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一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。8小雅：亦诗经的组成部分之一。大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。9靡：没有。见：同“现”10约：简约。�微：精深，幽微。称文小：指离骚中多引述花草树木等细小事物。指：通“旨”意义。(13)举类迩：指离骚所称引的都是眼前习见的事例。迩：近。(14)自疏：自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。(15)濯（zhuo，浊）淖（à，闹）：洗涤污垢。此处以喻超脱世俗。(16)蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。(17)滋（xuá，玄）：混浊，污黑。(18)皭（jià，叫）然：洁白的样子。
屈平既绌1，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲2，惠王患之，乃令张仪详去秦3，厚币委质事楚4，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地5。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
1绌：通“黜”贬斥，废退。2从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。3详：通“佯”假装。4厚币：丰厚的礼品。币：古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。委质：谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。引申为归顺、臣服。质：指形体。一说“质”通“贽”指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服。5如：往；到。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉1。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地2，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚3，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反4，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行5。”怀王稚子子兰劝王行6：“奈何绝秦欢！”怀王卒行7。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内8。复之秦，竟死于秦而归葬。
1甘心：称心，快意。2当：抵押。3用事者：当权的人。4顾反：等到返回时，反，同“返”下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。5毋行：不去为好。毋：无，不。6稚子：幼子。7卒：最终。8内：同“纳”接纳。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也1。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国2，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟3，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分4，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰5：“井泄不食6，为我心恻，可以汲7。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王8，顷襄王怒而迁之9。
1咎：责怪，归罪。2眷顾：怀念。3翼幸：侥幸希望。4分：职分，本分。5易：书名。也称周易或易经。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见易经井卦，原文作：“象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”6泄：通“抴”淘去污泥。7恻：心中悲伤。8短：说人的坏话。9迁：贬谪，放逐。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔1。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰2：“子非三闾大夫欤3？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放4。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移5。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨6？何故怀瑾握瑜而自令见放为7？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察8，受物之汶汶者乎9！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎10！”
1被：通“披”2渔父：捕鱼者，渔翁。3三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。4见放：被放逐。5凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。6：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。醨：薄酒。7瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。8察察：清白，高洁。9汶（é，门）汶：污垢，污辱。10晧晧：通“皓皓”洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。
乃作怀沙之赋1。其辞曰：
陶陶孟夏兮2，草木莽莽3。伤怀永哀兮4，汩徂南土5。眴兮窈窈6，孔静幽墨7。冤结纡轸兮8，离愍之长鞠9；抚情效志兮10，俯誳以自抑�。
刓方以为圜兮，常度未替（13）；易初本由兮（14），君子所鄙。章画职墨兮（15），前度未改；内直质重兮，大人所盛（16）。巧匠不斲兮（17），孰察其揆正（18）？玄文幽处兮（19），矇谓之不章（20）；离娄微睇兮（21），瞽以为无明（22）。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮（23），鸡雉翔舞。同糅玉石兮（24），一概而相量（25）。夫党人之鄙妒兮（26），羌不知吾所臧（27）。
1怀沙：是屈原九章中的一篇。关于本篇意旨，有三种说法：过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二十八年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事。2陶陶：天气和暖的样子。孟夏：初夏，指夏历四月。3莽莽：草木丛生的样子。4伤怀：伤心。永：长。5汩徂：急匆匆来到。6眴（shu，舜）：同“瞬”看。窈窈：深远而无所见的样子。7孔：甚。幽墨：寂静无声。墨，通“默”8纡轸：委曲而苦痛。9愍：病痛，忧患。鞠：困苦。10抚情效志：犹言内省于己。�俯誳：冤屈。楚辞即作“冤屈”自抑：强自按捺。刓（á，完）：刻，削。圜：同“圆”（13）常度：正常的法则。替：废弃。（14）易初：改变原来志趣。（15）章画职墨：指守道不移。章，明确。职，通“识”记住。画墨，即匠人之绳墨。（16）大人：犹言君子，德行高尚的人。盛：赞美。（17）斲（zhuo，茁）：砍，削。（18）孰：谁。揆：尺度。（19）玄文：黑色的花纹。幽处：放在黑暗的地方。（20）矇：盲人。不章：没有文采，或指不鲜明。（21）睇：斜视。（22）瞽：盲人。（23）笯：竹笼。楚地方言字。（24）糅：错杂，混合在一起。（25）一概相量：意谓同等评价。概：量米粟时刮平斗斛用的横木。（26）鄙妒：卑鄙嫉妒。（27）羌：语首助词，无义。臧：善，美。
任重载盛兮1，陷滞而不济2；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示3。邑犬群吠兮4，吠所怪也；诽骏疑桀兮5，固庸态也6。文质疏内兮7，众不知吾之异采8；材朴委积兮9，莫知余之所有。重仁袭义兮10，瑾厚以为丰�；重华不可牾兮，孰知余之从容（13）！古固有不并兮（14），岂知其故也？汤禹久远兮（15），邈不可慕也（16）。惩违改忿兮（17），抑心而自强；离湣而不迁兮（18），愿志之有象（19）。进路北次兮（20），日昧昧其将暮（21）；含忧虞哀兮（22），限之以大故（23）。
1任重载盛：负担重，装载多。盛，多。2陷滞：陷没，沉滞。不济：不能渡过。济，渡。3穷：处境困窘。示：告，给人看。4吠：狗叫。5诽：诽谤。骏、桀：指才能杰出的人。骏，通“俊”；桀，通“杰”6庸态：庸人的常态。7文质疏内：犹言文疏质内。文，指外表的文采。质，实质。内，通“讷”木讷，朴实无华。8异彩：不同寻常的文彩，指非凡的才能。9材朴：这里泛指木材。材，指有用的木料。朴，指没有加工的木料。委积：扔在一边堆积着。10重：和“袭”同义，都是积累的意思。意指品德的完美，并非一朝一夕所能完成，必须平时养之有素。�谨厚：谨慎忠厚。丰：增，加强。重华：虞舜的名子。牾：相逢。（13）从容：指有修养，安舒自得的样子。（14）古：指古代圣贤。并：用如动词，有同时而生的意思。不并，谓圣贤不同时生。（15）汤禹：指商汤和大禹。（16）邈：遥远渺茫。慕：思慕，向往。（17）惩违改忿：克制忿怒。惩，止。违，恨。（18）离湣：遭受忧患。湣，通“闵”病困。（19）象：法则。（20）次：途中的短暂停留。（21）昧昧：昏暗不明的样子。（22）含忧：忍受忧愁。含楚辞作“舒”虞哀：娱乐止哀。虞，通“娱”乐。（23）大故：指死亡。
乱曰1，浩浩沅、湘兮，分流汩兮2，修路幽拂兮3，道远忽兮4。曾吟恒悲兮5，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮6，独无匹兮7。伯乐既殁兮8，骥将焉程兮9？人生禀命兮10，各有所错兮�。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀（13），永叹喟兮（14）。世溷不吾知（15），心不可谓兮（16）。知死不可让兮（17），愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮（18）。
1乱：辞赋篇未总括全篇要旨的话。2汩：水疾流的样子，亦可释作水疾流的声音，犹言“汩汩”3修路：长路。幽拂：昏暗不明。4忽：荒忽，幽暗。5此句及以下三句，楚辞无。另外这四句和下面“曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮”四句，只有个别字不同，意思完全相同，所以，笔者疑此四句是衍文，应依楚辞为是。6怀情抱质：犹言“怀文抱质”质：指内蕴的实质；情，指外现的文采。7匹：双，偶。8殁：死亡。9骥：骏马，好马。程：评量，考核。10禀命：承受天命。�错：通“措”安置，安排。定心广志：意志坚定，心胸宽广。（13）曾：通“增”爰哀：指无休止的悲哀。（14）喟：叹息。（15）溷：同“混”混浊。（16）谓：说，告语。（17）让：避免。（18）类：法，例，榜样。
于是怀石遂自（投）〔沈〕汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者1，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令2，终莫敢直谏，其后楚日以削3，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原4。
1之徒：这类人，这班人。2祖：学习，效法。3削：削弱。4吊：悼念。
贾生名谊1，雒阳人也2。年十八，以能诵诗属书闻于郡中3。吴廷尉为河南守4，闻其秀才5，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一6，故与李斯同邑而常学事焉7，乃征为廷尉8。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少9。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之10，超迁�，一岁中至太中大夫。
1生：古时对读书人的通称。2雒阳：又作“洛阳”3闻：闻名，著名。4吴廷尉：姓吴的廷尉，史失其名。5秀才：指才能优异。6治平：指为官之政绩。7故：从前。常：通“尝”曾经。8征：征召，朝廷官府征用人才。9少：年轻。10说：通“悦”喜欢。�超迁：指破格提拔。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽1，而固当改正朔2，易服色3，法制度4，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法5，色尚黄6，数用五，为官名，悉更秦之法7。孝文帝初即位，谦让未遑也8。诸律令所更定，及列侯悉就国9，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之10，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权�，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
1和洽：太平和睦。2正（zhēg，争）朔：一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”须重定正朔，改正朔，就是改定历法。3服色：指车马服饰的颜色。4法：订立。5草具：草拟。6色尚黄：服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄。7更：改变。8未遑：来不及。9列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城。10绛：指绛侯周勃。灌：指颍阴侯灌婴。东阳侯：指张相如。�擅：独揽。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去1，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮2，俟罪长沙3。侧闻屈原兮4，自沉汩罗。造托湘流兮5，敬吊先生。遭世罔极兮6，乃陨厥身7。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮8，鸱枭翱翔9。阘茸尊显兮10，谗谀得志�；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮（13），铅刀为铦（14）。于嗟嚜嚜兮（15），生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠（16），腾驾罢牛兮骖蹇驴（17），骥垂两耳兮服盐车（18）。章甫荐屦兮（19），渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎（20）！
1適：贬斥，谴责。2共：通“恭”承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。3俟罪：待罪。这是谦词，意思是自己力不胜任，随时有犯罪受罚的可能。4侧闻：侧耳而闻的略语，含有对屈原恭敬的意思。5造：来到。托：寄身，指自己到湘江边上来居住。6罔极：混乱无常之意。7陨：通“殒”丧命。厥：其。指屈原。8鸾凤：传说中的神鸟，此以之比喻贤人。9鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为这类鸟是恶鸟，以之喻小人。10阘茸：阘是小门，茸指小草，以之状无能的小人。�谗谀：指进谗言和阿谀奉承的小人。逆曳：倒托着走。（13）莫邪（yé，爷）：春秋时吴国著名利剑。（14）铅刀：以铅为刀，以言其钝。铦（xiā，先）：锋利。（15）嚜嚜：通“默默”不得志的样子。（16）斡弃：转弃，也就是抛弃的意思。周鼎：相夏禹铸九鼎，以象九州，后来又成为周朝的传国宝鼎。康瓠（hu，户）：空壶，破瓦器。（17）腾驾：驾驭。罢：同“疲”骖（ā，参）：古代的战车，除去驾辕的马之外，再加的马匹称为骖。这里当动词用。蹇（jiǎ，简）驴：跛足驴。（18）垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力就要低垂两耳。服：拉车。（19）章甫：殷代的一种礼帽。荐：垫。屦（ju，据）：麻、葛等制成的单底鞋。（20）咎：灾祸。
讯曰1：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语2？凤漂漂其高遰兮3，夫固自缩而远去4。袭九渊之神龙兮5，沕深潜以自珍6。弥融粉爚以隐处兮7，夫岂从蚁与蛭螾8？所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮9，亦夫子之辜也10！瞝九州而相君兮�，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉而下之（13）；见细德之险（微）〔征〕兮（14），摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮（15），岂能容吞舟之鱼（16）！横江湖之鳣鱏兮（17），固将制于蚁蝼。
1讯：告也。讯曰，相当于楚辞里的“乱曰”是全篇的结束语。2堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”忧闷不快。3漂漂：同“飘飘”高飞的样子。遰：通“逝”离去。4自缩：即“自引”自己引退。汉书贾谊传即作“自引”5袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。6沕（i，密）：和上文“袭”相对，也是深藏之意。7弥：久，远。融爚（yuè，月）光亮。8蛭（zhi，质）：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。9般：纷乱的样子。尤：祸患。10夫子：指屈原。辜：通“故”指原因。�瞝：遍看，环视。千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。（13）德辉：道德的光辉，指有德的君主。（14）细德：卑劣的品德，指寡德之人。险征：危险的征兆。（15）寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。（16）吞舟：形容鱼大。（17）横江湖：形容鱼之巨大。鳣鱏（zhā xu，沾寻）：大鱼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍1，止于坐隅2。楚人命鸮曰“服”3。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广4。其辞曰：
单阏之岁兮5，四月孟夏，庚子日施兮6，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮7，私怪其故，发书占之兮8，策言其度9。曰“野鸟入处兮，主人将去”请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮10，语予其期�。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
1鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟。2生隅：座旁。坐，通“座”隅，边侧，角落。3命：命名。服：通“”4自广：自我安慰。5单阏（há yā，蝉烟）：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年（前173）。6庚子：四月的一天。日施（yi，夷）太阳西斜。施，通“迤”斜行。7异物：怪物，指鸟。8发：打开。书：指占卜所用的策数之书。9策：汉书作“谶”此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。10淹数：汉书作“淹速”指生死的迟速。�语（yu，玉）：告诉。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮1，或推而还。形气转续兮2，变化而嬗3。沕穆无穷兮4，胡可胜言！祸兮福所倚5，福兮祸所伏；忧喜聚门兮6，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑7；傅说胥靡兮，乃相武丁8。夫祸之与福兮，何异纠纆9。命不可说兮，孰知其极10？水激则旱兮�，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转（13）。云蒸雨降兮，错缪相纷（14）。大专槃物兮（15），坱扎无垠（16）。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
1斡流：犹言“运转”迁：此与下文之“推”都指推移变化。2形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。3嬗：演变，蜕变。4沕穆：精微深远的样子。5此句及下句见老子一书。倚：依托。伏：隐藏。6聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。7斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。8胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。9纠：多股绞在一起的绳索。10极：终极、止境。�旱：通“悍”强劲，急猛。回薄：反复不停地激荡。（13）振：通“震”（14）错缪：互相纠缠错杂。（15）大专（ju，均）：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。（16）坱扎（yǎg yà，养讶）：漫无边际的样子。垠（yi，银）：边际，尽头。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮1，安有常则2；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮3，何足控抟4；化为异物兮5，又何足患！小知自私兮6，贱彼贵我；通人大观兮7，物无不可8。贪夫徇财兮9，烈士徇名10；夸者死权兮�，品庶冯生。怵迫之徒兮（13），或趋西东；大人不曲兮（14），亿变齐同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遗物兮（18），独与道俱。众人或或兮（19），好恶积意（20）；真人淡漠兮，独与道息（21）。释知遗形兮，超然自丧（22）；寥廓忽荒兮（23），与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止（24）；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静（25），泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮（26）；德人无累兮，知命不忧。细故葪兮（27），何足以疑！
1消息：指万物生灭、盛衰。消：灭；息，生。2常则：一定的规律。3忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。4控抟（tuá，团）：控，引持；抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。5异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。6知：通“智”7通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。8可：适宜。9徇：通“殉”指为某种目的而献身。10烈士：指重义轻生之人。�夸者：指好虚名、喜权势的人。品庶：众庶，广大百姓。冯（pig，平）：通“凭”依靠。引申为贪恋。（13）怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。（14）曲：屈也，指为物欲所屈。（15）齐同：等量齐观。（16）系俗：指被俗累所羁绊。（17）攌：拘禁。（18）遗物：忘却、遗弃外界物累。（19）或或：通“惑惑”迷惑不解。（20）意：通“臆”胸臆。（21）息：生，犹言“存在”（22）自丧：忘记自我。（23）寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”（24）坻：水中小洲。（25）澹：静止的样子。（26）养空：养空虚之性。（27）葪（di jiè，地介）：同“蒂芥”细小的梗塞物。
后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐1，坐宣室2。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席3。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
1受釐：汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐。2宣室：宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方。3前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏1，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之2。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后3。贾生自伤为傅无状4，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立5，举贾生之孙二人至郡守6，而贾嘉最好学，世其家7，与余通书。至孝昭时，列为九卿8。
1数：多次。2稍：逐渐。3后：指后代。4无状：无功劳，无成绩。5孝武皇帝：指汉武帝。应为“今上”史记成书于武帝在世时，不应有“孝武皇帝”这样的称呼。6举：选拔。7世：继承。8这二句乃后人所加，司马迁未能活到此时。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢1，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生2，轻去就3，又爽然自失矣4。
1天问、招魂、哀郢：以上都是屈原作品的篇目，也有人说招魂是宋玉的作品。2同死生：把死生同等看待。3轻去就：指不把职务上的升降看得很重。4爽然：默然。
一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。8小雅：亦诗经的组成部分之一。大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。9靡：没有。见：同“现”10约：简约。�微：精深，幽微。称文小：指离骚中多引述花草树木等细小事物。指：通“旨”意义。(13)举类迩：指离骚所称引的都是眼前习见的事例。迩：近。(14)自疏：自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。(15)濯（zhuo，浊）淖（à，闹）：洗涤污垢。此处以喻超脱世俗。(16)蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。(17)滋（xuá，玄）：混浊，污黑。(18)皭（jià，叫）然：洁白的样子。
屈平既绌1，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲2，惠王患之，乃令张仪详去秦3，厚币委质事楚4，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地5。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
1绌：通“黜”贬斥，废退。2从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。3详：通“佯”假装。4厚币：丰厚的礼品。币：古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。委质：谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。引申为归顺、臣服。质：指形体。一说“质”通“贽”指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服。5如：往；到。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉1。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地2，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚3，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反4，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行5。”怀王稚子子兰劝王行6：“奈何绝秦欢！”怀王卒行7。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内8。复之秦，竟死于秦而归葬。
1甘心：称心，快意。2当：抵押。3用事者：当权的人。4顾反：等到返回时，反，同“返”下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。5毋行：不去为好。毋：无，不。6稚子：幼子。7卒：最终。8内：同“纳”接纳。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也1。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国2，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟3，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分4，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰5：“井泄不食6，为我心恻，可以汲7。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王8，顷襄王怒而迁之9。
1咎：责怪，归罪。2眷顾：怀念。3翼幸：侥幸希望。4分：职分，本分。5易：书名。也称周易或易经。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见易经井卦，原文作：“象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”6泄：通“抴”淘去污泥。7恻：心中悲伤。8短：说人的坏话。9迁：贬谪，放逐。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔1。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰2：“子非三闾大夫欤3？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放4。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移5。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨6？何故怀瑾握瑜而自令见放为7？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察8，受物之汶汶者乎9！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎10！”
1被：通“披”2渔父：捕鱼者，渔翁。3三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。4见放：被放逐。5凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。6：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。醨：薄酒。7瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。8察察：清白，高洁。9汶（é，门）汶：污垢，污辱。10晧晧：通“皓皓”洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。
乃作怀沙之赋1。其辞曰：
陶陶孟夏兮2，草木莽莽3。伤怀永哀兮4，汩徂南土5。眴兮窈窈6，孔静幽墨7。冤结纡轸兮8，离愍之长鞠9；抚情效志兮10，俯誳以自抑�。
刓方以为圜兮，常度未替（13）；易初本由兮（14），君子所鄙。章画职墨兮（15），前度未改；内直质重兮，大人所盛（16）。巧匠不斲兮（17），孰察其揆正（18）？玄文幽处兮（19），矇谓之不章（20）；离娄微睇兮（21），瞽以为无明（22）。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮（23），鸡雉翔舞。同糅玉石兮（24），一概而相量（25）。夫党人之鄙妒兮（26），羌不知吾所臧（27）。
1怀沙：是屈原九章中的一篇。关于本篇意旨，有三种说法：过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二十八年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事。2陶陶：天气和暖的样子。孟夏：初夏，指夏历四月。3莽莽：草木丛生的样子。4伤怀：伤心。永：长。5汩徂：急匆匆来到。6眴（shu，舜）：同“瞬”看。窈窈：深远而无所见的样子。7孔：甚。幽墨：寂静无声。墨，通“默”8纡轸：委曲而苦痛。9愍：病痛，忧患。鞠：困苦。10抚情效志：犹言内省于己。�俯誳：冤屈。楚辞即作“冤屈”自抑：强自按捺。刓（á，完）：刻，削。圜：同“圆”（13）常度：正常的法则。替：废弃。（14）易初：改变原来志趣。（15）章画职墨：指守道不移。章，明确。职，通“识”记住。画墨，即匠人之绳墨。（16）大人：犹言君子，德行高尚的人。盛：赞美。（17）斲（zhuo，茁）：砍，削。（18）孰：谁。揆：尺度。（19）玄文：黑色的花纹。幽处：放在黑暗的地方。（20）矇：盲人。不章：没有文采，或指不鲜明。（21）睇：斜视。（22）瞽：盲人。（23）笯：竹笼。楚地方言字。（24）糅：错杂，混合在一起。（25）一概相量：意谓同等评价。概：量米粟时刮平斗斛用的横木。（26）鄙妒：卑鄙嫉妒。（27）羌：语首助词，无义。臧：善，美。
任重载盛兮1，陷滞而不济2；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示3。邑犬群吠兮4，吠所怪也；诽骏疑桀兮5，固庸态也6。文质疏内兮7，众不知吾之异采8；材朴委积兮9，莫知余之所有。重仁袭义兮10，瑾厚以为丰�；重华不可牾兮，孰知余之从容（13）！古固有不并兮（14），岂知其故也？汤禹久远兮（15），邈不可慕也（16）。惩违改忿兮（17），抑心而自强；离湣而不迁兮（18），愿志之有象（19）。进路北次兮（20），日昧昧其将暮（21）；含忧虞哀兮（22），限之以大故（23）。
1任重载盛：负担重，装载多。盛，多。2陷滞：陷没，沉滞。不济：不能渡过。济，渡。3穷：处境困窘。示：告，给人看。4吠：狗叫。5诽：诽谤。骏、桀：指才能杰出的人。骏，通“俊”；桀，通“杰”6庸态：庸人的常态。7文质疏内：犹言文疏质内。文，指外表的文采。质，实质。内，通“讷”木讷，朴实无华。8异彩：不同寻常的文彩，指非凡的才能。9材朴：这里泛指木材。材，指有用的木料。朴，指没有加工的木料。委积：扔在一边堆积着。10重：和“袭”同义，都是积累的意思。意指品德的完美，并非一朝一夕所能完成，必须平时养之有素。�谨厚：谨慎忠厚。丰：增，加强。重华：虞舜的名子。牾：相逢。（13）从容：指有修养，安舒自得的样子。（14）古：指古代圣贤。并：用如动词，有同时而生的意思。不并，谓圣贤不同时生。（15）汤禹：指商汤和大禹。（16）邈：遥远渺茫。慕：思慕，向往。（17）惩违改忿：克制忿怒。惩，止。违，恨。（18）离湣：遭受忧患。湣，通“闵”病困。（19）象：法则。（20）次：途中的短暂停留。（21）昧昧：昏暗不明的样子。（22）含忧：忍受忧愁。含楚辞作“舒”虞哀：娱乐止哀。虞，通“娱”乐。（23）大故：指死亡。
乱曰1，浩浩沅、湘兮，分流汩兮2，修路幽拂兮3，道远忽兮4。曾吟恒悲兮5，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮6，独无匹兮7。伯乐既殁兮8，骥将焉程兮9？人生禀命兮10，各有所错兮�。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀（13），永叹喟兮（14）。世溷不吾知（15），心不可谓兮（16）。知死不可让兮（17），愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮（18）。
1乱：辞赋篇未总括全篇要旨的话。2汩：水疾流的样子，亦可释作水疾流的声音，犹言“汩汩”3修路：长路。幽拂：昏暗不明。4忽：荒忽，幽暗。5此句及以下三句，楚辞无。另外这四句和下面“曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮”四句，只有个别字不同，意思完全相同，所以，笔者疑此四句是衍文，应依楚辞为是。6怀情抱质：犹言“怀文抱质”质：指内蕴的实质；情，指外现的文采。7匹：双，偶。8殁：死亡。9骥：骏马，好马。程：评量，考核。10禀命：承受天命。�错：通“措”安置，安排。定心广志：意志坚定，心胸宽广。（13）曾：通“增”爰哀：指无休止的悲哀。（14）喟：叹息。（15）溷：同“混”混浊。（16）谓：说，告语。（17）让：避免。（18）类：法，例，榜样。
于是怀石遂自（投）〔沈〕汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者1，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令2，终莫敢直谏，其后楚日以削3，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原4。
1之徒：这类人，这班人。2祖：学习，效法。3削：削弱。4吊：悼念。
贾生名谊1，雒阳人也2。年十八，以能诵诗属书闻于郡中3。吴廷尉为河南守4，闻其秀才5，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一6，故与李斯同邑而常学事焉7，乃征为廷尉8。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少9。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之10，超迁�，一岁中至太中大夫。
1生：古时对读书人的通称。2雒阳：又作“洛阳”3闻：闻名，著名。4吴廷尉：姓吴的廷尉，史失其名。5秀才：指才能优异。6治平：指为官之政绩。7故：从前。常：通“尝”曾经。8征：征召，朝廷官府征用人才。9少：年轻。10说：通“悦”喜欢。�超迁：指破格提拔。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽1，而固当改正朔2，易服色3，法制度4，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法5，色尚黄6，数用五，为官名，悉更秦之法7。孝文帝初即位，谦让未遑也8。诸律令所更定，及列侯悉就国9，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之10，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权�，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
1和洽：太平和睦。2正（zhēg，争）朔：一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”须重定正朔，改正朔，就是改定历法。3服色：指车马服饰的颜色。4法：订立。5草具：草拟。6色尚黄：服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄。7更：改变。8未遑：来不及。9列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城。10绛：指绛侯周勃。灌：指颍阴侯灌婴。东阳侯：指张相如。�擅：独揽。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去1，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮2，俟罪长沙3。侧闻屈原兮4，自沉汩罗。造托湘流兮5，敬吊先生。遭世罔极兮6，乃陨厥身7。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮8，鸱枭翱翔9。阘茸尊显兮10，谗谀得志�；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮（13），铅刀为铦（14）。于嗟嚜嚜兮（15），生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠（16），腾驾罢牛兮骖蹇驴（17），骥垂两耳兮服盐车（18）。章甫荐屦兮（19），渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎（20）！
1適：贬斥，谴责。2共：通“恭”承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。3俟罪：待罪。这是谦词，意思是自己力不胜任，随时有犯罪受罚的可能。4侧闻：侧耳而闻的略语，含有对屈原恭敬的意思。5造：来到。托：寄身，指自己到湘江边上来居住。6罔极：混乱无常之意。7陨：通“殒”丧命。厥：其。指屈原。8鸾凤：传说中的神鸟，此以之比喻贤人。9鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为这类鸟是恶鸟，以之喻小人。10阘茸：阘是小门，茸指小草，以之状无能的小人。�谗谀：指进谗言和阿谀奉承的小人。逆曳：倒托着走。（13）莫邪（yé，爷）：春秋时吴国著名利剑。（14）铅刀：以铅为刀，以言其钝。铦（xiā，先）：锋利。（15）嚜嚜：通“默默”不得志的样子。（16）斡弃：转弃，也就是抛弃的意思。周鼎：相夏禹铸九鼎，以象九州，后来又成为周朝的传国宝鼎。康瓠（hu，户）：空壶，破瓦器。（17）腾驾：驾驭。罢：同“疲”骖（ā，参）：古代的战车，除去驾辕的马之外，再加的马匹称为骖。这里当动词用。蹇（jiǎ，简）驴：跛足驴。（18）垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力就要低垂两耳。服：拉车。（19）章甫：殷代的一种礼帽。荐：垫。屦（ju，据）：麻、葛等制成的单底鞋。（20）咎：灾祸。
讯曰1：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语2？凤漂漂其高遰兮3，夫固自缩而远去4。袭九渊之神龙兮5，沕深潜以自珍6。弥融粉爚以隐处兮7，夫岂从蚁与蛭螾8？所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮9，亦夫子之辜也10！瞝九州而相君兮�，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉而下之（13）；见细德之险（微）〔征〕兮（14），摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮（15），岂能容吞舟之鱼（16）！横江湖之鳣鱏兮（17），固将制于蚁蝼。
1讯：告也。讯曰，相当于楚辞里的“乱曰”是全篇的结束语。2堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”忧闷不快。3漂漂：同“飘飘”高飞的样子。遰：通“逝”离去。4自缩：即“自引”自己引退。汉书贾谊传即作“自引”5袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。6沕（i，密）：和上文“袭”相对，也是深藏之意。7弥：久，远。融爚（yuè，月）光亮。8蛭（zhi，质）：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。9般：纷乱的样子。尤：祸患。10夫子：指屈原。辜：通“故”指原因。�瞝：遍看，环视。千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。（13）德辉：道德的光辉，指有德的君主。（14）细德：卑劣的品德，指寡德之人。险征：危险的征兆。（15）寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。（16）吞舟：形容鱼大。（17）横江湖：形容鱼之巨大。鳣鱏（zhā xu，沾寻）：大鱼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍1，止于坐隅2。楚人命鸮曰“服”3。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广4。其辞曰：
单阏之岁兮5，四月孟夏，庚子日施兮6，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮7，私怪其故，发书占之兮8，策言其度9。曰“野鸟入处兮，主人将去”请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮10，语予其期�。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
1鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟。2生隅：座旁。坐，通“座”隅，边侧，角落。3命：命名。服：通“”4自广：自我安慰。5单阏（há yā，蝉烟）：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年（前173）。6庚子：四月的一天。日施（yi，夷）太阳西斜。施，通“迤”斜行。7异物：怪物，指鸟。8发：打开。书：指占卜所用的策数之书。9策：汉书作“谶”此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。10淹数：汉书作“淹速”指生死的迟速。�语（yu，玉）：告诉。
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮1，或推而还。形气转续兮2，变化而嬗3。沕穆无穷兮4，胡可胜言！祸兮福所倚5，福兮祸所伏；忧喜聚门兮6，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑7；傅说胥靡兮，乃相武丁8。夫祸之与福兮，何异纠纆9。命不可说兮，孰知其极10？水激则旱兮�，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转（13）。云蒸雨降兮，错缪相纷（14）。大专槃物兮（15），坱扎无垠（16）。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
1斡流：犹言“运转”迁：此与下文之“推”都指推移变化。2形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。3嬗：演变，蜕变。4沕穆：精微深远的样子。5此句及下句见老子一书。倚：依托。伏：隐藏。6聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。7斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。8胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。9纠：多股绞在一起的绳索。10极：终极、止境。�旱：通“悍”强劲，急猛。回薄：反复不停地激荡。（13）振：通“震”（14）错缪：互相纠缠错杂。（15）大专（ju，均）：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。（16）坱扎（yǎg yà，养讶）：漫无边际的样子。垠（yi，银）：边际，尽头。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮1，安有常则2；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮3，何足控抟4；化为异物兮5，又何足患！小知自私兮6，贱彼贵我；通人大观兮7，物无不可8。贪夫徇财兮9，烈士徇名10；夸者死权兮�，品庶冯生。怵迫之徒兮（13），或趋西东；大人不曲兮（14），亿变齐同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遗物兮（18），独与道俱。众人或或兮（19），好恶积意（20）；真人淡漠兮，独与道息（21）。释知遗形兮，超然自丧（22）；寥廓忽荒兮（23），与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止（24）；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静（25），泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮（26）；德人无累兮，知命不忧。细故葪兮（27），何足以疑！
1消息：指万物生灭、盛衰。消：灭；息，生。2常则：一定的规律。3忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。4控抟（tuá，团）：控，引持；抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。5异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。6知：通“智”7通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。8可：适宜。9徇：通“殉”指为某种目的而献身。10烈士：指重义轻生之人。�夸者：指好虚名、喜权势的人。品庶：众庶，广大百姓。冯（pig，平）：通“凭”依靠。引申为贪恋。（13）怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。（14）曲：屈也，指为物欲所屈。（15）齐同：等量齐观。（16）系俗：指被俗累所羁绊。（17）攌：拘禁。（18）遗物：忘却、遗弃外界物累。（19）或或：通“惑惑”迷惑不解。（20）意：通“臆”胸臆。（21）息：生，犹言“存在”（22）自丧：忘记自我。（23）寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”（24）坻：水中小洲。（25）澹：静止的样子。（26）养空：养空虚之性。（27）葪（di jiè，地介）：同“蒂芥”细小的梗塞物。
后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐1，坐宣室2。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席3。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
1受釐：汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐。2宣室：宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方。3前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏1，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之2。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后3。贾生自伤为傅无状4，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立5，举贾生之孙二人至郡守6，而贾嘉最好学，世其家7，与余通书。至孝昭时，列为九卿8。
1数：多次。2稍：逐渐。3后：指后代。4无状：无功劳，无成绩。5孝武皇帝：指汉武帝。应为“今上”史记成书于武帝在世时，不应有“孝武皇帝”这样的称呼。6举：选拔。7世：继承。8这二句乃后人所加，司马迁未能活到此时。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢1，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生2，轻去就3，又爽然自失矣4。
1天问、招魂、哀郢：以上都是屈原作品的篇目，也有人说招魂是宋玉的作品。2同死生：把死生同等看待。3轻去就：指不把职务上的升降看得很重。4爽然：默然。