70岁的老人,千里迢迢弄回来3000棵雪松枝,下了车天已擦黑。又挑着担子登山涉水步行30里,回家已是午夜了。为了树苗早日成活,又不忍心叫醒熟睡的乡亲们,他独自一人栽树到天明。等到人们早起,面对着那片从天而降的新雪松林,该是何等的惊喜啊!读了这段文章,相信读者诸君都会和我一样,为老宋的无私奉献感叹不已。这位老人不但有过人的体力精力,还有一股子钻劲和一个聪明的脑袋。你见过“白鸽树”吗?那可是周恩来总理在外国看到并十分赞赏的,它的花一簇簇洁白如羽,似一只只白鸽棲在枝头。我们的老宋千方百计弄了种子,种下去几个月却不见发芽。请教了行家,才知道种子外壳太厚实太坚硬了,得三五年才能发芽呢!老宋哪里等得?他把泥下的种子一颗颗挖了出来,用锉刀把外壳锉得薄薄的重新种下。功夫不负苦心人,白鸽树终于探出了可爱的小脑袋。还有一种孑遗树种叫连香的,雌雄异株,天目山有两株雌树,连个配偶都找不着。怎么繁殖?老宋弄了个“高压枝条法”他在空中筑起了一个个“土堡”把嫩枝条削破皮压入里面“天目山神”这个雅号,老宋他当之无愧。

    海声的文中不乏哲理,且有一种难得的禅意。他在山中那弯弯的小路写道:只有不忘记走过的路,才会更明白更珍惜也会更坚定地走向今后该走的大路。在悠悠地瓜情里:他写地瓜是无论在肥沃还是贫脊的土地上,它都能够“随遇而安”它企求极少,淡淡的一点水,加上焦泥灰,足够了;而它奉献给人们的却是很多又如在竹笋赋里所表述的:雷骤响的时候,在泥土底下蓄积力量的竹笋,都争先恐后地冒出来了。它能够掀翻压在头上的巨大石块,昂然冲出地面,沐浴阳光雨露。它不愿囿于束缚,敢于冲破“圈子”再看看信步在绿色世界里:潭中的鱼儿如此清瘦不但不是憾事,而且是大幸矣!试想,要是处身于肥沃的塘、湖之中,鱼儿经不住物质的诱惑,大多贪吃,为了多占多吃,难免你争我夺手足相残。于是肥大是肥大了,但安宁也就不安宁了,且迟早成了人们砧板上的肉、餐盘中的食,岂不大悲矣我想读者诸君见了这些文字,一定有所触动,有所感悟吧?

    书中还有不少的传说、故事,如惠明茶的由来,半副銮驾的天目和尚,极毒草乌涂箭射老虎的方法等等不胜枚举,读来让人感到趣味盎然。还有值得一提的是,作者的国学基础也比较深厚,唐诗宋词,歌赋楹联,学为所用,伸手拈来,显得轻松自如。

    本书还可以冠作“绿色”的书,在大声疾呼“环境保护、环境建设”的今日中国,当具有一定的积极意义。弹山奏水的书名也颇具匠心,既概括了全书的内容,又充满着诗情画意。我以为,山是竖琴,水是乐章,只有情系大山的海声才能这样“嘈嘈切切错杂弹”而收到“大珠小珠落玉盘”的效果。

    然而,任何一本书都不能是尽善尽美的,此书也不例外,比如个别篇章有些理念化,某些段落也稍有拖沓之嫌,遣词造句也还有值得进一步推敲之处。然而瑕不掩瑜,尤其不能掩盖本书的那种弥足珍贵的纯朴和真诚,那种绿色的山民情结。

    最后,我用作者在悠悠地瓜情里的两句话作本文结尾:要是真的丢了地瓜,我那心,是要凄惶的。

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