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有人的地方就有行政，即使是在地球上最偏远的角落。
行政，作为一权力的象征，抽象，却也无时无处不在标榜着它的威严，以不容置疑的口吻宣讲并散播着它的意志——统治阶级的意志。而将这种“意志”诉诸于林立的建筑群落，则无疑是成其获取敬畏的英明手段——隐形却不失张扬。
下面，就请允许我从中西建筑形态角度稍做对比，浅析两种政治体制行政意志间的差异，聊博一哂。
对象：欧陆风格 vs 中国建筑（以北京、上海为例）
你可能不了解哥特式建筑风格，可能对巴洛克的构造特征一无所知，但你却绝对不可能忽略巴黎圣母院的典雅肃穆，亦或是克里姆林宫的富丽奢华。的确，欧洲的建筑给人以一种华丽的质感，华丽而不喧张，透着一股不怒自威的从容。
又或者，谈及欧洲，你的脑海中并不能立时闪现一幅幅如何令人瞠目的标志性建筑画面。取而代之的，是一条条并不十分开阔但却宁谧惬意的马路，以及沿街屋岭在午后慵懒阳光照射下勾勒出的柔和线条，泛着淡淡的金光，空气中弥逸着红茶的馨香。平和、自然、舒倦，但不散惰——这或许，也正是欧洲建筑风格给人留下最深刻的印象。
诚然，民主化的国家（或是有意愿表象民主的国家），其建筑格局乃至整座城市规划，皆是以协调为基础，以和谐为目的。由此产生的建筑风格整体感强，看似处处低调，却于举首投足间散发着“小资”情调。
这是它的优势，却也恰恰是其最致命的弱点——长期的稳定自由给人以舒泰安详，但也正是这种“舒泰安详”搁浅甚至吞噬了人乃至一整座城的斗志与士气。如果说“绝对的权利造成绝对的腐败”那么我们是否又可以如此认为，也正是相对的安于现状造成了相对停滞不前？
再来说说我们的首都北京。我曾有幸亲眼目睹过它的恢宏。那种清冷的“恢宏”开阔得令人窒息。我承认它的伟大，但却并不苟同它的“美”——更确切地说，是不敢苟同于它的整体格局分配。从颐和园到故宫，天安门到人民英雄纪念碑，王府井大街到零星散布的四合院，可以说，这每一座每一件都是凝结着中华民族智慧的艺术精品。但将之如此草率地散置于如此一座政治文化名城，无疑会令其整体的艺术性大打折扣。具体的我在此姑且不论，也无权公论，毕竟这不是我的专业范围。但仅从一旁观者角度来看：大凡恢宏掩映下的大片空落，以及在这大片空落上不适时出现的非同系性的突兀，往往会比“恢宏”本身更为逼促噬人。为此，王府井可说是商业的成功，是文化的失败（仅以此为例）。
京城的建筑，大气张扬，但却各自为阵，缺乏和谐统一的美感。从明成祖朱棣迁都至今，北京，可以说也就成了至高无上的皇都圣土。封建社会灌注其间的“大一统”思想，像一副牢牢的枷锁，深深地钩摄主整座城市跳动的脉搏。从天朝大国沦落为八国铁骑阶下之囚，再到后日艰卓的自省崛起“集权”的观念却一丝一毫都未曾有过游离。然扣得越牢，暗流涌动地也就越发汹涌。说重了，即是那句：“不在沉没中爆发，就在沉没中消亡。”然讽刺的是，正是这种一味追求着的集权，造就了它的表相集权而意识非集权。所谓欲速则不达，此之谓也。
接着，便是这座生我育我二十载的城市——上海。霓虹璀璨，人头攒动，高楼林立，繁华，仿佛成了这座城市留给世界的唯一印象。或是重复昨日的悲欢，或是期遇未知的惊诧——在这座属于“候鸟”的城市里，每天都会有许多同样或者不同的故事同时或者非同时地上演。你永远都不可能知道明天会和谁相遇，今日又将与何人擦肩。一切，都在井然有序地无序着。于是，绚烂的“繁... -->>
有人的地方就有行政，即使是在地球上最偏远的角落。
行政，作为一权力的象征，抽象，却也无时无处不在标榜着它的威严，以不容置疑的口吻宣讲并散播着它的意志——统治阶级的意志。而将这种“意志”诉诸于林立的建筑群落，则无疑是成其获取敬畏的英明手段——隐形却不失张扬。
下面，就请允许我从中西建筑形态角度稍做对比，浅析两种政治体制行政意志间的差异，聊博一哂。
对象：欧陆风格 vs 中国建筑（以北京、上海为例）
你可能不了解哥特式建筑风格，可能对巴洛克的构造特征一无所知，但你却绝对不可能忽略巴黎圣母院的典雅肃穆，亦或是克里姆林宫的富丽奢华。的确，欧洲的建筑给人以一种华丽的质感，华丽而不喧张，透着一股不怒自威的从容。
又或者，谈及欧洲，你的脑海中并不能立时闪现一幅幅如何令人瞠目的标志性建筑画面。取而代之的，是一条条并不十分开阔但却宁谧惬意的马路，以及沿街屋岭在午后慵懒阳光照射下勾勒出的柔和线条，泛着淡淡的金光，空气中弥逸着红茶的馨香。平和、自然、舒倦，但不散惰——这或许，也正是欧洲建筑风格给人留下最深刻的印象。
诚然，民主化的国家（或是有意愿表象民主的国家），其建筑格局乃至整座城市规划，皆是以协调为基础，以和谐为目的。由此产生的建筑风格整体感强，看似处处低调，却于举首投足间散发着“小资”情调。
这是它的优势，却也恰恰是其最致命的弱点——长期的稳定自由给人以舒泰安详，但也正是这种“舒泰安详”搁浅甚至吞噬了人乃至一整座城的斗志与士气。如果说“绝对的权利造成绝对的腐败”那么我们是否又可以如此认为，也正是相对的安于现状造成了相对停滞不前？
再来说说我们的首都北京。我曾有幸亲眼目睹过它的恢宏。那种清冷的“恢宏”开阔得令人窒息。我承认它的伟大，但却并不苟同它的“美”——更确切地说，是不敢苟同于它的整体格局分配。从颐和园到故宫，天安门到人民英雄纪念碑，王府井大街到零星散布的四合院，可以说，这每一座每一件都是凝结着中华民族智慧的艺术精品。但将之如此草率地散置于如此一座政治文化名城，无疑会令其整体的艺术性大打折扣。具体的我在此姑且不论，也无权公论，毕竟这不是我的专业范围。但仅从一旁观者角度来看：大凡恢宏掩映下的大片空落，以及在这大片空落上不适时出现的非同系性的突兀，往往会比“恢宏”本身更为逼促噬人。为此，王府井可说是商业的成功，是文化的失败（仅以此为例）。
京城的建筑，大气张扬，但却各自为阵，缺乏和谐统一的美感。从明成祖朱棣迁都至今，北京，可以说也就成了至高无上的皇都圣土。封建社会灌注其间的“大一统”思想，像一副牢牢的枷锁，深深地钩摄主整座城市跳动的脉搏。从天朝大国沦落为八国铁骑阶下之囚，再到后日艰卓的自省崛起“集权”的观念却一丝一毫都未曾有过游离。然扣得越牢，暗流涌动地也就越发汹涌。说重了，即是那句：“不在沉没中爆发，就在沉没中消亡。”然讽刺的是，正是这种一味追求着的集权，造就了它的表相集权而意识非集权。所谓欲速则不达，此之谓也。
接着，便是这座生我育我二十载的城市——上海。霓虹璀璨，人头攒动，高楼林立，繁华，仿佛成了这座城市留给世界的唯一印象。或是重复昨日的悲欢，或是期遇未知的惊诧——在这座属于“候鸟”的城市里，每天都会有许多同样或者不同的故事同时或者非同时地上演。你永远都不可能知道明天会和谁相遇，今日又将与何人擦肩。一切，都在井然有序地无序着。于是，绚烂的“繁... -->>
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