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应让心与外界事物融合，不用思考，不用文字，而用心去体验。
文章意境足千秋。如果一篇评述，能让读者的心海掠过飓风，在思想贫瘠的土地上，更深地懂得风景；如果一段写意，能够触动一颗赢弱的心，每望一眼秋水微澜，便恨不得泪水盈盈。那么这样的文章也可自称为达到了某种意境。但大多数人如我一样，总是爱在文字中描述别人的风景，体会别人的心情，时光流逝中，竟忘记了自己的容颜也会老去。
喜欢禅的原因是，它不故作高深，只是把人对高尚的仰慕引领向朴素内敛。禅的表情是会心的一笑，是顿悟，是机智的乐趣。比如禅语说花是微笑的眼，鸟是树之心，庄周是蝴蝶的梦，石头与耳朵是语言的体现，这些隐藏于美丽之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，闪烁一只永远温柔不闭的眼，一片叶和所有叶片的般若，包纳一颗永远清澈不变的心。
禅宗故事很多都是这样的结尾：禅师一句偈语，便把思维混乱、满心欲望的提问者搞得满头包。对我来说，这是一种快乐的意境。很多事情就该点到即止，有机缘的人自然明了，而且会因这种默契获得额外的快乐，至于不懂的人他永远都懂不了，又何必去费功夫说破呢？
有个很有才华的朋友，因一时蔽障钻进思维的牛角尖，不满世情不服人心，整日里写一些牢骚文章，却总是标榜自己对佛学深有研究。我颇不以为然，认为即使他有佛心也无佛意。佛禅主张平常心，宽容体谅，可他的文章牢骚太甚怨声太强，没有平和。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。一个人若不淡泊名利，没有佛禅的气量宽容，整天生活在怨恨里，又怎能活出品出生命的乐趣？
行至水尽，心自开阔。其实想想，天空有天空的高远，彩云有彩云的逍遥，花开有花开的美好，流水有流水的自在。无论生来多么卑微，都因拥有一片天空，一席土地而感动骄傲。如果他能以平常心来容纳世间万般美好，对待生活，对待文字，内在的智慧才能射出它耀眼的光芒。
想起蔡志忠在禅说里讲的一个故事：一个人独自站在山顶上，动也不动，从他身旁经过的人都觉得奇怪，上前问他：“你为什么一直站在这里？是在看山吗？”
他摇摇头。
“是在看云吗？”
他摇头。
“是在等什么吗？”
仍是摇头。
“那你为什么要站在这里？”
“不为什么。我就是想站在这里，不为什么。”
做自己想做的事，就是人生最大的幸福。
我想说的也就是这些。
应让心与外界事物融合，不用思考，不用文字，而用心去体验。
文章意境足千秋。如果一篇评述，能让读者的心海掠过飓风，在思想贫瘠的土地上，更深地懂得风景；如果一段写意，能够触动一颗赢弱的心，每望一眼秋水微澜，便恨不得泪水盈盈。那么这样的文章也可自称为达到了某种意境。但大多数人如我一样，总是爱在文字中描述别人的风景，体会别人的心情，时光流逝中，竟忘记了自己的容颜也会老去。
喜欢禅的原因是，它不故作高深，只是把人对高尚的仰慕引领向朴素内敛。禅的表情是会心的一笑，是顿悟，是机智的乐趣。比如禅语说花是微笑的眼，鸟是树之心，庄周是蝴蝶的梦，石头与耳朵是语言的体现，这些隐藏于美丽之中的智慧，是因那朵花和所有花中的世界，闪烁一只永远温柔不闭的眼，一片叶和所有叶片的般若，包纳一颗永远清澈不变的心。
禅宗故事很多都是这样的结尾：禅师一句偈语，便把思维混乱、满心欲望的提问者搞得满头包。对我来说，这是一种快乐的意境。很多事情就该点到即止，有机缘的人自然明了，而且会因这种默契获得额外的快乐，至于不懂的人他永远都懂不了，又何必去费功夫说破呢？
有个很有才华的朋友，因一时蔽障钻进思维的牛角尖，不满世情不服人心，整日里写一些牢骚文章，却总是标榜自己对佛学深有研究。我颇不以为然，认为即使他有佛心也无佛意。佛禅主张平常心，宽容体谅，可他的文章牢骚太甚怨声太强，没有平和。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。一个人若不淡泊名利，没有佛禅的气量宽容，整天生活在怨恨里，又怎能活出品出生命的乐趣？
行至水尽，心自开阔。其实想想，天空有天空的高远，彩云有彩云的逍遥，花开有花开的美好，流水有流水的自在。无论生来多么卑微，都因拥有一片天空，一席土地而感动骄傲。如果他能以平常心来容纳世间万般美好，对待生活，对待文字，内在的智慧才能射出它耀眼的光芒。
想起蔡志忠在禅说里讲的一个故事：一个人独自站在山顶上，动也不动，从他身旁经过的人都觉得奇怪，上前问他：“你为什么一直站在这里？是在看山吗？”
他摇摇头。
“是在看云吗？”
他摇头。
“是在等什么吗？”
仍是摇头。
“那你为什么要站在这里？”
“不为什么。我就是想站在这里，不为什么。”
做自己想做的事，就是人生最大的幸福。
我想说的也就是这些。