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这些人，就是越国目前的顶尖好手与高层吗？遥遥望着数十里外巨大祭台阶梯上的人群，赵青心念微动，逐一根据这些人的相貌身材、所着袍服的样式特征，辨认出了他们的具体身份。
除了“上六气”境的大司马诸稽郢、“下六气”境的范蠡，以及修为保密的太子与夷外，排行前列的大夫与封君等人，应该都是“中六气”境的修为。
由于这些人都面向祭台上的大殿，她只能看到他们的背面与侧面，不知正面究竟如何。
但虽只是远远望去，作为“六气”境的高手，自然每一位都气势非凡，不同凡俗；尤其是最前方的越王勾践，手持玉圭，腰佩宝剑，神情肃穆威严，无形间显露出了王者的气势。
说起来，勾践、文种，应该是目前越国在明面上剑道排行前二的高手，依赵青来看，或许前者能够参悟多件顶尖神兵，资源和功法传承极多，修为还要稍高半分。
以如此精深的修为境界，却仍能够忍受在吴国为奴的经历，可见其人的心态与毅力超乎寻常，所以才能修到这样的实力。
虽然后来有“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的说法，但其实细细审查越国灭吴后的形势，这里面应该藏有许多不为人知的细节；尤其是在这个修行者格外强大的世界，更绝非那么简单就能理清。
谈到当世各国的国君，根据赵青在这段时间来打听到的简要情报，现在天下各国中并没有抵达“上六气”境的君主，“中六气”大成的修为，已算是其中的第一序列。
自秦景公、晋平公、楚平王、越王允常、吴王阖闾、齐景公、楚昭王等修至“上六气”境的国君相继逝世后，若说起谁最可能成为下一位突破境界的君主，吴王夫差一般被列在首位，其后则是秦伯盘、越王勾践。
刚即位不久、年岁尚幼的楚王章，臣强君弱的晋侯午、齐侯阳生，修为目前都不怎么高；宋国、卫国、郑国、燕国等国，则是由于已有很长时间没出过这个境界的国君，不太被看好。
而有着越王允常这个先例在，在外人看来，勾践突破境界的可能性就高了不少，一旦抵达“上六气”境，对外的号召力便会增加甚多，以至于能引领国家的兴盛。
因此，赵青有些怀疑，勾践说不定已经有了突破的能力，只是担心遭遇吴国的打压针对，压制在那里，想要等待合适的时机。
……
按照周礼的规定，唯有周天子才有资格祭祀上帝，祭祀历代周王；诸侯只能祭祀本地山川神、自己的历代先祖；贵族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、门神等小神，祭祀自己的历代祖先。
不过，春秋时期礼乐崩坏，齐国、秦国、楚国、吴国、越国纷纷建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本国崇拜的至高神；就连鲁国的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行为。
天下的大国之中，晋国由于要借助周王室的名义，对礼制的逾越相对来说比较少，公开违反礼法的事不多，主要在私下里进行，晋侯本人并不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。
《礼记?祭义》言：“郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。”
与会稽城内有精神屏蔽的阵法不同，在城外郊区，各位“六气”境高手的感知并未所限，若是生出不敬之意，纵然隔着遥远的距离，也很可能被他们发现，给辨认出来。
知晓这一点的赵青，自认对什么神灵并没有信仰，最多只有对其在修行上的强大而感到敬畏，也就没过多地把目光停留在远处的祭台上，而是搜寻起了被君子军隔离在外的广大围观群众。
由于在场的人数以十万计，她花了一会工夫，却并没有找到比较熟悉的文高等人，也不准备浪费时间，跟边上的猿公转移到了一个人少的地方，传音谈论起了武学。
已经摸透了罡劲前二关的要点，赵青虽然还需要两天的时间打磨劲力，但对昨日刚迈入罡劲、天资聪颖的猿公，亦能带着它在修行上突飞勐进。
同时，她也将昨天在武院浏览过的典籍跟猿公分享，共同解析，互相启发，以比单独研究快上数倍不止的速度，吸纳其中的武学营养，对双方所修的劲力作出细微的调整，无声无息地优化提升。
……
而在远处的东郊祭台上，勾践和他手下的臣子、封君已经登上了顶层，纷纷将手里的玉圭放置在一座青铜桌台上，燃起了大殿前珍贵的熏香。
边上的秦尹将青铜长杖高高举起，从专门负责提供祭祀牲畜的兽人处牵来了一头格外壮硕、气息强大的黄牛，施放了一个安抚情绪的法术，令它温顺平和下来，然后将牛绳郑重其事地递到了勾践的手上。
太子与夷绕到黄牛的另一边，作出协助的动作，跟勾践共同把这头牛带入了庄严肃穆的祭祀大殿，将它系在了殿中央刻有“东皇公”符号的巨大石碑前。
范蠡、文种对视一眼，从边上的礼官处接过锋锐的青铜长刀，在各级巫师用玉质法器施术净化过后的纯水浸了一浸，便同时出刀，刺入了黄牛的脑部与心脏，将其杀死当场。
接下来，诸稽郢、扶同、皋如等人并没有使出他们修行的法力，而是如同没有修为的普通人一般，各自拿过一把刀环带铃的鸾刀，轻轻地剃下了牛尸的毛发，再将牛身逐渐肢解开来。
伴随着鸾刀悦耳的铃声，以及大殿周围适时奏起的雅乐，几位大夫运刀挥洒自如，令整头牛的骨、肉、内脏、脂肪互相分离，并将割下的部位按照分类庄重地放在了石碑旁的几个大鼎内。
在做完这个工序后，他们便都退了下去，只余勾践跟辅助祭祀的秦尹站在那里，在鼎身下燃起了熊熊烈火，照亮了周边簋、盨、敦、瑚琏等各种盛放祭品的礼器，开始了与国家大事相关的祷告。
与此同时，在大殿外的其他角落，祭台的各个区域内，被特殊巫术处理过的五千四百头牛，以及数倍的猪、羊、狗，被斩下了头颅，瞬间处死，鲜血沿着专门布置的通道向着祭台的中心汇聚而去。
在九重祭台的第六层处，由于融入了各种各样的巫力与天地元气，牺牲的血液呈现出五颜六色，流淌到了正中央处的一个大坑内，积起了浅浅的一层，冒着稀疏的气泡。
而随着机括变形的细微声响，大量被处理过、削得薄细的龟甲、兽骨系在乌金丝线上，被悬挂着浸泡在这片血水中，经过一段时间的加热后，又被提起输送到了上方的第七层。
在这一层，上百位巫师举起了... -->>
这些人，就是越国目前的顶尖好手与高层吗？遥遥望着数十里外巨大祭台阶梯上的人群，赵青心念微动，逐一根据这些人的相貌身材、所着袍服的样式特征，辨认出了他们的具体身份。
除了“上六气”境的大司马诸稽郢、“下六气”境的范蠡，以及修为保密的太子与夷外，排行前列的大夫与封君等人，应该都是“中六气”境的修为。
由于这些人都面向祭台上的大殿，她只能看到他们的背面与侧面，不知正面究竟如何。
但虽只是远远望去，作为“六气”境的高手，自然每一位都气势非凡，不同凡俗；尤其是最前方的越王勾践，手持玉圭，腰佩宝剑，神情肃穆威严，无形间显露出了王者的气势。
说起来，勾践、文种，应该是目前越国在明面上剑道排行前二的高手，依赵青来看，或许前者能够参悟多件顶尖神兵，资源和功法传承极多，修为还要稍高半分。
以如此精深的修为境界，却仍能够忍受在吴国为奴的经历，可见其人的心态与毅力超乎寻常，所以才能修到这样的实力。
虽然后来有“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的说法，但其实细细审查越国灭吴后的形势，这里面应该藏有许多不为人知的细节；尤其是在这个修行者格外强大的世界，更绝非那么简单就能理清。
谈到当世各国的国君，根据赵青在这段时间来打听到的简要情报，现在天下各国中并没有抵达“上六气”境的君主，“中六气”大成的修为，已算是其中的第一序列。
自秦景公、晋平公、楚平王、越王允常、吴王阖闾、齐景公、楚昭王等修至“上六气”境的国君相继逝世后，若说起谁最可能成为下一位突破境界的君主，吴王夫差一般被列在首位，其后则是秦伯盘、越王勾践。
刚即位不久、年岁尚幼的楚王章，臣强君弱的晋侯午、齐侯阳生，修为目前都不怎么高；宋国、卫国、郑国、燕国等国，则是由于已有很长时间没出过这个境界的国君，不太被看好。
而有着越王允常这个先例在，在外人看来，勾践突破境界的可能性就高了不少，一旦抵达“上六气”境，对外的号召力便会增加甚多，以至于能引领国家的兴盛。
因此，赵青有些怀疑，勾践说不定已经有了突破的能力，只是担心遭遇吴国的打压针对，压制在那里，想要等待合适的时机。
……
按照周礼的规定，唯有周天子才有资格祭祀上帝，祭祀历代周王；诸侯只能祭祀本地山川神、自己的历代先祖；贵族士大夫就只能祭祀自己家的灶神、门神等小神，祭祀自己的历代祖先。
不过，春秋时期礼乐崩坏，齐国、秦国、楚国、吴国、越国纷纷建立起了自己的上帝祭祀，祭祀本国崇拜的至高神；就连鲁国的季氏，亦有逾制祭祀泰山的行为。
天下的大国之中，晋国由于要借助周王室的名义，对礼制的逾越相对来说比较少，公开违反礼法的事不多，主要在私下里进行，晋侯本人并不祭天，祭祀的是先祖唐叔虞。
《礼记?祭义》言：“郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。”
与会稽城内有精神屏蔽的阵法不同，在城外郊区，各位“六气”境高手的感知并未所限，若是生出不敬之意，纵然隔着遥远的距离，也很可能被他们发现，给辨认出来。
知晓这一点的赵青，自认对什么神灵并没有信仰，最多只有对其在修行上的强大而感到敬畏，也就没过多地把目光停留在远处的祭台上，而是搜寻起了被君子军隔离在外的广大围观群众。
由于在场的人数以十万计，她花了一会工夫，却并没有找到比较熟悉的文高等人，也不准备浪费时间，跟边上的猿公转移到了一个人少的地方，传音谈论起了武学。
已经摸透了罡劲前二关的要点，赵青虽然还需要两天的时间打磨劲力，但对昨日刚迈入罡劲、天资聪颖的猿公，亦能带着它在修行上突飞勐进。
同时，她也将昨天在武院浏览过的典籍跟猿公分享，共同解析，互相启发，以比单独研究快上数倍不止的速度，吸纳其中的武学营养，对双方所修的劲力作出细微的调整，无声无息地优化提升。
……
而在远处的东郊祭台上，勾践和他手下的臣子、封君已经登上了顶层，纷纷将手里的玉圭放置在一座青铜桌台上，燃起了大殿前珍贵的熏香。
边上的秦尹将青铜长杖高高举起，从专门负责提供祭祀牲畜的兽人处牵来了一头格外壮硕、气息强大的黄牛，施放了一个安抚情绪的法术，令它温顺平和下来，然后将牛绳郑重其事地递到了勾践的手上。
太子与夷绕到黄牛的另一边，作出协助的动作，跟勾践共同把这头牛带入了庄严肃穆的祭祀大殿，将它系在了殿中央刻有“东皇公”符号的巨大石碑前。
范蠡、文种对视一眼，从边上的礼官处接过锋锐的青铜长刀，在各级巫师用玉质法器施术净化过后的纯水浸了一浸，便同时出刀，刺入了黄牛的脑部与心脏，将其杀死当场。
接下来，诸稽郢、扶同、皋如等人并没有使出他们修行的法力，而是如同没有修为的普通人一般，各自拿过一把刀环带铃的鸾刀，轻轻地剃下了牛尸的毛发，再将牛身逐渐肢解开来。
伴随着鸾刀悦耳的铃声，以及大殿周围适时奏起的雅乐，几位大夫运刀挥洒自如，令整头牛的骨、肉、内脏、脂肪互相分离，并将割下的部位按照分类庄重地放在了石碑旁的几个大鼎内。
在做完这个工序后，他们便都退了下去，只余勾践跟辅助祭祀的秦尹站在那里，在鼎身下燃起了熊熊烈火，照亮了周边簋、盨、敦、瑚琏等各种盛放祭品的礼器，开始了与国家大事相关的祷告。
与此同时，在大殿外的其他角落，祭台的各个区域内，被特殊巫术处理过的五千四百头牛，以及数倍的猪、羊、狗，被斩下了头颅，瞬间处死，鲜血沿着专门布置的通道向着祭台的中心汇聚而去。
在九重祭台的第六层处，由于融入了各种各样的巫力与天地元气，牺牲的血液呈现出五颜六色，流淌到了正中央处的一个大坑内，积起了浅浅的一层，冒着稀疏的气泡。
而随着机括变形的细微声响，大量被处理过、削得薄细的龟甲、兽骨系在乌金丝线上，被悬挂着浸泡在这片血水中，经过一段时间的加热后，又被提起输送到了上方的第七层。
在这一层，上百位巫师举起了... -->>
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