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想象力作。不管战争具体过程，众多的英雄倒下了。赫克托耳和埃阿斯双方决定在单独决战，未分胜负，休战一天。第二天双方继续鏖战，未分胜负。中午突然雷电又在希腊军队中炸开，这严重影响了希腊军队的士气，以为触怒了宙斯神。后来接二连三的闪电击打在希腊人阵地上，赫克托耳率领特洛伊士兵在后面猛追，希腊人随之溃败，纷纷逃到战船上。
阿伽门农把惊慌失措的希腊士兵重新集结起来，重又聚集起来，顽强抵抗蜂拥而来的特洛伊军队，一直到夜晚特洛伊人的进攻才罢休。双方死伤惨重，都在抓紧整休，准备第二天的生死决战。
这时候阿伽门农和众英雄想到了阿喀琉斯，决定向阿喀琉斯道歉，并发誓没有碰过阿喀琉斯可爱的勃里撒厄斯，并愿意用无数财宝和自己的女儿请求阿喀琉斯出来帮忙。然而阿喀琉斯拒绝了阿伽门农。而就在夜间，双方也发生了间谍战，希腊人杀死了特洛伊间谍多隆。天色放亮，双方又开始凶狠地厮杀起来。阿伽门农挺枪刺死皮亚诺耳王子和他的御者，身先士卒率领希腊人攻入特洛伊军队纵深地带，不幸受伤退回营地。赫克托耳看到阿伽门农撤离了战场，于是率众猛攻希腊军队。希腊众多王子被杀，奥德修斯和狄俄墨得斯率众奋勇抵抗，难分胜负。狄俄墨得斯用长矛把赫克托耳打翻在地，而帕里斯却用箭射中了狄俄墨得斯的脚跟。奥德修斯被特洛伊人围困，肋骨受伤，大声呼救。墨涅拉俄斯和埃阿斯听到呼救，立即冲归来救出奥德修斯。赫克托耳看见军队右翼大乱，连忙冲了过去，远远看见了埃阿斯，而埃阿斯也看见了冲来的赫克托耳。两人曾在第一天的战斗中不分输赢，并且相互佩服。埃阿斯看见勇猛攻击的赫克托耳，心里为之感到恐惧，便向战船撤去。
战船上阿喀琉斯神情阴郁而冷漠地看着这里发生的一切。几乎所有的希腊英雄都受了伤，大家都在忙着治疗。
然而赫克托耳率领特洛伊军队杀到战船边了。多年来，希腊人在停船的地方修建了战壕和城墙，以防止特洛伊间谍的破坏。然而特洛伊人蜂拥而至，战壕和城墙阻挡不了猛烈的进攻，希腊人组成人墙抵挡。赫克托耳率众突破门洞，冲向战船巷道中。这场夺船之战更是惨烈。可以想象，成千上万的希腊士兵被特洛伊人围困在船上，人山人海地拼杀，这样的场面可谓惨烈异常。后来赫克托耳被巨石击晕，特洛伊人被迫撤出战斗，希腊人反击猛追，而希腊人也在此牺牲了几位英雄。
然而赫克托耳突然醒转，虽然口吐鲜血，却仍旧跳了起来，再次飞扑希腊军队，重新把希腊军队围困起来。帕里斯的长矛也乱飞。希腊人又损失了几位英雄。赫克托耳跟埃阿斯正在争夺一艘战船。可是，赫克托耳既不能把埃阿斯推下水去，也不能放一把火烧毁战船。当然，埃阿斯也无法击退赫克托耳的进攻。争夺战船的厮杀越来越激烈，双方相持不下。赫克托耳愤怒地大肆砍杀，他杀得口中喷着白沫，两眼在浓眉下闪着凶狠的光芒，战盔上的羽饰在空中威武地飘动。埃阿斯开始喘息起来。敌人的箭和矛射在他的战盔上丁当作响。他那扛着大盾的肩膀已经感到麻木了。埃阿斯浑身淌着汗，但他不能休息。赫克托耳挥起剑，把他的矛尖砍落在地上，他绝望地后退。赫克托耳乘机往船上扔了一个大火把。一会儿，船尾就燃起了熊熊的火焰。
远远看见希腊船队起火了，英雄阿喀琉斯决定出手了，因为再不出手，希腊军队就彻底失败了。阿喀琉斯让帕特洛克罗斯穿着自己的战甲先去抵挡特洛伊人的进攻。然后召集由弥尔弥杜纳人组成的一支军队，每船出五十人，一共有五十条战船。这支军队的五位首领是：孟斯提俄斯，这是河神斯佩尔锡俄斯和珀琉斯的美丽的女儿波吕多拉所生的儿子；赫耳墨斯和波吕墨勒的儿子奥宇多洛斯；迈玛洛斯的儿子珀珊德洛斯，这是仅次于帕特洛克罗斯的最英勇的战士；最后是双鬓斑白的福尼克斯和拉厄耳忒斯的儿子阿尔喀墨冬。
帕特洛克罗斯穿着阿喀琉斯的盔甲，特洛伊人以为是阿喀琉斯，盛名之下，阵容大乱，惊慌地逃跑。战船的火被扑灭了。而特洛伊人随即也镇定下来，双方再次扭成一团。
双方英雄一个又一个倒下。帕特洛克罗斯的加入，着实让特洛伊人吃了苦头。赫克托耳向帕特洛克罗斯逼进。帕特洛克罗斯被特洛伊士兵围攻，险象环生。这时赫克托耳突然出现在眼前，挥动长矛刺进帕特洛克罗斯的腹部，矛尖一直从背上透了出来。赫克托耳剥下帕特洛克罗斯的阿喀琉斯的盔甲，穿在自己的身上，又向希腊军队扑去。希腊人挺着长矛团团围住阵亡的英雄帕特洛克罗斯的尸体，防止被特洛伊人抢走或毁损。战斗持续了整整一天，而赫克托耳却突然要去抢帕特洛克罗斯的尸体。
帕特洛克罗斯已经阵亡消息传到阿喀琉斯，阿喀琉斯眼前突然发黑，扑倒在地，扯着自己的头发，捶着胸脯，悲痛地放声大哭。帕特洛克罗斯是他亲密的战友。
特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。
阿喀琉斯由于没有了战甲，无法加入战斗，但他走到壕沟旁只是远远地看着，并大声呐喊，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。
看看吧，这场为了女人而引发的战争，到底为了什么？真是英雄的荣誉吗？那么那些死去的战士和百姓们呢？可怜的所有希腊人啊！你们所谓的神也只是平凡人。
由于阿喀琉斯的出现，双方的战斗暂时停了下来。
阿喀琉斯重新武装起来，与阿伽门农和解。此后的战斗更是越来越离奇。已经纯粹是科幻般的故事了，神与神，人与人和人与神都相互打起来了。也从另一个角度展现了阿喀琉斯的英勇和善战。然而这些英雄都将在未来的战斗中英勇死去。最后杀死了赫克托耳，希腊人再次占了上风，阿喀琉斯甚至羞辱赫克托耳的尸体，把赫克托耳的尸体绑在战车上，拖着它围着帕特洛克罗斯的坟墓奔跑了三圈。
年迈的特洛伊国王普里阿摩斯亲自携带重金去见阿喀琉斯，要求归还儿子的尸体。阿喀琉斯最后惊奇这位年迈的父亲慈爱，便答应了归还赫克托耳的尸体，并答应十天之内不会进攻特洛伊。
这时候，小亚细亚的亚马孙女王彭忒西勒亚和她的女英雄们也赶来特洛伊城助战。女王的助战，特洛伊人再次将希腊人逼退到战船附近，与阿喀琉斯和埃阿斯展开激战。是战士就要倒下，是英雄就要牺牲。女王彭忒西勒亚被杀死，十二个女英雄也一并战死。
接着特洛伊盟友埃塞俄比亚国王门农也率领援军赶到，第二天便投入战斗。希腊军队再次败退，希腊英雄又有人牺牲。涅斯托耳被门农击败，涅斯托耳的儿子安提罗科为救父亲被门农刺死，阿喀琉斯听闻立即扑过来救涅斯托耳。阿喀琉斯跳下战车，徒步向门农进攻，用长矛刺伤他的肩膀。门农不顾伤势，朝阿喀琉斯扑来，用枪刺中他的手臂，鲜血顿时淌了出来，滴落在地上。两人面对面地冲杀起来，相持不下，战场上一片迷蒙，双方的队伍杀得难分难解。
门农和阿喀琉斯用矛、用剑，甚至用石头互相攻击，像磐石一样坚定，互不退让。最后阿喀琉斯奋力挺枪，刺中门农的胸脯，枪尖从后背透出，门农倒在战场上死去。特洛伊人和埃塞俄比亚人抢回尸体，败退会城里。
年迈的涅斯托耳强忍着悲痛，儿子安提罗科斯的尸体抬回战船。阿喀琉斯的心情却难以平静，他对朋友的死感到悲愤。天刚破晓，他就扑向特洛伊。特洛伊人虽然害怕阿喀琉斯，但仍渴求战斗，他们从城垣后冲了出来。
不久，双方又开始了激烈的战斗。战斗中阿喀琉斯的脚踵被冷箭射中。阿喀琉斯从地上跳起来，挥舞着长矛，扑向敌人。他刺中了赫克托耳的朋友俄律塔翁，矛尖从太阳穴一直刺入脑子。接着又刺中希波诺斯的眼睛，刺中阿尔卡托斯的面颊，并杀死许多逃跑的特洛伊人，可是他感到肢体在逐渐变冷，因为脚踵的箭伤使他流血不止。阿喀琉斯用长矛支撑着身体，发出如雷的吼声，继续战斗。特洛伊人听到他的吼声，浑身打颤，以为他并没有负伤。突然，他的肢体僵硬起来。他倒在其他尸体的中间。他的盔甲和武器掉在地上，大地发出沉闷的轰响。阿喀琉斯的死敌帕里斯第一个看见他倒了下去。他喜出望外，不由得欢呼起来，即刻激励特洛伊人去抢夺尸体。但埃阿斯挥舞长矛守护着尸体，逐退逼近的人，埃涅阿斯也受了伤。帕里斯大胆地举起长矛，瞄准埃阿斯投去。但埃阿斯躲过了，顺手抓起一块石头猛地砸了过去，打在帕里斯的头盔上，使他倒在地上，他的箭袋里的箭散落一地。他的朋友们赶快把他抬上战车。帕里斯仍在呼吸，但很微弱，由赫克托耳的骏马拖着战车朝特洛伊飞奔而去。埃阿斯把所有的特洛伊人都赶进了城里，然后将尸体抱起，大步走向战船。
然而，为了获得，奥德修斯和埃阿斯发生争执，互相攻讦起来。最后阿伽门农把阿喀琉斯的战甲和武器判给了奥德修斯。埃阿斯怒火中烧，想着要做出行动。先是发疯一样冲入羊群乱杀一气，最后他绝望地拔剑自刎而死。
这就是英雄的悲哀么？为了伟大英雄的战甲值得一死么？也许这就是希腊英雄们的荣誉吧。而这或许又是后人们编撰的悲剧呢。
战事继续进行，而希腊人却又派人将阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯接来。而就在涅俄普托勒摩斯赶到特洛伊的时候，欧律皮罗斯率领的特洛伊人的进攻战船眼看就要胜利了。涅俄普托勒摩斯套上父亲阿喀琉斯的铠甲，拿起长矛，英姿焕发地投入激烈的战斗，涅俄普托勒摩斯大显身手，他箭无虚发，杀伤不少特洛伊人。特洛伊人绝望地以为英雄阿喀琉斯活过来了。欧律皮罗斯和特洛伊的军队不得不撤退回城。
第二天继续恶战，欧律皮罗斯，被涅俄普托勒摩斯用矛刺中喉咙，即刻倒在地上死了。希腊人乘胜猛攻，将特洛伊人赶回了城里，而希腊人乘势攻城。就在特洛伊人无法抵挡是，然而却突然天降大雾，攻击被迫中止。
第三天休战，第四天继续恶战，仍旧难分胜负。
这时希腊人想到了被奥德修斯遗弃的菲罗克忒忒斯，要求去把这位神箭手请回来。最后被奥德修斯设计谋把菲罗克忒忒斯的人和神箭骗到了特洛伊。菲罗克忒忒斯的旧伤也得到新的治疗而痊愈。
战斗又一次展开。帕里斯和菲罗克忒忒斯对阵用弓箭射杀，最后帕里斯中箭逃走。而双方英雄也各有死伤。帕里斯身中毒箭，无药可治，最后毒发身亡。
这下对于特洛伊城来说是巨大的损失。希腊人第二天清晨便围困了特洛伊城。然而血腥的猛攻同样遭遇猛烈的抵抗，战斗整整进行了一整天，没有停息过片刻。
希腊人见攻城也无法取胜，大家再次商量办法。最后，奥德修斯想出一个妙计，那就是闻名世界的“木马计”
奥德修斯激动地说：“让我们造一个巨大的木马，让马腹里尽可能地隐藏足够多的希腊人。其余的人则乘船离开特洛伊海岸，撤退到忒涅多斯岛。在出发前必须把军营彻底烧毁，让特洛伊人在城墙上看见烟火，不存戒备，大胆地出城活动。同时我们让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城去，告诉他们说，希腊人为了安全撤退，准备把他杀死献祭神衹，但他设法逃脱了。他还要说，希腊人造了一个巨大的木马，献给特洛伊人的敌人帕拉斯？雅典娜，他自己就是躲在马腹下面，等到敌人撤退后才偷偷地爬出来的。这位士兵必须能对特洛伊人复述这个故事，并要说得实有其事，使特洛伊人不致怀疑。特洛伊人一定会同情这个可怜的外乡人，将他带进城去。在那里，他设法说动特洛伊人把木马拖进城内。当我们的敌人熟睡时，他将给我们发出预定的暗号。这时，躲藏在木马里的人赶快爬出来，并点燃火把召唤隐蔽在忒涅多斯岛附近的战士们。这样，我们就能用剑与火一举摧毁特洛伊城。”
木马三天就造好了，阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯自告奋勇进入木马之中。而大家则按照计划分头行事。墨涅拉俄斯，狄俄墨得斯，斯忒涅罗斯和奥德修斯，菲罗克忒忒斯，埃阿斯，伊多墨纽斯，迈里俄纳斯，帕达里律奥斯，欧律玛科斯，安提玛科斯，阿伽帕诺尔和其他许多英雄，紧紧地挤在马腹里。最后，则是木马的制造者厄珀俄斯。他进了马腹，把梯子拉进马腹关上木门，从里面拴上。大家静静地等到命运之神的安排。
其余的希腊人听从阿伽门农和涅斯托耳的命令，放火烧毁帐篷和营具，然后登船启航，朝忒涅多斯岛驶去。到达忒涅多斯岛时，他们抛锚上岸，急切地期待着远方传来预定的火光信号。
特洛伊人很快发现海岸上烟雾弥漫，他们在城头细细观望，发现希腊战船已经离去。特洛伊人非常高兴，成群结队地涌到海边。当然，他们仍存戒心，没有脱铠甲。他们在敌人扎营的广场上发现了一匹巨大的木马。他们围着它，惊讶地打量它，因为它实在是一件令人赞叹的艺术杰作。士兵们争论起来，有的主张把它搬进城去，放在城堡上，作为胜利的纪念品。有的人不相信希腊人留下的这件莫明其妙的礼物，主张将它推入大海，或者用火烧掉。
这时藏在马腹里的希腊英雄们听了都吓得不寒而栗。这时特洛伊祭司拉奥孔从人丛中走出来，他还没有走到木马前就劝阻大家说：“不幸的人哪，哪个魔鬼使你们迷了心窍？难道你们真的以为希腊人已经离开，以为希腊人的礼品不包藏计谋吗？你们难道不知道奥德修斯是什么样的人吗？马腹里一定隐藏着危险。否则，它一定是一种作战机器，埋伏在我们附近的敌人会用它来攻击我们。总之，不管它是什么，你们决不能相信希腊人！”说着，他从站在一旁的战士的手中取过一根长矛，将它刺入马腹。长矛扎在马腹上抖动着，里面传出一阵回声，空荡荡的，像从空穴里传出的声音一样。然而特洛伊人的心已经麻木了，他们两耳已经听而不闻。
突然，有几个牧人发现了藏在木马腹下的西农。大家把他拖了出来，当作战俘，要押他去见国王普里阿摩斯。原先都在看木马的特洛伊的战士们都聚拢过来，看这个俘虏了。西农惟妙惟肖地扮演着奥德修斯委托给他的角色。他可怜地站在那里，朝天空伸出双臂，哭泣着哀求：“天哪，我能到什么地方去，到哪儿乘船呢？希腊人将我赶出来，而特洛伊人也一定会杀死我的！”那些最初抓住他的牧人被他的话感动了。接着，他告诉他们自己是如何成为祭品的，又是如何在最后时刻逃出来的。“我已经无法回到我的故乡去了。”他接着又说“我现在落入你们的手中，你们是仁慈和慷慨地偿我一条命，还是像我的同乡一样将我处死，这完全由你们决定了！”他这套话编得很巧妙，特洛伊人听了深受感动，连普里阿摩斯国王也相信了，对他说了一些抚慰的话，并允许他在城里安身，只是要他说出这匹木马究竟是怎么回事，因为他刚才说到木马时也是十分虔诚，敬畏的。西农立即举起双手，假意祈祷起来。“众神在上，我作为牺牲已经给你们献祭过了，啊，神坛和威胁我生命的利剑啊，你们为我作见证，我和我的同乡人的关系已经断绝。因此我现在泄露他们的秘密，已根本算不上是一种罪过了！在战争期间，希腊人一直把他们的希望寄托在女神帕拉斯？雅典娜的援助上。自从她在特洛伊的神像被盗以后，事情就变得糟糕了。你们特洛伊人也许不知道，这是我们狡猾的希腊人干的。女神十分愤怒，她撤回了对希腊人好心的援助。这时预言家卡尔卡斯说，我们应该立即乘船回去，在故乡再听取神衹的吩咐。他说，因为神像没有重归原处。我们就无法指望战争取胜。由于预言家的劝告，希腊人终于决定回国。临走前他们又按照预言家的建议造了这匹巨大的木马，作为献给女神的礼品，以便使她息怒。卡尔卡斯要求把马身造得特别高大，使你们特洛伊人无法把马拖进城门，放在城里。因为木马拖进城里，雅典娜就会保护你们而不保护希腊人了。相反，如果你们损坏了这匹木马，这正是希腊人所希望的，那么你们一定会遭殃。希腊人打算，他们在亚各斯听取了神旨意后，马上再回来，并准备在夺取你们的城池后，把女神的神像重归原处。”
这一番谎话，编得天衣无缝，使普里阿摩斯和特洛伊人都相信了。更为重要的是特洛伊人心中也渴望战争的结束，而希腊人突然撤走，并且焚毁了所有的战争工事，这明显是不想再打战了。因而心理上也希望西农所说的是真的。就这样，木马被装上轮子，城门被开了大洞，木马被运回了城中。躲在木马中的希腊人可谓紧张至极，颠簸发生兵器碰撞声被特洛伊人的欢呼声掩盖了。
夜晚，特洛伊人全城庆祝战争的结束，士兵们难得的轻松，都喝得大醉。
深夜，他起了床，偷偷地摸出城门，燃起了火把，并高举着不断晃动，向远方发出了约定的信号。然后，他熄灭了火把，潜近木马，轻轻地敲了敲马腹。英雄们听到了声音，但奥德修斯提醒大家别急躁，尽量小声地出去。他轻轻地拉开门栓，探出脑袋，朝周围窥视一阵，发现特洛伊人都已经入睡。于是，他又悄悄地放下厄珀俄斯预先安置好的木梯，走了下来。其他的英雄也跟在他后面一个个地走下来，心儿紧张得怦怦直跳。他们到了外面便挥舞着长矛，拔出宝剑，分散到城里的每条街道上，对酒醉和昏睡的特洛伊人大肆屠杀。他们把火把仍进特洛伊人的住房里，不一会儿，屋顶着火，火势蔓延，全城成了一片火海。
隐蔽在忒涅多斯岛附近的希腊人看到西农发出了火把信号，立即拔锚起航，乘着顺风飞快地驶到赫勒持滂，上了岸。全体战士很快从特洛伊人拆毁城墙让木马通过的缺口里冲进了城里。被占领的特洛伊城变成了废墟。到处是哭喊声和悲叫声，到处是尸体。残废和受伤的人在死尸上爬行，仍在奔跑的人也从背后被枪刺死。受了惊吓的狗的吼叫声，垂死者的呻吟声，妇女儿童的啼哭声交织在一起，又凄惨又恐怖。
但希腊人也遭到重大的损失，因为尽管大部分敌人都来不及拿起武器，但他们仍然拼死搏斗。有的人扔杯子，有的人掷桌子，或者抓起灶膛里的柴火，或者拿起叉子和斧子，或者拿起手头所能抓到的任何东西，攻击冲来的希腊人。这时希腊人围攻普里阿摩斯的城堡，许多全副武装的特洛伊人潮水般冲出来，进行殊死而又绝望的拚杀。
战斗进行时，已在深夜，但房屋上燃烧的火焰，希腊人手持的火把，把全城照耀得如同白昼。整座城市成了一片战场。战斗越来越激烈，越来越残酷。
涅俄普托勒摩斯把普里阿摩斯视为仇敌，他一连杀死他的三个儿子，其中包括那个敢向他的父亲阿喀琉斯挑战的阿革诺耳。后来，他又遇到了威严的国王普里阿摩斯，这老人正在宙斯神坛前祈祷。涅俄普托勒摩斯一见大喜，举起宝剑，扑了过来。普里阿摩斯毫无惧色地看着涅俄普托勒摩斯，平静地说：“杀死我吧！勇敢的阿喀琉斯的儿子！我已经受尽了折磨，我亲眼看到我的儿子一个个死了。我也用不着再看到明天的阳光了！”涅俄普托勒摩斯挥剑砍下国王的头颅。
墨涅拉俄斯四处寻找海伦。海伦发抖地躲在昏暗的角落里，墨涅拉俄斯妒意大发，恨不得把她一剑砍死，但海伦的妩媚和美丽，平息了他心里的怒气，唤起他心中的旧情。顿时，墨涅拉俄斯忘记了妻子的一切过错。后来
希腊战士在城中展开大肆屠城和掠夺。屠杀延续了很长时间。熊熊的火柱直冲天空，特洛伊城终于完全毁灭，最后消失在神话故事里。
当希腊人满载着掠夺的财宝和女人登上破旧的大船启程回航时候，只有著名的预言家安菲阿拉俄斯的儿子安菲罗科斯上船后又返回了岸上，后来他们定居在小亚细亚的喀里喀亚城和潘费利亚城。
而其他的船队则继续航行，当来到多风暴的攸俾阿岛时，希腊战舰遇见了可怕的风暴，这些船队和军队全部被毁灭。
只剩下特洛伊废墟和几艘载有返回的英雄和被俘的特洛伊妇女的船只。后来他们经过艰难的航程才回到希腊。平安到达家乡的只有极少数人：狄俄墨得斯回到亚各斯，涅斯托耳回到皮洛斯，菲罗克忒忒斯回到墨里波阿，涅俄普托勒摩斯回到夫茨阿，伊多墨纽斯和迈里俄纳斯回到克里特。年老的忒拉蒙责怪透克洛斯未能为大埃阿斯报仇，不允许他在萨拉密斯登陆，他只得前往塞浦路斯，并在那里定居下来。
希腊军队首领阿伽门农大难不死，艰难回国，却被害死，一家人骨肉相残，终究没有好下场。
这场旷持日久的战争，除了毁灭之外还有什么呢？而这毁灭之源，却是人们心中对于财富和美色的贪－婪和无知。所谓的英雄，不过是被虚假的荣誉蒙蔽了心灵的战争机器。
这里不惜笔墨编录古希腊的特洛伊神话故事，是因为有理由相信这些故事是真实发生过，而被后人改编整理成为神话故事的。通过这些具体的情节线索，我们可以追溯神与人之间的关系。
从描写的故事情节和使用的战甲和船只的科技水平来看，这些故事发生的年代大约是在西元前12世纪至西元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期。因为希腊字母的出现晚于迦南人，即苏美尔人的锲形文字。也就是说宙斯时代的英雄们产生于西元前12世纪之10世纪左右，正值社会变革时期，宙斯后期社会就已经进入奴隶社会时期。而这一时期的考古证据和荷马史诗的记载可以相互佐证。
传说荷马是一位盲人诗人，然而其文学功底深厚、想像丰富、善于创新，是伟大的语言大师。史诗伊利亚特词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是。暗喻、明喻熨贴自如，交相辉映，文学成就已达炉火纯青之境界。
荷马史诗反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，同时也反映了希腊青铜晚期迈锡尼文明的社会图景。在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学等方面为后世提供了很多值得研究的东西。
从荷马史诗中的人物分析，神与人是相互依存共生的关系。这实际就是千万年来神族和氏后裔一直占据统治地位，即史诗中的赫拉天后，世纪就是来自中原的和仲后裔，一直担任希腊国的白帝。和氏后裔女子娶白种人为夫婿，和氏家族代表神族统治着整个希腊部族。而其它的白人族和远古希腊的丢卡利翁和皮拉夫妇的后裔部族则与和氏家族有着千丝万缕的联系。
希腊青铜器出现，应该是传承于来自东方的先进文明。在希腊小亚细亚半岛和希腊半岛之间活动的古希腊部落，一直就是以渔猎和畜牧业为生，这也促使希腊船舶业的发展。
这种原始游牧渔猎社会形态一直持续到西元前4000年左右。就在这个时期，宙斯已经诞生。从宙斯与和拉（这里不用赫拉，是为了区分远古希腊的宙斯与赫拉）的关系可以看出，实际类似于昆仑山的女娲和伏羲的关系，即国家或部落属于夫妻共管的关系。夫妻间的矛盾造就了社会各个部族的利益矛盾，而这样的关系中，前期是以和拉为主，后期是以宙斯为主，这正是一直由母系族权向父系族权转变的时期。而这一时期，在昆仑山造就完成了，女娲成为了老祖宗“娘娘”而伏羲成为了“人皇”分封五帝，而这后来的故事，都是五帝的故事。
古希腊进入宙斯时代，经历了很漫长的岁月。从神话故事的时间和空间跨度可以知道，希腊人已经遍布地中海东部沿岸，没有理由不发展到地中海西海岸去。换句话说，经历了千万年的发展的希腊部族，造就在地中海分散开来。当进入宙斯时代的时候，一代代的宙斯在慢慢地获得更多的权利，从而使得众多的后代宙斯在地中海沿岸留下了众多的英雄子嗣。由于古希腊也只有传承于昆仑山的绳结文和八卦，而这些又是和氏后裔不传之谜，因此文化发展相对缓慢。这就造成历代地中海各个部族之间出现时间和空间上的错位或重叠，对于各个部族的名称或记载也来自于传说，而考古很难证明那些遗失历史的存在。
很多争议的地点便是特洛伊城的位置。现代人认为是在小亚细亚半岛与色雷斯之间，即黑海出海口。但从故事描写的时间和空间跨度来看，那里距离雅典和斯巴达太近，在纵横一千余公里的区域，如何能形成数十个城邦国家？人口和资源也不足以满足如此众多的人口需要。特洛伊围城战，开始是千余战船，军队人数约三、五万人左右，耗时十年，这需要多少物资？仅靠渔猎和牧业如何维持？而希腊军队是通过战争期间的掠夺来补给给养的。
故事记载帕里斯是在达锡西拉岛登录劫走海伦的。而迈锡尼文明时期，就在这一代，而且斯巴达也在更为南部一些，如果特洛伊城在北边，那么首先要经过雅典海域，从时间和空间以及后来的描述上看，战船要靠海风航行，在爱琴海域，帆船要自由航行是很难的。大型战船只能依托地中海海季节性海风前进，其它地段，只能靠小船划行。
故事中常提到爱达山和大平原的关系，大平原只有在地中海海的东部，进入美索不达米亚才有出现。而且故事中说特洛伊人是克里克人后裔，而且说帕里斯是来自亚细亚俊美的王子，也描述了埃及的埃萨俄比亚人也来助战，北方的亚马孙女王希波吕忒也来助战。这一南一北，足见特洛伊这个国家影响范围已经扩大到整个西亚地区，这也许也是特洛伊战争持续十年之久的缘故吧。
换一种角度分析，也就是大约在迈锡尼文明时期，希腊各个城邦国家渐渐形成两大军事联盟：一个是希腊城邦联盟，势力在整个希腊半岛和小亚细亚半岛爱琴海周边范围，也可能包含西边的罗马城邦国家；另一个是特洛伊城邦联盟，影响范围则是地中海东部沿岸和黑海至埃及东部的亚细亚一带。两个联盟城邦国家，虽然都与宙斯有着或远或近的某种渊源，但也有着明显的不同。希腊城邦联盟海洋运输和渔猎发达，战船优越先进，是地中海的霸主；而特洛伊城邦联盟的畜牧业和种植业相当发达，受到来自东部诺亚儿子闪后裔（shemu或semu）建立的亚述文明和苏美尔人建立的巴比伦文明影响，文化和科技迅猛发展，青铜技术和文字的传入，更是发展迅速。而希腊人也依据传入的文字，进行改进完善，发明了希腊字母，成为现代欧洲文字的起源。而各个部族的语言差别，就造就文字的拼写和拼读差别。
特洛伊城邦联盟势力逐渐影响到原来的宗主国希腊，希腊人由此感觉受到了来自东部的威胁。于是派遣赫拉克勒斯远征东部城邦，这才有这位伟大的战神赫拉克勒斯的英雄神话故事。东部国家全部臣服在希腊军队的淫威之下。后来赫拉克勒斯却抢走了特洛伊国王的女儿。这本来也是很常见的做法，因为被征服后只有被奴役或杀戮。希腊人征服东部城邦国家之后，也是掠夺和杀戮，而特洛伊人合东部国家很快恢复了元气，迅速和东部城邦国家结成联盟，借口赫西俄涅被抢夺的事实向希腊人问罪。这才有旷持日久的十年战争。实际特洛伊围城战并非一直围城。而是时打时围。因为希腊军队必须要补给给养，因此不得不在沿海地区进行掠夺和侵略。这也就促使东部各国人更加团结起来抵抗希腊军队的入侵。
希腊人很少自称希腊人，因为希腊人是泛指，这地中海海岸附近的人都是古希腊人的部族分支。这里文中故事所指希腊人，这是狭义的爱琴海附近的希腊城邦联盟。
荷马所描述的故事，已经足见那个时代的文化已经高度发展，类似于中原的春秋战国时期。而荷马的生活年代，也只能凭借故事二推测为西元前10世纪左右。
其中提到的埃塞俄比亚，属于埃及中部的国家，是埃及人与班图人的混合民族。非洲的原始部落是班图人，这些人没能发明自己的文字，进入现代后才有了自己的文字，然而由于部族的分化，各个国家很难统一语言，因而班图语也是口音相似而语义大大地不同。非洲本地民族具有除了血缘关系和语音关系有相同之外，由于受到西方文明的影响，非洲民族逐渐被西方民族同化了。但随着民族独立运动的成功，现代非洲人或许可以最终演化成为一个整体性民族，但前提是必须出现一个统一的非洲。
从荷马史诗所描写的战争情况看，希腊军队的兵器质量落后于特洛伊人，英雄的剑都被砍断了，而特洛伊战士人数要少的多，却凭借优良的武器与希腊军队持续十年地抗衡。
特洛伊城终究以木马计的完美实施而被摧毁，希腊人获得了惨烈的胜利，而最后回国途中再受暴风的袭击，幸存者并不多。但这最后的胜利者，却带回了从特洛伊掠夺的战利品，这些武器装备和掠夺来的财宝，后来促使了希腊爱琴海文明的兴盛和繁荣。
因为希腊城邦的最终胜利，整个地中海海岸都是属于希腊的势力范围，再也没有哪一个城邦国家敢反抗。希腊各个城邦国家虽然牺牲了无数的王子王孙，但获得了新的青铜技术和科技文化，希腊文明这颗璀璨的明星这才冉冉升起。这颗星星，最终虽然在西元元年左右突然消亡了，但她的光芒却已经照耀着了整个欧洲，不仅迎来了罗马帝国的繁荣，更是迎来了现代欧洲文明之星的凸显。
从考古分析，西元前16世纪，希腊半岛南部地区出现了迈锡尼文明，这是奴隶制度国家。从神话角度分析，宙斯也就在这个时期出现，宙斯是一个漫长的世代。历代宙斯不断努力，最终取代女王和氏家族的权力，成为国王。而后来的宙斯也不再使用宙斯之名，由于那个时期还没有文字，而绳结文也随着和氏部族的衰败而逐渐被遗忘。这个时期的希腊人被称为迈锡尼人，他们东征西讨，建立了希腊城邦联盟，共同抗击来自东部的特洛伊城邦联盟，同时也在战争掠夺和征服的过程中，把东部的科技文化和种植业也引入了希腊。当彻底征服特洛伊城邦之后，整个希腊势力遍布整个地中海海海域。希腊人结合东部传入的迦南字母，结合绳结文可弯曲可直写的特点，创立了希腊字母。因而希腊字母有直书曲写这两种，这也就是源于来自中原的绳结文特点，结合楔形文字特点而发明的。
这是人类历史上最伟大的发明之一。
而另一方面，数学的发展，也和文字语言一样是，各个文明之间是相互影响和相互学习的。中原人的八卦符号，实际就是二进制，后来演化出八进制、十二进制和六十进制。而在西元前2000年的苏美尔泥板上发现了60进制的数学，足见已经十分发达了。说明已经获得了长足的发展。从其锲形文字来看，类似来源于卦画符号。太昊伏羲的八卦理论，是属于不传之密，苏美尔人虽然与神龙族有着密切关系，也接触过太昊伏羲的八卦符号，在长期的昆仑山生活中，一些道理估计还是相通的，因此后来的苏美尔人便依据挂画符号类似的楔形符号来表示数学意义。
而希腊本地的数学却是受到埃及和巴比伦的影响而发展起来的。这是因为巴比伦文化最先影响到沿海的埃及，而后再通过陆地传入地中海海域的。这个时期十分漫长，当埃及数学发展到巅峰的时候，希腊的亚历山大大帝出现了，这也就宣告希腊时代的真正到来。
虽然早期希腊一直称雄地中海，但随着时间的流逝，各个城邦国家仍就是各自为政。亚历山大帝（西元前356年—前323年）征服了那些不服从统治的城邦国家，使得整个地中海成为古希腊帝国的内海，而且亚历山大帝征服了西亚各国，灭掉了波斯帝国，直逼印度和中国。希腊帝国正式形成，也同时宣告希腊文明鼎盛时期的到来。
埃及的几何学十分发达，这的有相当发达的数学基础才行。埃及文明出现从考古历史来分析，远远早于希腊文明。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。这种特征更似苏美人或是中原人。
希腊神话故事记载除了希腊军队入侵埃及之外，就是宙斯携带妻子伊娥来到埃及，成为埃及女王。想来这个传说是依据古代希腊的某一代首领宙斯所发生的故事。而这群人从希腊来到埃及，而埃及也早就也应该有希腊部族分支来临。而且这部分人中很大一部分人是和氏部族的后裔。按理说和氏后裔统治希腊部族千万年之久，不可能一下子就衰微了。
当希腊人还在原始社会时期，希腊和氏后裔女王就曾发生了与夫君宙斯的不合好情况，而且一度出现宙斯四处游历，发生了外遇的情况，当然这不是某一代宙斯的行为，而是那个时代的宙斯行为。当原始社会进入早期青铜器时期和陶泥时期，早期奴隶制逐渐形成，而泛希腊部族散布于地中海沿岸和各个岛屿上，埃及部族只是其中一支，而且是保留着母系氏族统治传统。因此当宙斯携带妻子伊娥带领一部分族人来到埃及后，美丽的伊娥也立即获得大家的认可。因为伊娥本身也就是神龙族和氏后裔，这才理所当然地成为埃及女王，地位等同于希腊雅典的和拉女王。同时也可以认为原来的埃及部族还没有女王。
从埃及的历史可以推测，这个故事发生早在六千年前的阿姆拉特时期或者更早一些时期。伊娥的故事在埃及神话中可以找到证据。伊娥，即伊希斯（isis，希腊语），在埃及语中叫做“阿赛特”aset）。
传说伊希斯是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神最初，伊希斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词，而象形文字被希腊人称为“神的文字”）。
尽管后代的埃及女王发生别的事情，又成为了水手的守护神等，这也说明伊娥既是伊希斯，而且就是最初的埃及女王。由于早期的伊娥时期还是属于母系氏族社会，因此也就属于生育之神。
这里当然是一种合理的推测，仅从文字记录和神话传说，也只能如此推测，考古资料都只能是佐证，而不能断定或肯定那些古代或是远古的东西。我们唯一可以相信的只有神话故事。透过这些故事，我们会找到人类文化千丝万缕的关系。
从考古知道，西元前7000－6000年左右，希腊人处于石器时代。青铜器时代出现后，这才有舟船车马的出现。也就在这样的时期，希腊出现了宙斯，进入了宙斯时代。宙斯时代相当于中国的夏朝时代，即西元前4000年左右。西元前4063年，大禹之子启继承帝位，建立中原第一个奴隶制国家夏王朝。
奴隶制度国家出现之前，也就应该有早期青铜器和铜器的出现，而且是有了一定的发展繁荣度之后才会出现。中原大禹时期还是部落联盟时期，这和希腊城邦有些类似。由此我们也可以推测，宙斯时代正是介于原始社会向奴隶社会过渡时期，也正是希腊父系族权逐渐取代母系族权的时期。而中国则早在太昊伏羲离开昆仑山时期就开始了。而这一过程却是十分漫长，夫妻共管的时期一直持续到中原的五帝时期结束。也就是中原黄帝一统中原之后。
宙斯并未能统一希腊，而是经历历代宙斯后逐渐被城邦国家弱化了雅典皇宫权力，这才有后来的希腊英雄神话时代。特洛伊战争之前，希腊王庭仍旧属于宙斯家族政权，而且一度征服或殖民着地中海海域的各个城邦国家。
这个时期称为米诺斯文明，主要范围是爱琴海地区，文明的发展主要集中在克里特岛和爱琴海周边城邦，其它各个城邦国则属于联盟国或殖民国。这个时期大约为西元前4000年至西元前2000年。
而这个时期，地中海的东部地区与小亚细亚半岛的东部地区，即美索不达米亚平原与高加索山脉大片地区，却生活着诺亚部族后裔的各个部落。
当诺亚部族经历中亚进入时期，那时候昆仑山和世界各地的山峰海拔都在3000米以下，但是世界各地的山脉和高原都在上升的过程中，而那时候的高加索山没有现在这么高大。诺亚各部生活在里海咸海一带，以畜牧业和渔猎为生。后来部族分化扩散，其中一支部族大约在西元前6000年左右，生存在北高加索大草原和里海海域的诺亚部族沿着海岸线越过高加索山脉向南迁徙。在西元前3000年左右，其活动范围扩展到了今天土耳其的安纳托利亚半岛，即小亚细亚半岛。在纳托利亚的丘陵上，拥有丰富的铜矿和锡矿资源，这群人发明了降低铜熔点的铜锡合金冶炼术——青铜术，揭开了西亚青铜时代帷幕。这种技术在高加索山脉南北广为普遍。这支部落被称为赫梯人（哈梯人），也就是后来一部分特洛伊城邦联盟各部族之一。早期的希腊部族分支在地中海沿岸广为散布，而后则逐渐与这些赫梯人融合起来。
安纳托利亚的赫梯人的冶金技术长时间处于当时世界的领先地位。赫梯人的车马技术也十分发达，因此其兵器比希腊人要锋利坚硬得多，而陆军也要凶猛得多。赫梯人首先发明了冶炼铁器，开创了西亚的最早文明——古安纳托利亚文明。
大约在西元前17世纪左右，小亚细亚的各个赫梯人部落联盟开始结合成统一的原始城邦国家形式，而赫梯人也开始了他们的大规模扩张。东部和南部的另一支诺亚部族后裔亚述人将苏美尔楔形文字传给了赫梯人，而赫梯人又将其传到了希腊人那里。赫梯人是最为著名的战车设计家。在这一时期他们成功改进了古埃及人的战车，将八个轮辐的轮子，精简成四轮辐或六轮辐，使战车更为轻便，这样，战马就可以拉动更多的作战人员。
赫梯战车上的基本配置是载乘三名作战人员，而古埃及战车只能装两人。这样，赫梯战车就超过了古埃及战车。依靠其战车优势，赫梯人一度垄断了近东的贸易通道和自然资源。
大约到了西元前十四世纪左右的赫梯新王国时期，赫梯人已经开始大规模地使用铁器，因而赫梯人也是最先走进了铁器时代的人，其后闪族系统的亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时最著名的铁器技术王国，亚述人依靠着他们从赫梯人手里继承下来的在铁器技术上的绝对优势，一度横扫了整个近东地区。
西元前1595年，赫梯人攻占巴比伦，建立赫梯帝国。西元前15世纪末至西元前13世纪中叶，是赫梯王国最强盛的时期，赫梯人摧毁了由胡里人建立的米坦尼王国，一度控制了小亚细亚东部和叙利亚，并和强大的古埃及王国发生了冲突。
西元前1299年，赫梯国王穆瓦塔里和古埃及法老拉美西斯二世之间为了争夺叙利亚和巴勒斯坦的势力范围暴发了上古历史上规模空前的卡叠什战役。传说卡叠什战役双方一共动用了大约5000辆战车，会战的规模甚至超过二战坦克会战的最高峰——库尔斯克会战。足见战争之激烈。战争长达16年，西元前1283年，双方签订了世界历史上第一个保存完整的国际停战条约即银板和约，和约包括了永久和平、互不侵犯、军事同盟、引渡政治犯等条款。
然而元前13世纪末，传说赫梯遭受了神秘的“海上民族”（有观点认为当时席卷塞浦路斯，小亚细亚和黎巴嫩的海上民族，即为圣经中提到的以色列人的对手“菲利士”人）的侵略，其王国被肢解，而后形成的“赫梯王国”称“新赫梯”一直是亚述帝国的属国，直到公元前8世纪被亚述吞并。赫梯人创造的安纳托利亚文明从此也被湮没。
由此我们有充足理由认为特洛伊战争实际就是希腊城邦联盟与特洛伊城邦联盟之间的战争。而特洛伊人正是赫梯人与古希腊地中海近东一带的部族分支所融合而成的新的部族。从特洛伊战争神话中，我们可以寻找到特洛伊人与希腊人的千丝万缕的血缘关系。
特洛伊城，应当就是赫梯帝国的首都，位于地中海塞浦路斯岛对面的海湾边的山麓海岸边，而赫梯帝国统治范围则是土耳其大部分地区和叙利亚一带。而北方的亚马孙女王彭忒西勒亚，实际就是赫梯人的血亲族系，这才会千里迢迢来援助特洛伊人。而南方的埃及则是和平联盟国，这才有埃塞俄比亚的千里驰援。
特洛伊战争结束后，赫梯帝国从此衰败，最后的部族沦为亚述帝国的殖民地。而希腊人则通过掠夺的财富和文化知识以及掠夺的人口，促使了希腊后来新的文明产生。
西元前2000年—西元前1200年左右，希腊皇权被各个血缘城邦国家弱化，最后被迈锡尼文明取代，。希腊的迈锡尼文明大约鼎盛于西元前16世纪，而正好和赫梯人统治近东地区的时候。近东的希腊人已经和赫梯人融合了，而在这之前，希腊人却已经征服过近东地区各个城邦国家，也曾杀戮过特洛伊城。特洛伊城实际就是赫梯人的城邦之一。而当迈锡尼人建立希腊城邦联盟之后，则发动了特洛伊战争。战争时期大约发生在西元前13世纪末，而战争的情形正好与圣经记载的相似。
荷马生活的年代也大约就在西元前1000年左右。荷马史诗描述的故事，就是迈锡尼城邦联盟向外扩张的历史过程。也就是说迈锡尼人征服统一地中海海海域国家仅仅用了十年之久。特洛伊城战争，只不过是这场战争的焦点而已。因为特洛伊属于东部希腊人的城邦联盟。
迈锡尼人征服整个地中海海后，东方的种植农业、冶炼和文化的传入，希腊文明获得了迅猛发展。各个城邦国家逐渐强盛起来，而古希腊的城邦文明不再是统一的版块，而是以各个城邦国家为主，相互影响，相互促进，逐步扩散发展起来的。希腊人发明和完善了自己文字和语言系统，发展了数学和哲学思想。
传说迈锡尼文明消失距离特洛伊战争不足一百年，而恰好这一百年正是13世纪末到12世纪末。大约公元前1200年，传说另一支希腊人（多利亚人）入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”和“大移民”时期。
对于这段历史，仅仅从荷马史诗了解，所以又称“荷马时代”在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。
然而对于这段历史，却无从考证。有人说是来自南部的希腊人入侵，理由是带来了铁器技术和新的文字体系。也有人说是来自西部或西北部的原始希腊人或落后的部落，因为这些人将迈锡尼文明毁灭了。
其实这里不存在所谓的入侵行为。实际是当迈锡尼人建立希腊城邦联盟击败特洛伊城邦联盟之后，整个地中海城邦国家都臣服于迈锡尼人。而这个时期，实际是迈锡尼文明最为辉煌的时期。从征服东部城邦的战争过程中，迈锡尼人掠夺了东部财富和人口，使之成为奴隶，同时也将赫梯人，即特洛伊人的冶炼、种植和文字引入和改进，古希腊科技、文化和农业获得了全新的发展。也就是在这样繁荣的背景之下，才有可能孕育出荷马这样伟大的诗人。
传说中迈锡尼文明在征服特洛伊不到100年后便消亡了。实际情况是，战争结束后，不再有新的战争，各个城邦国家相安无事，而社会文明空前繁荣。然而我们通过希腊神话就知道，那些统治阶级和英雄们，喜爱的就是财宝和女人。当不再有战争之后，贵族们腐化堕落，糜烂的生活使得这些城邦国家的统治阶级的军队也不再具备战斗力。而统治阶级却依旧无情盘剥奴隶和那些自由人，社会矛盾日渐尖锐和突出。
西元前884年，整个希腊人口暴增，而遇见恶劣气候，农业欠收，渔猎、牧业也不能满足生活需要，全希腊地区先后出现暴乱，继而出现奴隶和贫民揭竿而起，数百个城邦国家先后都爆发奴隶起义，各地战火连绵，人口大量死亡，瘟疫成灾，战乱持续了很多年，造成大量的希腊人向地中海周边迁徙，迈锡尼文明被自我摧毁。希腊这种“民族大迁徙”缓解了希腊人口压力，同时也起到稳定希腊社会的作用。而后来的奥运会的举办，则是一种信仰和追求的回归，起到凝结民族团队的作用。“大移民”的另一结果，那就是给周边国家或部族注入了新的活力，促使周边国家或部族的发展和繁荣。未来的马其顿的亚历山建立的希腊帝国和罗马人建立的罗马帝国都与这次“民族大迁徙”密切相关。
战乱持续了八年之久，无论是贵族阶级，也不管是奴隶或贫民，全都处于一种虚弱和无力的状态。全希腊人都渴望新的和平和健康。所有人们都怀念和平时期的那种祭司庆典活动的喜悦和健康快乐。
西元前776年，三位有远见和充满智慧的城邦国王伊利斯、斯巴达和皮萨达成一直协议：决定恢复在奥林匹亚举行的宗教庆典活动。规定每4年一次，夏至后的第二个月圆之日前后为“神圣休战日”也就是大约在7月中旬到8月中旬之间，并同意在奥运会期间停止一切战争行动，以便能使运动员和观众参加奥运会，并安全返回。从此，就产生了全希腊性的全民性赛会。
这个协议立即获得全希腊人的支持和拥护，这就是著名的“奥林匹克神圣休战协议”休战协议铭刻于一个铁饼上，存放在赫拉神庙。
奥运会的全称是“奥林匹克运动会”“奥林匹克”一词源于希腊的地名“奥林匹亚”奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷，这里风景如画，气候宜人。古希腊人在这里建起了许多神殿，是庆典和集会的中心。因此，古希腊人把这块土地叫做阿尔菲斯神城，也称“圣地”奥林匹亚，它象征着和平和友谊。
这样一个协议生效后，各个城邦国家的秩序获得重新恢复，社会重新获得稳定，人口开始恢复增长。战争行为逐渐减少，而各个城邦国家也再次获得振兴和繁荣。这就为后来希腊的辉煌奠定了坚实的基础。随着人口增长，希腊人开始向外殖民，在此后的250年间，希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。足见希腊的鼎盛和辉煌已经开始。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
因为这个时期，相当于中原春秋战国时期。政治、思想、文化、科技、生产获得空前的发展，一个崭新的希腊辉煌时代即将到来。
想象力作。不管战争具体过程，众多的英雄倒下了。赫克托耳和埃阿斯双方决定在单独决战，未分胜负，休战一天。第二天双方继续鏖战，未分胜负。中午突然雷电又在希腊军队中炸开，这严重影响了希腊军队的士气，以为触怒了宙斯神。后来接二连三的闪电击打在希腊人阵地上，赫克托耳率领特洛伊士兵在后面猛追，希腊人随之溃败，纷纷逃到战船上。
阿伽门农把惊慌失措的希腊士兵重新集结起来，重又聚集起来，顽强抵抗蜂拥而来的特洛伊军队，一直到夜晚特洛伊人的进攻才罢休。双方死伤惨重，都在抓紧整休，准备第二天的生死决战。
这时候阿伽门农和众英雄想到了阿喀琉斯，决定向阿喀琉斯道歉，并发誓没有碰过阿喀琉斯可爱的勃里撒厄斯，并愿意用无数财宝和自己的女儿请求阿喀琉斯出来帮忙。然而阿喀琉斯拒绝了阿伽门农。而就在夜间，双方也发生了间谍战，希腊人杀死了特洛伊间谍多隆。天色放亮，双方又开始凶狠地厮杀起来。阿伽门农挺枪刺死皮亚诺耳王子和他的御者，身先士卒率领希腊人攻入特洛伊军队纵深地带，不幸受伤退回营地。赫克托耳看到阿伽门农撤离了战场，于是率众猛攻希腊军队。希腊众多王子被杀，奥德修斯和狄俄墨得斯率众奋勇抵抗，难分胜负。狄俄墨得斯用长矛把赫克托耳打翻在地，而帕里斯却用箭射中了狄俄墨得斯的脚跟。奥德修斯被特洛伊人围困，肋骨受伤，大声呼救。墨涅拉俄斯和埃阿斯听到呼救，立即冲归来救出奥德修斯。赫克托耳看见军队右翼大乱，连忙冲了过去，远远看见了埃阿斯，而埃阿斯也看见了冲来的赫克托耳。两人曾在第一天的战斗中不分输赢，并且相互佩服。埃阿斯看见勇猛攻击的赫克托耳，心里为之感到恐惧，便向战船撤去。
战船上阿喀琉斯神情阴郁而冷漠地看着这里发生的一切。几乎所有的希腊英雄都受了伤，大家都在忙着治疗。
然而赫克托耳率领特洛伊军队杀到战船边了。多年来，希腊人在停船的地方修建了战壕和城墙，以防止特洛伊间谍的破坏。然而特洛伊人蜂拥而至，战壕和城墙阻挡不了猛烈的进攻，希腊人组成人墙抵挡。赫克托耳率众突破门洞，冲向战船巷道中。这场夺船之战更是惨烈。可以想象，成千上万的希腊士兵被特洛伊人围困在船上，人山人海地拼杀，这样的场面可谓惨烈异常。后来赫克托耳被巨石击晕，特洛伊人被迫撤出战斗，希腊人反击猛追，而希腊人也在此牺牲了几位英雄。
然而赫克托耳突然醒转，虽然口吐鲜血，却仍旧跳了起来，再次飞扑希腊军队，重新把希腊军队围困起来。帕里斯的长矛也乱飞。希腊人又损失了几位英雄。赫克托耳跟埃阿斯正在争夺一艘战船。可是，赫克托耳既不能把埃阿斯推下水去，也不能放一把火烧毁战船。当然，埃阿斯也无法击退赫克托耳的进攻。争夺战船的厮杀越来越激烈，双方相持不下。赫克托耳愤怒地大肆砍杀，他杀得口中喷着白沫，两眼在浓眉下闪着凶狠的光芒，战盔上的羽饰在空中威武地飘动。埃阿斯开始喘息起来。敌人的箭和矛射在他的战盔上丁当作响。他那扛着大盾的肩膀已经感到麻木了。埃阿斯浑身淌着汗，但他不能休息。赫克托耳挥起剑，把他的矛尖砍落在地上，他绝望地后退。赫克托耳乘机往船上扔了一个大火把。一会儿，船尾就燃起了熊熊的火焰。
远远看见希腊船队起火了，英雄阿喀琉斯决定出手了，因为再不出手，希腊军队就彻底失败了。阿喀琉斯让帕特洛克罗斯穿着自己的战甲先去抵挡特洛伊人的进攻。然后召集由弥尔弥杜纳人组成的一支军队，每船出五十人，一共有五十条战船。这支军队的五位首领是：孟斯提俄斯，这是河神斯佩尔锡俄斯和珀琉斯的美丽的女儿波吕多拉所生的儿子；赫耳墨斯和波吕墨勒的儿子奥宇多洛斯；迈玛洛斯的儿子珀珊德洛斯，这是仅次于帕特洛克罗斯的最英勇的战士；最后是双鬓斑白的福尼克斯和拉厄耳忒斯的儿子阿尔喀墨冬。
帕特洛克罗斯穿着阿喀琉斯的盔甲，特洛伊人以为是阿喀琉斯，盛名之下，阵容大乱，惊慌地逃跑。战船的火被扑灭了。而特洛伊人随即也镇定下来，双方再次扭成一团。
双方英雄一个又一个倒下。帕特洛克罗斯的加入，着实让特洛伊人吃了苦头。赫克托耳向帕特洛克罗斯逼进。帕特洛克罗斯被特洛伊士兵围攻，险象环生。这时赫克托耳突然出现在眼前，挥动长矛刺进帕特洛克罗斯的腹部，矛尖一直从背上透了出来。赫克托耳剥下帕特洛克罗斯的阿喀琉斯的盔甲，穿在自己的身上，又向希腊军队扑去。希腊人挺着长矛团团围住阵亡的英雄帕特洛克罗斯的尸体，防止被特洛伊人抢走或毁损。战斗持续了整整一天，而赫克托耳却突然要去抢帕特洛克罗斯的尸体。
帕特洛克罗斯已经阵亡消息传到阿喀琉斯，阿喀琉斯眼前突然发黑，扑倒在地，扯着自己的头发，捶着胸脯，悲痛地放声大哭。帕特洛克罗斯是他亲密的战友。
特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。
阿喀琉斯由于没有了战甲，无法加入战斗，但他走到壕沟旁只是远远地看着，并大声呐喊，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。
看看吧，这场为了女人而引发的战争，到底为了什么？真是英雄的荣誉吗？那么那些死去的战士和百姓们呢？可怜的所有希腊人啊！你们所谓的神也只是平凡人。
由于阿喀琉斯的出现，双方的战斗暂时停了下来。
阿喀琉斯重新武装起来，与阿伽门农和解。此后的战斗更是越来越离奇。已经纯粹是科幻般的故事了，神与神，人与人和人与神都相互打起来了。也从另一个角度展现了阿喀琉斯的英勇和善战。然而这些英雄都将在未来的战斗中英勇死去。最后杀死了赫克托耳，希腊人再次占了上风，阿喀琉斯甚至羞辱赫克托耳的尸体，把赫克托耳的尸体绑在战车上，拖着它围着帕特洛克罗斯的坟墓奔跑了三圈。
年迈的特洛伊国王普里阿摩斯亲自携带重金去见阿喀琉斯，要求归还儿子的尸体。阿喀琉斯最后惊奇这位年迈的父亲慈爱，便答应了归还赫克托耳的尸体，并答应十天之内不会进攻特洛伊。
这时候，小亚细亚的亚马孙女王彭忒西勒亚和她的女英雄们也赶来特洛伊城助战。女王的助战，特洛伊人再次将希腊人逼退到战船附近，与阿喀琉斯和埃阿斯展开激战。是战士就要倒下，是英雄就要牺牲。女王彭忒西勒亚被杀死，十二个女英雄也一并战死。
接着特洛伊盟友埃塞俄比亚国王门农也率领援军赶到，第二天便投入战斗。希腊军队再次败退，希腊英雄又有人牺牲。涅斯托耳被门农击败，涅斯托耳的儿子安提罗科为救父亲被门农刺死，阿喀琉斯听闻立即扑过来救涅斯托耳。阿喀琉斯跳下战车，徒步向门农进攻，用长矛刺伤他的肩膀。门农不顾伤势，朝阿喀琉斯扑来，用枪刺中他的手臂，鲜血顿时淌了出来，滴落在地上。两人面对面地冲杀起来，相持不下，战场上一片迷蒙，双方的队伍杀得难分难解。
门农和阿喀琉斯用矛、用剑，甚至用石头互相攻击，像磐石一样坚定，互不退让。最后阿喀琉斯奋力挺枪，刺中门农的胸脯，枪尖从后背透出，门农倒在战场上死去。特洛伊人和埃塞俄比亚人抢回尸体，败退会城里。
年迈的涅斯托耳强忍着悲痛，儿子安提罗科斯的尸体抬回战船。阿喀琉斯的心情却难以平静，他对朋友的死感到悲愤。天刚破晓，他就扑向特洛伊。特洛伊人虽然害怕阿喀琉斯，但仍渴求战斗，他们从城垣后冲了出来。
不久，双方又开始了激烈的战斗。战斗中阿喀琉斯的脚踵被冷箭射中。阿喀琉斯从地上跳起来，挥舞着长矛，扑向敌人。他刺中了赫克托耳的朋友俄律塔翁，矛尖从太阳穴一直刺入脑子。接着又刺中希波诺斯的眼睛，刺中阿尔卡托斯的面颊，并杀死许多逃跑的特洛伊人，可是他感到肢体在逐渐变冷，因为脚踵的箭伤使他流血不止。阿喀琉斯用长矛支撑着身体，发出如雷的吼声，继续战斗。特洛伊人听到他的吼声，浑身打颤，以为他并没有负伤。突然，他的肢体僵硬起来。他倒在其他尸体的中间。他的盔甲和武器掉在地上，大地发出沉闷的轰响。阿喀琉斯的死敌帕里斯第一个看见他倒了下去。他喜出望外，不由得欢呼起来，即刻激励特洛伊人去抢夺尸体。但埃阿斯挥舞长矛守护着尸体，逐退逼近的人，埃涅阿斯也受了伤。帕里斯大胆地举起长矛，瞄准埃阿斯投去。但埃阿斯躲过了，顺手抓起一块石头猛地砸了过去，打在帕里斯的头盔上，使他倒在地上，他的箭袋里的箭散落一地。他的朋友们赶快把他抬上战车。帕里斯仍在呼吸，但很微弱，由赫克托耳的骏马拖着战车朝特洛伊飞奔而去。埃阿斯把所有的特洛伊人都赶进了城里，然后将尸体抱起，大步走向战船。
然而，为了获得，奥德修斯和埃阿斯发生争执，互相攻讦起来。最后阿伽门农把阿喀琉斯的战甲和武器判给了奥德修斯。埃阿斯怒火中烧，想着要做出行动。先是发疯一样冲入羊群乱杀一气，最后他绝望地拔剑自刎而死。
这就是英雄的悲哀么？为了伟大英雄的战甲值得一死么？也许这就是希腊英雄们的荣誉吧。而这或许又是后人们编撰的悲剧呢。
战事继续进行，而希腊人却又派人将阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯接来。而就在涅俄普托勒摩斯赶到特洛伊的时候，欧律皮罗斯率领的特洛伊人的进攻战船眼看就要胜利了。涅俄普托勒摩斯套上父亲阿喀琉斯的铠甲，拿起长矛，英姿焕发地投入激烈的战斗，涅俄普托勒摩斯大显身手，他箭无虚发，杀伤不少特洛伊人。特洛伊人绝望地以为英雄阿喀琉斯活过来了。欧律皮罗斯和特洛伊的军队不得不撤退回城。
第二天继续恶战，欧律皮罗斯，被涅俄普托勒摩斯用矛刺中喉咙，即刻倒在地上死了。希腊人乘胜猛攻，将特洛伊人赶回了城里，而希腊人乘势攻城。就在特洛伊人无法抵挡是，然而却突然天降大雾，攻击被迫中止。
第三天休战，第四天继续恶战，仍旧难分胜负。
这时希腊人想到了被奥德修斯遗弃的菲罗克忒忒斯，要求去把这位神箭手请回来。最后被奥德修斯设计谋把菲罗克忒忒斯的人和神箭骗到了特洛伊。菲罗克忒忒斯的旧伤也得到新的治疗而痊愈。
战斗又一次展开。帕里斯和菲罗克忒忒斯对阵用弓箭射杀，最后帕里斯中箭逃走。而双方英雄也各有死伤。帕里斯身中毒箭，无药可治，最后毒发身亡。
这下对于特洛伊城来说是巨大的损失。希腊人第二天清晨便围困了特洛伊城。然而血腥的猛攻同样遭遇猛烈的抵抗，战斗整整进行了一整天，没有停息过片刻。
希腊人见攻城也无法取胜，大家再次商量办法。最后，奥德修斯想出一个妙计，那就是闻名世界的“木马计”
奥德修斯激动地说：“让我们造一个巨大的木马，让马腹里尽可能地隐藏足够多的希腊人。其余的人则乘船离开特洛伊海岸，撤退到忒涅多斯岛。在出发前必须把军营彻底烧毁，让特洛伊人在城墙上看见烟火，不存戒备，大胆地出城活动。同时我们让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城去，告诉他们说，希腊人为了安全撤退，准备把他杀死献祭神衹，但他设法逃脱了。他还要说，希腊人造了一个巨大的木马，献给特洛伊人的敌人帕拉斯？雅典娜，他自己就是躲在马腹下面，等到敌人撤退后才偷偷地爬出来的。这位士兵必须能对特洛伊人复述这个故事，并要说得实有其事，使特洛伊人不致怀疑。特洛伊人一定会同情这个可怜的外乡人，将他带进城去。在那里，他设法说动特洛伊人把木马拖进城内。当我们的敌人熟睡时，他将给我们发出预定的暗号。这时，躲藏在木马里的人赶快爬出来，并点燃火把召唤隐蔽在忒涅多斯岛附近的战士们。这样，我们就能用剑与火一举摧毁特洛伊城。”
木马三天就造好了，阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯自告奋勇进入木马之中。而大家则按照计划分头行事。墨涅拉俄斯，狄俄墨得斯，斯忒涅罗斯和奥德修斯，菲罗克忒忒斯，埃阿斯，伊多墨纽斯，迈里俄纳斯，帕达里律奥斯，欧律玛科斯，安提玛科斯，阿伽帕诺尔和其他许多英雄，紧紧地挤在马腹里。最后，则是木马的制造者厄珀俄斯。他进了马腹，把梯子拉进马腹关上木门，从里面拴上。大家静静地等到命运之神的安排。
其余的希腊人听从阿伽门农和涅斯托耳的命令，放火烧毁帐篷和营具，然后登船启航，朝忒涅多斯岛驶去。到达忒涅多斯岛时，他们抛锚上岸，急切地期待着远方传来预定的火光信号。
特洛伊人很快发现海岸上烟雾弥漫，他们在城头细细观望，发现希腊战船已经离去。特洛伊人非常高兴，成群结队地涌到海边。当然，他们仍存戒心，没有脱铠甲。他们在敌人扎营的广场上发现了一匹巨大的木马。他们围着它，惊讶地打量它，因为它实在是一件令人赞叹的艺术杰作。士兵们争论起来，有的主张把它搬进城去，放在城堡上，作为胜利的纪念品。有的人不相信希腊人留下的这件莫明其妙的礼物，主张将它推入大海，或者用火烧掉。
这时藏在马腹里的希腊英雄们听了都吓得不寒而栗。这时特洛伊祭司拉奥孔从人丛中走出来，他还没有走到木马前就劝阻大家说：“不幸的人哪，哪个魔鬼使你们迷了心窍？难道你们真的以为希腊人已经离开，以为希腊人的礼品不包藏计谋吗？你们难道不知道奥德修斯是什么样的人吗？马腹里一定隐藏着危险。否则，它一定是一种作战机器，埋伏在我们附近的敌人会用它来攻击我们。总之，不管它是什么，你们决不能相信希腊人！”说着，他从站在一旁的战士的手中取过一根长矛，将它刺入马腹。长矛扎在马腹上抖动着，里面传出一阵回声，空荡荡的，像从空穴里传出的声音一样。然而特洛伊人的心已经麻木了，他们两耳已经听而不闻。
突然，有几个牧人发现了藏在木马腹下的西农。大家把他拖了出来，当作战俘，要押他去见国王普里阿摩斯。原先都在看木马的特洛伊的战士们都聚拢过来，看这个俘虏了。西农惟妙惟肖地扮演着奥德修斯委托给他的角色。他可怜地站在那里，朝天空伸出双臂，哭泣着哀求：“天哪，我能到什么地方去，到哪儿乘船呢？希腊人将我赶出来，而特洛伊人也一定会杀死我的！”那些最初抓住他的牧人被他的话感动了。接着，他告诉他们自己是如何成为祭品的，又是如何在最后时刻逃出来的。“我已经无法回到我的故乡去了。”他接着又说“我现在落入你们的手中，你们是仁慈和慷慨地偿我一条命，还是像我的同乡一样将我处死，这完全由你们决定了！”他这套话编得很巧妙，特洛伊人听了深受感动，连普里阿摩斯国王也相信了，对他说了一些抚慰的话，并允许他在城里安身，只是要他说出这匹木马究竟是怎么回事，因为他刚才说到木马时也是十分虔诚，敬畏的。西农立即举起双手，假意祈祷起来。“众神在上，我作为牺牲已经给你们献祭过了，啊，神坛和威胁我生命的利剑啊，你们为我作见证，我和我的同乡人的关系已经断绝。因此我现在泄露他们的秘密，已根本算不上是一种罪过了！在战争期间，希腊人一直把他们的希望寄托在女神帕拉斯？雅典娜的援助上。自从她在特洛伊的神像被盗以后，事情就变得糟糕了。你们特洛伊人也许不知道，这是我们狡猾的希腊人干的。女神十分愤怒，她撤回了对希腊人好心的援助。这时预言家卡尔卡斯说，我们应该立即乘船回去，在故乡再听取神衹的吩咐。他说，因为神像没有重归原处。我们就无法指望战争取胜。由于预言家的劝告，希腊人终于决定回国。临走前他们又按照预言家的建议造了这匹巨大的木马，作为献给女神的礼品，以便使她息怒。卡尔卡斯要求把马身造得特别高大，使你们特洛伊人无法把马拖进城门，放在城里。因为木马拖进城里，雅典娜就会保护你们而不保护希腊人了。相反，如果你们损坏了这匹木马，这正是希腊人所希望的，那么你们一定会遭殃。希腊人打算，他们在亚各斯听取了神旨意后，马上再回来，并准备在夺取你们的城池后，把女神的神像重归原处。”
这一番谎话，编得天衣无缝，使普里阿摩斯和特洛伊人都相信了。更为重要的是特洛伊人心中也渴望战争的结束，而希腊人突然撤走，并且焚毁了所有的战争工事，这明显是不想再打战了。因而心理上也希望西农所说的是真的。就这样，木马被装上轮子，城门被开了大洞，木马被运回了城中。躲在木马中的希腊人可谓紧张至极，颠簸发生兵器碰撞声被特洛伊人的欢呼声掩盖了。
夜晚，特洛伊人全城庆祝战争的结束，士兵们难得的轻松，都喝得大醉。
深夜，他起了床，偷偷地摸出城门，燃起了火把，并高举着不断晃动，向远方发出了约定的信号。然后，他熄灭了火把，潜近木马，轻轻地敲了敲马腹。英雄们听到了声音，但奥德修斯提醒大家别急躁，尽量小声地出去。他轻轻地拉开门栓，探出脑袋，朝周围窥视一阵，发现特洛伊人都已经入睡。于是，他又悄悄地放下厄珀俄斯预先安置好的木梯，走了下来。其他的英雄也跟在他后面一个个地走下来，心儿紧张得怦怦直跳。他们到了外面便挥舞着长矛，拔出宝剑，分散到城里的每条街道上，对酒醉和昏睡的特洛伊人大肆屠杀。他们把火把仍进特洛伊人的住房里，不一会儿，屋顶着火，火势蔓延，全城成了一片火海。
隐蔽在忒涅多斯岛附近的希腊人看到西农发出了火把信号，立即拔锚起航，乘着顺风飞快地驶到赫勒持滂，上了岸。全体战士很快从特洛伊人拆毁城墙让木马通过的缺口里冲进了城里。被占领的特洛伊城变成了废墟。到处是哭喊声和悲叫声，到处是尸体。残废和受伤的人在死尸上爬行，仍在奔跑的人也从背后被枪刺死。受了惊吓的狗的吼叫声，垂死者的呻吟声，妇女儿童的啼哭声交织在一起，又凄惨又恐怖。
但希腊人也遭到重大的损失，因为尽管大部分敌人都来不及拿起武器，但他们仍然拼死搏斗。有的人扔杯子，有的人掷桌子，或者抓起灶膛里的柴火，或者拿起叉子和斧子，或者拿起手头所能抓到的任何东西，攻击冲来的希腊人。这时希腊人围攻普里阿摩斯的城堡，许多全副武装的特洛伊人潮水般冲出来，进行殊死而又绝望的拚杀。
战斗进行时，已在深夜，但房屋上燃烧的火焰，希腊人手持的火把，把全城照耀得如同白昼。整座城市成了一片战场。战斗越来越激烈，越来越残酷。
涅俄普托勒摩斯把普里阿摩斯视为仇敌，他一连杀死他的三个儿子，其中包括那个敢向他的父亲阿喀琉斯挑战的阿革诺耳。后来，他又遇到了威严的国王普里阿摩斯，这老人正在宙斯神坛前祈祷。涅俄普托勒摩斯一见大喜，举起宝剑，扑了过来。普里阿摩斯毫无惧色地看着涅俄普托勒摩斯，平静地说：“杀死我吧！勇敢的阿喀琉斯的儿子！我已经受尽了折磨，我亲眼看到我的儿子一个个死了。我也用不着再看到明天的阳光了！”涅俄普托勒摩斯挥剑砍下国王的头颅。
墨涅拉俄斯四处寻找海伦。海伦发抖地躲在昏暗的角落里，墨涅拉俄斯妒意大发，恨不得把她一剑砍死，但海伦的妩媚和美丽，平息了他心里的怒气，唤起他心中的旧情。顿时，墨涅拉俄斯忘记了妻子的一切过错。后来
希腊战士在城中展开大肆屠城和掠夺。屠杀延续了很长时间。熊熊的火柱直冲天空，特洛伊城终于完全毁灭，最后消失在神话故事里。
当希腊人满载着掠夺的财宝和女人登上破旧的大船启程回航时候，只有著名的预言家安菲阿拉俄斯的儿子安菲罗科斯上船后又返回了岸上，后来他们定居在小亚细亚的喀里喀亚城和潘费利亚城。
而其他的船队则继续航行，当来到多风暴的攸俾阿岛时，希腊战舰遇见了可怕的风暴，这些船队和军队全部被毁灭。
只剩下特洛伊废墟和几艘载有返回的英雄和被俘的特洛伊妇女的船只。后来他们经过艰难的航程才回到希腊。平安到达家乡的只有极少数人：狄俄墨得斯回到亚各斯，涅斯托耳回到皮洛斯，菲罗克忒忒斯回到墨里波阿，涅俄普托勒摩斯回到夫茨阿，伊多墨纽斯和迈里俄纳斯回到克里特。年老的忒拉蒙责怪透克洛斯未能为大埃阿斯报仇，不允许他在萨拉密斯登陆，他只得前往塞浦路斯，并在那里定居下来。
希腊军队首领阿伽门农大难不死，艰难回国，却被害死，一家人骨肉相残，终究没有好下场。
这场旷持日久的战争，除了毁灭之外还有什么呢？而这毁灭之源，却是人们心中对于财富和美色的贪－婪和无知。所谓的英雄，不过是被虚假的荣誉蒙蔽了心灵的战争机器。
这里不惜笔墨编录古希腊的特洛伊神话故事，是因为有理由相信这些故事是真实发生过，而被后人改编整理成为神话故事的。通过这些具体的情节线索，我们可以追溯神与人之间的关系。
从描写的故事情节和使用的战甲和船只的科技水平来看，这些故事发生的年代大约是在西元前12世纪至西元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期。因为希腊字母的出现晚于迦南人，即苏美尔人的锲形文字。也就是说宙斯时代的英雄们产生于西元前12世纪之10世纪左右，正值社会变革时期，宙斯后期社会就已经进入奴隶社会时期。而这一时期的考古证据和荷马史诗的记载可以相互佐证。
传说荷马是一位盲人诗人，然而其文学功底深厚、想像丰富、善于创新，是伟大的语言大师。史诗伊利亚特词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是。暗喻、明喻熨贴自如，交相辉映，文学成就已达炉火纯青之境界。
荷马史诗反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，同时也反映了希腊青铜晚期迈锡尼文明的社会图景。在文学艺术、历史、地理、考古学和民俗学等方面为后世提供了很多值得研究的东西。
从荷马史诗中的人物分析，神与人是相互依存共生的关系。这实际就是千万年来神族和氏后裔一直占据统治地位，即史诗中的赫拉天后，世纪就是来自中原的和仲后裔，一直担任希腊国的白帝。和氏后裔女子娶白种人为夫婿，和氏家族代表神族统治着整个希腊部族。而其它的白人族和远古希腊的丢卡利翁和皮拉夫妇的后裔部族则与和氏家族有着千丝万缕的联系。
希腊青铜器出现，应该是传承于来自东方的先进文明。在希腊小亚细亚半岛和希腊半岛之间活动的古希腊部落，一直就是以渔猎和畜牧业为生，这也促使希腊船舶业的发展。
这种原始游牧渔猎社会形态一直持续到西元前4000年左右。就在这个时期，宙斯已经诞生。从宙斯与和拉（这里不用赫拉，是为了区分远古希腊的宙斯与赫拉）的关系可以看出，实际类似于昆仑山的女娲和伏羲的关系，即国家或部落属于夫妻共管的关系。夫妻间的矛盾造就了社会各个部族的利益矛盾，而这样的关系中，前期是以和拉为主，后期是以宙斯为主，这正是一直由母系族权向父系族权转变的时期。而这一时期，在昆仑山造就完成了，女娲成为了老祖宗“娘娘”而伏羲成为了“人皇”分封五帝，而这后来的故事，都是五帝的故事。
古希腊进入宙斯时代，经历了很漫长的岁月。从神话故事的时间和空间跨度可以知道，希腊人已经遍布地中海东部沿岸，没有理由不发展到地中海西海岸去。换句话说，经历了千万年的发展的希腊部族，造就在地中海分散开来。当进入宙斯时代的时候，一代代的宙斯在慢慢地获得更多的权利，从而使得众多的后代宙斯在地中海沿岸留下了众多的英雄子嗣。由于古希腊也只有传承于昆仑山的绳结文和八卦，而这些又是和氏后裔不传之谜，因此文化发展相对缓慢。这就造成历代地中海各个部族之间出现时间和空间上的错位或重叠，对于各个部族的名称或记载也来自于传说，而考古很难证明那些遗失历史的存在。
很多争议的地点便是特洛伊城的位置。现代人认为是在小亚细亚半岛与色雷斯之间，即黑海出海口。但从故事描写的时间和空间跨度来看，那里距离雅典和斯巴达太近，在纵横一千余公里的区域，如何能形成数十个城邦国家？人口和资源也不足以满足如此众多的人口需要。特洛伊围城战，开始是千余战船，军队人数约三、五万人左右，耗时十年，这需要多少物资？仅靠渔猎和牧业如何维持？而希腊军队是通过战争期间的掠夺来补给给养的。
故事记载帕里斯是在达锡西拉岛登录劫走海伦的。而迈锡尼文明时期，就在这一代，而且斯巴达也在更为南部一些，如果特洛伊城在北边，那么首先要经过雅典海域，从时间和空间以及后来的描述上看，战船要靠海风航行，在爱琴海域，帆船要自由航行是很难的。大型战船只能依托地中海海季节性海风前进，其它地段，只能靠小船划行。
故事中常提到爱达山和大平原的关系，大平原只有在地中海海的东部，进入美索不达米亚才有出现。而且故事中说特洛伊人是克里克人后裔，而且说帕里斯是来自亚细亚俊美的王子，也描述了埃及的埃萨俄比亚人也来助战，北方的亚马孙女王希波吕忒也来助战。这一南一北，足见特洛伊这个国家影响范围已经扩大到整个西亚地区，这也许也是特洛伊战争持续十年之久的缘故吧。
换一种角度分析，也就是大约在迈锡尼文明时期，希腊各个城邦国家渐渐形成两大军事联盟：一个是希腊城邦联盟，势力在整个希腊半岛和小亚细亚半岛爱琴海周边范围，也可能包含西边的罗马城邦国家；另一个是特洛伊城邦联盟，影响范围则是地中海东部沿岸和黑海至埃及东部的亚细亚一带。两个联盟城邦国家，虽然都与宙斯有着或远或近的某种渊源，但也有着明显的不同。希腊城邦联盟海洋运输和渔猎发达，战船优越先进，是地中海的霸主；而特洛伊城邦联盟的畜牧业和种植业相当发达，受到来自东部诺亚儿子闪后裔（shemu或semu）建立的亚述文明和苏美尔人建立的巴比伦文明影响，文化和科技迅猛发展，青铜技术和文字的传入，更是发展迅速。而希腊人也依据传入的文字，进行改进完善，发明了希腊字母，成为现代欧洲文字的起源。而各个部族的语言差别，就造就文字的拼写和拼读差别。
特洛伊城邦联盟势力逐渐影响到原来的宗主国希腊，希腊人由此感觉受到了来自东部的威胁。于是派遣赫拉克勒斯远征东部城邦，这才有这位伟大的战神赫拉克勒斯的英雄神话故事。东部国家全部臣服在希腊军队的淫威之下。后来赫拉克勒斯却抢走了特洛伊国王的女儿。这本来也是很常见的做法，因为被征服后只有被奴役或杀戮。希腊人征服东部城邦国家之后，也是掠夺和杀戮，而特洛伊人合东部国家很快恢复了元气，迅速和东部城邦国家结成联盟，借口赫西俄涅被抢夺的事实向希腊人问罪。这才有旷持日久的十年战争。实际特洛伊围城战并非一直围城。而是时打时围。因为希腊军队必须要补给给养，因此不得不在沿海地区进行掠夺和侵略。这也就促使东部各国人更加团结起来抵抗希腊军队的入侵。
希腊人很少自称希腊人，因为希腊人是泛指，这地中海海岸附近的人都是古希腊人的部族分支。这里文中故事所指希腊人，这是狭义的爱琴海附近的希腊城邦联盟。
荷马所描述的故事，已经足见那个时代的文化已经高度发展，类似于中原的春秋战国时期。而荷马的生活年代，也只能凭借故事二推测为西元前10世纪左右。
其中提到的埃塞俄比亚，属于埃及中部的国家，是埃及人与班图人的混合民族。非洲的原始部落是班图人，这些人没能发明自己的文字，进入现代后才有了自己的文字，然而由于部族的分化，各个国家很难统一语言，因而班图语也是口音相似而语义大大地不同。非洲本地民族具有除了血缘关系和语音关系有相同之外，由于受到西方文明的影响，非洲民族逐渐被西方民族同化了。但随着民族独立运动的成功，现代非洲人或许可以最终演化成为一个整体性民族，但前提是必须出现一个统一的非洲。
从荷马史诗所描写的战争情况看，希腊军队的兵器质量落后于特洛伊人，英雄的剑都被砍断了，而特洛伊战士人数要少的多，却凭借优良的武器与希腊军队持续十年地抗衡。
特洛伊城终究以木马计的完美实施而被摧毁，希腊人获得了惨烈的胜利，而最后回国途中再受暴风的袭击，幸存者并不多。但这最后的胜利者，却带回了从特洛伊掠夺的战利品，这些武器装备和掠夺来的财宝，后来促使了希腊爱琴海文明的兴盛和繁荣。
因为希腊城邦的最终胜利，整个地中海海岸都是属于希腊的势力范围，再也没有哪一个城邦国家敢反抗。希腊各个城邦国家虽然牺牲了无数的王子王孙，但获得了新的青铜技术和科技文化，希腊文明这颗璀璨的明星这才冉冉升起。这颗星星，最终虽然在西元元年左右突然消亡了，但她的光芒却已经照耀着了整个欧洲，不仅迎来了罗马帝国的繁荣，更是迎来了现代欧洲文明之星的凸显。
从考古分析，西元前16世纪，希腊半岛南部地区出现了迈锡尼文明，这是奴隶制度国家。从神话角度分析，宙斯也就在这个时期出现，宙斯是一个漫长的世代。历代宙斯不断努力，最终取代女王和氏家族的权力，成为国王。而后来的宙斯也不再使用宙斯之名，由于那个时期还没有文字，而绳结文也随着和氏部族的衰败而逐渐被遗忘。这个时期的希腊人被称为迈锡尼人，他们东征西讨，建立了希腊城邦联盟，共同抗击来自东部的特洛伊城邦联盟，同时也在战争掠夺和征服的过程中，把东部的科技文化和种植业也引入了希腊。当彻底征服特洛伊城邦之后，整个希腊势力遍布整个地中海海海域。希腊人结合东部传入的迦南字母，结合绳结文可弯曲可直写的特点，创立了希腊字母。因而希腊字母有直书曲写这两种，这也就是源于来自中原的绳结文特点，结合楔形文字特点而发明的。
这是人类历史上最伟大的发明之一。
而另一方面，数学的发展，也和文字语言一样是，各个文明之间是相互影响和相互学习的。中原人的八卦符号，实际就是二进制，后来演化出八进制、十二进制和六十进制。而在西元前2000年的苏美尔泥板上发现了60进制的数学，足见已经十分发达了。说明已经获得了长足的发展。从其锲形文字来看，类似来源于卦画符号。太昊伏羲的八卦理论，是属于不传之密，苏美尔人虽然与神龙族有着密切关系，也接触过太昊伏羲的八卦符号，在长期的昆仑山生活中，一些道理估计还是相通的，因此后来的苏美尔人便依据挂画符号类似的楔形符号来表示数学意义。
而希腊本地的数学却是受到埃及和巴比伦的影响而发展起来的。这是因为巴比伦文化最先影响到沿海的埃及，而后再通过陆地传入地中海海域的。这个时期十分漫长，当埃及数学发展到巅峰的时候，希腊的亚历山大大帝出现了，这也就宣告希腊时代的真正到来。
虽然早期希腊一直称雄地中海，但随着时间的流逝，各个城邦国家仍就是各自为政。亚历山大帝（西元前356年—前323年）征服了那些不服从统治的城邦国家，使得整个地中海成为古希腊帝国的内海，而且亚历山大帝征服了西亚各国，灭掉了波斯帝国，直逼印度和中国。希腊帝国正式形成，也同时宣告希腊文明鼎盛时期的到来。
埃及的几何学十分发达，这的有相当发达的数学基础才行。埃及文明出现从考古历史来分析，远远早于希腊文明。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。这种特征更似苏美人或是中原人。
希腊神话故事记载除了希腊军队入侵埃及之外，就是宙斯携带妻子伊娥来到埃及，成为埃及女王。想来这个传说是依据古代希腊的某一代首领宙斯所发生的故事。而这群人从希腊来到埃及，而埃及也早就也应该有希腊部族分支来临。而且这部分人中很大一部分人是和氏部族的后裔。按理说和氏后裔统治希腊部族千万年之久，不可能一下子就衰微了。
当希腊人还在原始社会时期，希腊和氏后裔女王就曾发生了与夫君宙斯的不合好情况，而且一度出现宙斯四处游历，发生了外遇的情况，当然这不是某一代宙斯的行为，而是那个时代的宙斯行为。当原始社会进入早期青铜器时期和陶泥时期，早期奴隶制逐渐形成，而泛希腊部族散布于地中海沿岸和各个岛屿上，埃及部族只是其中一支，而且是保留着母系氏族统治传统。因此当宙斯携带妻子伊娥带领一部分族人来到埃及后，美丽的伊娥也立即获得大家的认可。因为伊娥本身也就是神龙族和氏后裔，这才理所当然地成为埃及女王，地位等同于希腊雅典的和拉女王。同时也可以认为原来的埃及部族还没有女王。
从埃及的历史可以推测，这个故事发生早在六千年前的阿姆拉特时期或者更早一些时期。伊娥的故事在埃及神话中可以找到证据。伊娥，即伊希斯（isis，希腊语），在埃及语中叫做“阿赛特”aset）。
传说伊希斯是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神最初，伊希斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词，而象形文字被希腊人称为“神的文字”）。
尽管后代的埃及女王发生别的事情，又成为了水手的守护神等，这也说明伊娥既是伊希斯，而且就是最初的埃及女王。由于早期的伊娥时期还是属于母系氏族社会，因此也就属于生育之神。
这里当然是一种合理的推测，仅从文字记录和神话传说，也只能如此推测，考古资料都只能是佐证，而不能断定或肯定那些古代或是远古的东西。我们唯一可以相信的只有神话故事。透过这些故事，我们会找到人类文化千丝万缕的关系。
从考古知道，西元前7000－6000年左右，希腊人处于石器时代。青铜器时代出现后，这才有舟船车马的出现。也就在这样的时期，希腊出现了宙斯，进入了宙斯时代。宙斯时代相当于中国的夏朝时代，即西元前4000年左右。西元前4063年，大禹之子启继承帝位，建立中原第一个奴隶制国家夏王朝。
奴隶制度国家出现之前，也就应该有早期青铜器和铜器的出现，而且是有了一定的发展繁荣度之后才会出现。中原大禹时期还是部落联盟时期，这和希腊城邦有些类似。由此我们也可以推测，宙斯时代正是介于原始社会向奴隶社会过渡时期，也正是希腊父系族权逐渐取代母系族权的时期。而中国则早在太昊伏羲离开昆仑山时期就开始了。而这一过程却是十分漫长，夫妻共管的时期一直持续到中原的五帝时期结束。也就是中原黄帝一统中原之后。
宙斯并未能统一希腊，而是经历历代宙斯后逐渐被城邦国家弱化了雅典皇宫权力，这才有后来的希腊英雄神话时代。特洛伊战争之前，希腊王庭仍旧属于宙斯家族政权，而且一度征服或殖民着地中海海域的各个城邦国家。
这个时期称为米诺斯文明，主要范围是爱琴海地区，文明的发展主要集中在克里特岛和爱琴海周边城邦，其它各个城邦国则属于联盟国或殖民国。这个时期大约为西元前4000年至西元前2000年。
而这个时期，地中海的东部地区与小亚细亚半岛的东部地区，即美索不达米亚平原与高加索山脉大片地区，却生活着诺亚部族后裔的各个部落。
当诺亚部族经历中亚进入时期，那时候昆仑山和世界各地的山峰海拔都在3000米以下，但是世界各地的山脉和高原都在上升的过程中，而那时候的高加索山没有现在这么高大。诺亚各部生活在里海咸海一带，以畜牧业和渔猎为生。后来部族分化扩散，其中一支部族大约在西元前6000年左右，生存在北高加索大草原和里海海域的诺亚部族沿着海岸线越过高加索山脉向南迁徙。在西元前3000年左右，其活动范围扩展到了今天土耳其的安纳托利亚半岛，即小亚细亚半岛。在纳托利亚的丘陵上，拥有丰富的铜矿和锡矿资源，这群人发明了降低铜熔点的铜锡合金冶炼术——青铜术，揭开了西亚青铜时代帷幕。这种技术在高加索山脉南北广为普遍。这支部落被称为赫梯人（哈梯人），也就是后来一部分特洛伊城邦联盟各部族之一。早期的希腊部族分支在地中海沿岸广为散布，而后则逐渐与这些赫梯人融合起来。
安纳托利亚的赫梯人的冶金技术长时间处于当时世界的领先地位。赫梯人的车马技术也十分发达，因此其兵器比希腊人要锋利坚硬得多，而陆军也要凶猛得多。赫梯人首先发明了冶炼铁器，开创了西亚的最早文明——古安纳托利亚文明。
大约在西元前17世纪左右，小亚细亚的各个赫梯人部落联盟开始结合成统一的原始城邦国家形式，而赫梯人也开始了他们的大规模扩张。东部和南部的另一支诺亚部族后裔亚述人将苏美尔楔形文字传给了赫梯人，而赫梯人又将其传到了希腊人那里。赫梯人是最为著名的战车设计家。在这一时期他们成功改进了古埃及人的战车，将八个轮辐的轮子，精简成四轮辐或六轮辐，使战车更为轻便，这样，战马就可以拉动更多的作战人员。
赫梯战车上的基本配置是载乘三名作战人员，而古埃及战车只能装两人。这样，赫梯战车就超过了古埃及战车。依靠其战车优势，赫梯人一度垄断了近东的贸易通道和自然资源。
大约到了西元前十四世纪左右的赫梯新王国时期，赫梯人已经开始大规模地使用铁器，因而赫梯人也是最先走进了铁器时代的人，其后闪族系统的亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时最著名的铁器技术王国，亚述人依靠着他们从赫梯人手里继承下来的在铁器技术上的绝对优势，一度横扫了整个近东地区。
西元前1595年，赫梯人攻占巴比伦，建立赫梯帝国。西元前15世纪末至西元前13世纪中叶，是赫梯王国最强盛的时期，赫梯人摧毁了由胡里人建立的米坦尼王国，一度控制了小亚细亚东部和叙利亚，并和强大的古埃及王国发生了冲突。
西元前1299年，赫梯国王穆瓦塔里和古埃及法老拉美西斯二世之间为了争夺叙利亚和巴勒斯坦的势力范围暴发了上古历史上规模空前的卡叠什战役。传说卡叠什战役双方一共动用了大约5000辆战车，会战的规模甚至超过二战坦克会战的最高峰——库尔斯克会战。足见战争之激烈。战争长达16年，西元前1283年，双方签订了世界历史上第一个保存完整的国际停战条约即银板和约，和约包括了永久和平、互不侵犯、军事同盟、引渡政治犯等条款。
然而元前13世纪末，传说赫梯遭受了神秘的“海上民族”（有观点认为当时席卷塞浦路斯，小亚细亚和黎巴嫩的海上民族，即为圣经中提到的以色列人的对手“菲利士”人）的侵略，其王国被肢解，而后形成的“赫梯王国”称“新赫梯”一直是亚述帝国的属国，直到公元前8世纪被亚述吞并。赫梯人创造的安纳托利亚文明从此也被湮没。
由此我们有充足理由认为特洛伊战争实际就是希腊城邦联盟与特洛伊城邦联盟之间的战争。而特洛伊人正是赫梯人与古希腊地中海近东一带的部族分支所融合而成的新的部族。从特洛伊战争神话中，我们可以寻找到特洛伊人与希腊人的千丝万缕的血缘关系。
特洛伊城，应当就是赫梯帝国的首都，位于地中海塞浦路斯岛对面的海湾边的山麓海岸边，而赫梯帝国统治范围则是土耳其大部分地区和叙利亚一带。而北方的亚马孙女王彭忒西勒亚，实际就是赫梯人的血亲族系，这才会千里迢迢来援助特洛伊人。而南方的埃及则是和平联盟国，这才有埃塞俄比亚的千里驰援。
特洛伊战争结束后，赫梯帝国从此衰败，最后的部族沦为亚述帝国的殖民地。而希腊人则通过掠夺的财富和文化知识以及掠夺的人口，促使了希腊后来新的文明产生。
西元前2000年—西元前1200年左右，希腊皇权被各个血缘城邦国家弱化，最后被迈锡尼文明取代，。希腊的迈锡尼文明大约鼎盛于西元前16世纪，而正好和赫梯人统治近东地区的时候。近东的希腊人已经和赫梯人融合了，而在这之前，希腊人却已经征服过近东地区各个城邦国家，也曾杀戮过特洛伊城。特洛伊城实际就是赫梯人的城邦之一。而当迈锡尼人建立希腊城邦联盟之后，则发动了特洛伊战争。战争时期大约发生在西元前13世纪末，而战争的情形正好与圣经记载的相似。
荷马生活的年代也大约就在西元前1000年左右。荷马史诗描述的故事，就是迈锡尼城邦联盟向外扩张的历史过程。也就是说迈锡尼人征服统一地中海海海域国家仅仅用了十年之久。特洛伊城战争，只不过是这场战争的焦点而已。因为特洛伊属于东部希腊人的城邦联盟。
迈锡尼人征服整个地中海海后，东方的种植农业、冶炼和文化的传入，希腊文明获得了迅猛发展。各个城邦国家逐渐强盛起来，而古希腊的城邦文明不再是统一的版块，而是以各个城邦国家为主，相互影响，相互促进，逐步扩散发展起来的。希腊人发明和完善了自己文字和语言系统，发展了数学和哲学思想。
传说迈锡尼文明消失距离特洛伊战争不足一百年，而恰好这一百年正是13世纪末到12世纪末。大约公元前1200年，传说另一支希腊人（多利亚人）入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”和“大移民”时期。
对于这段历史，仅仅从荷马史诗了解，所以又称“荷马时代”在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。
然而对于这段历史，却无从考证。有人说是来自南部的希腊人入侵，理由是带来了铁器技术和新的文字体系。也有人说是来自西部或西北部的原始希腊人或落后的部落，因为这些人将迈锡尼文明毁灭了。
其实这里不存在所谓的入侵行为。实际是当迈锡尼人建立希腊城邦联盟击败特洛伊城邦联盟之后，整个地中海城邦国家都臣服于迈锡尼人。而这个时期，实际是迈锡尼文明最为辉煌的时期。从征服东部城邦的战争过程中，迈锡尼人掠夺了东部财富和人口，使之成为奴隶，同时也将赫梯人，即特洛伊人的冶炼、种植和文字引入和改进，古希腊科技、文化和农业获得了全新的发展。也就是在这样繁荣的背景之下，才有可能孕育出荷马这样伟大的诗人。
传说中迈锡尼文明在征服特洛伊不到100年后便消亡了。实际情况是，战争结束后，不再有新的战争，各个城邦国家相安无事，而社会文明空前繁荣。然而我们通过希腊神话就知道，那些统治阶级和英雄们，喜爱的就是财宝和女人。当不再有战争之后，贵族们腐化堕落，糜烂的生活使得这些城邦国家的统治阶级的军队也不再具备战斗力。而统治阶级却依旧无情盘剥奴隶和那些自由人，社会矛盾日渐尖锐和突出。
西元前884年，整个希腊人口暴增，而遇见恶劣气候，农业欠收，渔猎、牧业也不能满足生活需要，全希腊地区先后出现暴乱，继而出现奴隶和贫民揭竿而起，数百个城邦国家先后都爆发奴隶起义，各地战火连绵，人口大量死亡，瘟疫成灾，战乱持续了很多年，造成大量的希腊人向地中海周边迁徙，迈锡尼文明被自我摧毁。希腊这种“民族大迁徙”缓解了希腊人口压力，同时也起到稳定希腊社会的作用。而后来的奥运会的举办，则是一种信仰和追求的回归，起到凝结民族团队的作用。“大移民”的另一结果，那就是给周边国家或部族注入了新的活力，促使周边国家或部族的发展和繁荣。未来的马其顿的亚历山建立的希腊帝国和罗马人建立的罗马帝国都与这次“民族大迁徙”密切相关。
战乱持续了八年之久，无论是贵族阶级，也不管是奴隶或贫民，全都处于一种虚弱和无力的状态。全希腊人都渴望新的和平和健康。所有人们都怀念和平时期的那种祭司庆典活动的喜悦和健康快乐。
西元前776年，三位有远见和充满智慧的城邦国王伊利斯、斯巴达和皮萨达成一直协议：决定恢复在奥林匹亚举行的宗教庆典活动。规定每4年一次，夏至后的第二个月圆之日前后为“神圣休战日”也就是大约在7月中旬到8月中旬之间，并同意在奥运会期间停止一切战争行动，以便能使运动员和观众参加奥运会，并安全返回。从此，就产生了全希腊性的全民性赛会。
这个协议立即获得全希腊人的支持和拥护，这就是著名的“奥林匹克神圣休战协议”休战协议铭刻于一个铁饼上，存放在赫拉神庙。
奥运会的全称是“奥林匹克运动会”“奥林匹克”一词源于希腊的地名“奥林匹亚”奥林匹亚位于雅典城西南360公里的阿菲斯河山谷，这里风景如画，气候宜人。古希腊人在这里建起了许多神殿，是庆典和集会的中心。因此，古希腊人把这块土地叫做阿尔菲斯神城，也称“圣地”奥林匹亚，它象征着和平和友谊。
这样一个协议生效后，各个城邦国家的秩序获得重新恢复，社会重新获得稳定，人口开始恢复增长。战争行为逐渐减少，而各个城邦国家也再次获得振兴和繁荣。这就为后来希腊的辉煌奠定了坚实的基础。随着人口增长，希腊人开始向外殖民，在此后的250年间，希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。足见希腊的鼎盛和辉煌已经开始。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。
因为这个时期，相当于中原春秋战国时期。政治、思想、文化、科技、生产获得空前的发展，一个崭新的希腊辉煌时代即将到来。