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聚宝斋。
大名府有名的老字号，相传兴建于五代时期，比大宋的建国时期还长。临街的门面，富丽堂皇。光大门就三米多高。三阶的白玉石阶，左右各有一个两米的青石怪兽。
李民离老远看得时候，还以为是俩石狮子呢，直到了切近，才觉那两个石雕，不是什么石狮子，而是两个青石的貔貅。门口的伙计，更是穿的干净利落，满脸笑容，精神饱满。
李民看得暗自点头：这宋代的商家，到也好气派，绝不比那些现代的大商场差。
就在此时，头前走的王六，已经自然进入角色，站在石阶下，冲着门口的伙计，大声地呼喝道：“我家主人有好生意照顾你家。赶快让你家掌柜的出来侍候。”
李民暗暗点头：不错。这么大的门脸，这小六子竟然都没怯场。值得培养。
那聚宝斋门口的伙计，那眼光多通透。虽然王六的一身打扮不怎么样。可跟在王六身后的李民，以这伙计多年的阅历，竟然也没看见过，更沽不出李民这身形头值多少钱。那伙计当即满脸带笑的对李民说道：“多谢大爷关照小店，里面请，我这就给你叫掌柜的去。”
说着，伙计把李民让到了厅里坐下，又有人给李民端上来了茶水果品。不大会儿的工夫，一个四十左右，穿着穿这青色长衫的中年人，从里屋走出来，连声说道：“贵客驾临，小店招呼不周。恕罪，恕罪。在下就是这聚宝斋的掌柜。敢问贵客想看些什么？是古董，还是玉器？”
这掌柜的，满脸笑容，一边说着，一边不着痕迹的把李民三人，仔细的打量了一遍。当即纳闷不已。
没别的，李民三人，那王六、鲁玉，掌柜的一眼就看的门清。只冲那王六的站姿和打扮，掌柜的就敢断定，这王六绝对是一个闲汉、泼皮。这种人，聚宝斋每月都要打十几个，没有什么可在意的。而那个鲁玉，虽然长得姿色还不错，可冲其穿着，撑死也就是个小家碧玉。绝对算不上什么大贵客。不过，看其太阳**高鼓，眼神倍亮。应该是一个练家子，不知道是什么来路，到也不可轻易得罪。
惟有三人中的李民，一身衣裤，样式古怪，材料稀奇。坐在那里，气宇轩昂，不卑不亢。头上的型，更是非僧非道，任凭掌柜的阅历非浅，也是看不出李民的深浅。更想不出这三种人，是怎么聚到一起的。以至于那掌柜的早已达到炉火纯青的门面功夫，竟然有了一丝动容。
李民看在眼里，心中暗自得意：嘿嘿，没看过吧。一会儿还得让你开开眼界。
此时的李民，对自身的这身行头，还很是满意的。要知道，自李民进城以来，以及鲁玉领着李民行走于街市上时，李民这身打扮，早已引来了不少注目礼。开始的时候，李民还有些不习惯，还准备先找一个成衣铺，换一身大众的服饰，免得招摇。
可后来，李民却现，大宋这个时代，服饰还是蛮开放，蛮多元化的。这街上，有围着兽皮的，也有穿着丝绸的，更有打着赤膊的。服饰有长有短，千奇百怪。颜色更是艳丽多端。什么色的都有。
其中，李民就看过挺大得一个男人，穿着火红的大氅，头上却戴一个绿油油的壮士帽。李民就佩服不已。且不说这红配绿，单就冲他敢戴这么一顶绿帽子，李民就服了。李民是宁死也不穿这行头的。更别提那还有头上插花，鼻子上挂环，耳朵上挂环的了。
相比起来，李民这身，除了更帅一些之外，倒也没有什么更标新立异的。
而这时，站在李民身旁的王六，已经按照商量好的话，冲着掌柜的张扬的说道：“你这店里的物件。不过都是一些凡尘的俗物。能有什么入的我家主人的法眼。”
掌柜的很是尴尬：有这么说话的么？
李民一摆手，拦住了王六的话茬，训斥道：“胡说！退下！”随后又冲着掌柜的问道：“掌柜的贵姓？怎么称呼？”
听闻李民的话音，掌柜的更是一惊：此人通语说的如此流利，虽与现今的官话略有差异，可却不带一丝方言，比我所见的那些官府中人说得还清楚，难道他是某个名门之后？
（书中代言：通语就是大宋的官话。同时也叫雅言。中国古代官员来自全国各地，为了便于沟通，说大伙都能听明白的话，就成了潜规则。而这一起源，则来自孔子对雅言的推广。而北宋在我国历史上虽然常常受到周边少数民族的军事威胁，但北宋的经济和文化整个中国历史上也可以说是最为达的，达的经济与文化促使人们需要更多的交流，随着交流的频繁，官话也普及起来了，所以中古以来，宋代的官话普及是最广的，现在的河南全省，安徽大部，山东大部，湖北北部，江苏徐州地区基本上都属于河洛话的普及区，使用人口大概在两亿以上，如果说中国历史上曾经有过普通话的话，则非河洛话莫属了。而现代普通话，是以北方语系为基础。以北京语音为标准。所谓的北方语系，严格来讲，并不是地理上的北方，在汉民族居住区，除了镇江以东的吴越语系，福建台湾的闵南语系，岭南的粤语系，以及客家话以外，其它地方的方言在定义上都属于北方语系。所以，现代人到宋代，只要不去南边，或者大辽和西夏，一般日常沟通，绝没问题。而且老百姓还绝对对你高看一眼。）
那掌柜的当即恭敬的说道：“在下免贵姓王，单名一个茂字。受东家抬爱，添为此店掌柜。听贵客口音，不象是本地人，雅言说得比苏大学士那些个弟子还好。想是世家出身。名门之后。小店的前面的凡物自然入不了贵客得眼。可小店百年老号，却很有些镇店之宝。贵客若有意。可随我到后堂一观。”
李民心说... -->>
聚宝斋。
大名府有名的老字号，相传兴建于五代时期，比大宋的建国时期还长。临街的门面，富丽堂皇。光大门就三米多高。三阶的白玉石阶，左右各有一个两米的青石怪兽。
李民离老远看得时候，还以为是俩石狮子呢，直到了切近，才觉那两个石雕，不是什么石狮子，而是两个青石的貔貅。门口的伙计，更是穿的干净利落，满脸笑容，精神饱满。
李民看得暗自点头：这宋代的商家，到也好气派，绝不比那些现代的大商场差。
就在此时，头前走的王六，已经自然进入角色，站在石阶下，冲着门口的伙计，大声地呼喝道：“我家主人有好生意照顾你家。赶快让你家掌柜的出来侍候。”
李民暗暗点头：不错。这么大的门脸，这小六子竟然都没怯场。值得培养。
那聚宝斋门口的伙计，那眼光多通透。虽然王六的一身打扮不怎么样。可跟在王六身后的李民，以这伙计多年的阅历，竟然也没看见过，更沽不出李民这身形头值多少钱。那伙计当即满脸带笑的对李民说道：“多谢大爷关照小店，里面请，我这就给你叫掌柜的去。”
说着，伙计把李民让到了厅里坐下，又有人给李民端上来了茶水果品。不大会儿的工夫，一个四十左右，穿着穿这青色长衫的中年人，从里屋走出来，连声说道：“贵客驾临，小店招呼不周。恕罪，恕罪。在下就是这聚宝斋的掌柜。敢问贵客想看些什么？是古董，还是玉器？”
这掌柜的，满脸笑容，一边说着，一边不着痕迹的把李民三人，仔细的打量了一遍。当即纳闷不已。
没别的，李民三人，那王六、鲁玉，掌柜的一眼就看的门清。只冲那王六的站姿和打扮，掌柜的就敢断定，这王六绝对是一个闲汉、泼皮。这种人，聚宝斋每月都要打十几个，没有什么可在意的。而那个鲁玉，虽然长得姿色还不错，可冲其穿着，撑死也就是个小家碧玉。绝对算不上什么大贵客。不过，看其太阳**高鼓，眼神倍亮。应该是一个练家子，不知道是什么来路，到也不可轻易得罪。
惟有三人中的李民，一身衣裤，样式古怪，材料稀奇。坐在那里，气宇轩昂，不卑不亢。头上的型，更是非僧非道，任凭掌柜的阅历非浅，也是看不出李民的深浅。更想不出这三种人，是怎么聚到一起的。以至于那掌柜的早已达到炉火纯青的门面功夫，竟然有了一丝动容。
李民看在眼里，心中暗自得意：嘿嘿，没看过吧。一会儿还得让你开开眼界。
此时的李民，对自身的这身行头，还很是满意的。要知道，自李民进城以来，以及鲁玉领着李民行走于街市上时，李民这身打扮，早已引来了不少注目礼。开始的时候，李民还有些不习惯，还准备先找一个成衣铺，换一身大众的服饰，免得招摇。
可后来，李民却现，大宋这个时代，服饰还是蛮开放，蛮多元化的。这街上，有围着兽皮的，也有穿着丝绸的，更有打着赤膊的。服饰有长有短，千奇百怪。颜色更是艳丽多端。什么色的都有。
其中，李民就看过挺大得一个男人，穿着火红的大氅，头上却戴一个绿油油的壮士帽。李民就佩服不已。且不说这红配绿，单就冲他敢戴这么一顶绿帽子，李民就服了。李民是宁死也不穿这行头的。更别提那还有头上插花，鼻子上挂环，耳朵上挂环的了。
相比起来，李民这身，除了更帅一些之外，倒也没有什么更标新立异的。
而这时，站在李民身旁的王六，已经按照商量好的话，冲着掌柜的张扬的说道：“你这店里的物件。不过都是一些凡尘的俗物。能有什么入的我家主人的法眼。”
掌柜的很是尴尬：有这么说话的么？
李民一摆手，拦住了王六的话茬，训斥道：“胡说！退下！”随后又冲着掌柜的问道：“掌柜的贵姓？怎么称呼？”
听闻李民的话音，掌柜的更是一惊：此人通语说的如此流利，虽与现今的官话略有差异，可却不带一丝方言，比我所见的那些官府中人说得还清楚，难道他是某个名门之后？
（书中代言：通语就是大宋的官话。同时也叫雅言。中国古代官员来自全国各地，为了便于沟通，说大伙都能听明白的话，就成了潜规则。而这一起源，则来自孔子对雅言的推广。而北宋在我国历史上虽然常常受到周边少数民族的军事威胁，但北宋的经济和文化整个中国历史上也可以说是最为达的，达的经济与文化促使人们需要更多的交流，随着交流的频繁，官话也普及起来了，所以中古以来，宋代的官话普及是最广的，现在的河南全省，安徽大部，山东大部，湖北北部，江苏徐州地区基本上都属于河洛话的普及区，使用人口大概在两亿以上，如果说中国历史上曾经有过普通话的话，则非河洛话莫属了。而现代普通话，是以北方语系为基础。以北京语音为标准。所谓的北方语系，严格来讲，并不是地理上的北方，在汉民族居住区，除了镇江以东的吴越语系，福建台湾的闵南语系，岭南的粤语系，以及客家话以外，其它地方的方言在定义上都属于北方语系。所以，现代人到宋代，只要不去南边，或者大辽和西夏，一般日常沟通，绝没问题。而且老百姓还绝对对你高看一眼。）
那掌柜的当即恭敬的说道：“在下免贵姓王，单名一个茂字。受东家抬爱，添为此店掌柜。听贵客口音，不象是本地人，雅言说得比苏大学士那些个弟子还好。想是世家出身。名门之后。小店的前面的凡物自然入不了贵客得眼。可小店百年老号，却很有些镇店之宝。贵客若有意。可随我到后堂一观。”
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