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林柯：6
厉淳罡：6
张屠夫：6
年芳二八？
年方二百八厉淳罡都信。
要知道，能在厉淳罡他年轻时为他出力的，绝对不是普通人。
而王琳说完后又继续道：“对了乖徒儿，你这变革家和杂家很像，说不定未来可以有合作的地方？”
“不。”林柯闻言却摇了摇头：“杂家在于取巧，没有他自己的东西，没有主心骨……变革家，应该主变革，并且我的主心骨并非以任何一阶层为主，而是以天下众生为主。”
何为天下众生？
有人说是百姓。
但是那是狭义的。
他为的也不只是百姓，还有士绅、商人、学者、官员和统治者。
很多人张口百姓闭口百姓，视所有士绅、商人以及学者、官员、统治者等为仇寇。
但是实际上确实非常狭隘。
每一个人都是人，每一个人都有贪欲。
百姓之间，可以为了几块钱打得头破血流，一些乡里乡邻，为了一条水渠可以闹出人命。
在林柯看来，没有任何一个阶层是全员都是坏人的。
也没有任何一个阶层，做的都是坏事。
如果考虑问题只考虑大多数，那必然就会关心不到少数群体。
你爱吃香菜，我不爱吃，这并非代表对错。
你喜欢女的，我不喜欢，这也并非代表对错。
而对于天下众生亦是如此。
商人逐利，难道百姓不逐利？
学者清高，难道商人尽皆低俗？
百姓淳朴，难道就没有坏人？
所以，林柯的变革，必然是一直存在，并且主心骨也不能是只为了底层的穷苦百姓的。
明明可以共赢，却偏要以消除某一个群体为目的，这明明就是懒政。
“……所以，无论是相师、工匠、武者、商人、大夫、士兵等平籍，又或者说书、衙差、杂役、走夫、奴仆、媒婆、恩赦、盗窃、娼等贱籍，再加上儒道佛，在我眼中都是一样。”
“我会去关心走夫的利益，但是不会无缘无故因为走夫的利益而去损害武者的利益。”
“我会为商人鸣不平，也可以教导说书人如何经商。”
“每一个群体，在任何时候都有可能变成少数群体，除非必要，否则我不会选择以损伤某个群体为基础来取悦另一个群体。”
当然了，如果有一天有必要，林柯也会毫不犹豫地站在多数人那边。
火车轨道左边是一个无辜的人，右边是五十个人。
当火车呼啸而来，你只能控制火车变道撞向一个无辜的人，或者撞向那五十个原本就会被撞到的人，你会选择变道还是不变道？
无数影视剧、无数小说、无数故事、无数鸡汤等，给出了无数抖机灵、自认为很聪明的答案。
但是实际问题却是选择题。
正如取舍系统一般。
杀少数，成就多数。
亦或者杀多数，成就少数？
在这个问题上，林柯的回答永远是杀少数。
在广义上来说，就是牺牲少数，成全大多数。
站在历史角度，前世很多皇帝都是这样的，牺牲少数来成全大多数。
但是，林柯认为，那是站在必要角度。
如果是非必要角度呢？
如果有可能，极少数也不用牺牲呢？
比如一个普通的王爷世子、亦或者王国公主，生下来开始就锦衣玉食，但是他并不知道自己的一切都是父辈搜刮民脂民膏得来的，他只认为这一切都是应该的。
自己父母给自己的，难道不是应该的吗？
所以，这个王爷世子或者王国公主，并无罪孽，罪孽都在父辈身上。
甚至于一些心善的王爷世子和王国公主，还会努力帮助百姓。
可是如果划定阶层，他们毫无疑问会被划定到士绅、官员、统治者阶级。
那他们有错吗？
所以，林柯的变革家，不止是为百姓变革，也不只是为士绅、统治者变革，而是为了众生变革。
众生，也称呼作人民。
百姓，只是其中之一。
接上的打工人、商场的老板、电视的明星、写书的作家、实验室的研究人员……
每一个人都有自己的立场。
明星可以为了名利去表演，研究人员也可以为了利益去研究，作家可以为了稿费去写作，打工人也是为了工资而打工。166小说
没有对错好坏，没有必须的偏袒。
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林柯：6
厉淳罡：6
张屠夫：6
年芳二八？
年方二百八厉淳罡都信。
要知道，能在厉淳罡他年轻时为他出力的，绝对不是普通人。
而王琳说完后又继续道：“对了乖徒儿，你这变革家和杂家很像，说不定未来可以有合作的地方？”
“不。”林柯闻言却摇了摇头：“杂家在于取巧，没有他自己的东西，没有主心骨……变革家，应该主变革，并且我的主心骨并非以任何一阶层为主，而是以天下众生为主。”
何为天下众生？
有人说是百姓。
但是那是狭义的。
他为的也不只是百姓，还有士绅、商人、学者、官员和统治者。
很多人张口百姓闭口百姓，视所有士绅、商人以及学者、官员、统治者等为仇寇。
但是实际上确实非常狭隘。
每一个人都是人，每一个人都有贪欲。
百姓之间，可以为了几块钱打得头破血流，一些乡里乡邻，为了一条水渠可以闹出人命。
在林柯看来，没有任何一个阶层是全员都是坏人的。
也没有任何一个阶层，做的都是坏事。
如果考虑问题只考虑大多数，那必然就会关心不到少数群体。
你爱吃香菜，我不爱吃，这并非代表对错。
你喜欢女的，我不喜欢，这也并非代表对错。
而对于天下众生亦是如此。
商人逐利，难道百姓不逐利？
学者清高，难道商人尽皆低俗？
百姓淳朴，难道就没有坏人？
所以，林柯的变革，必然是一直存在，并且主心骨也不能是只为了底层的穷苦百姓的。
明明可以共赢，却偏要以消除某一个群体为目的，这明明就是懒政。
“……所以，无论是相师、工匠、武者、商人、大夫、士兵等平籍，又或者说书、衙差、杂役、走夫、奴仆、媒婆、恩赦、盗窃、娼等贱籍，再加上儒道佛，在我眼中都是一样。”
“我会去关心走夫的利益，但是不会无缘无故因为走夫的利益而去损害武者的利益。”
“我会为商人鸣不平，也可以教导说书人如何经商。”
“每一个群体，在任何时候都有可能变成少数群体，除非必要，否则我不会选择以损伤某个群体为基础来取悦另一个群体。”
当然了，如果有一天有必要，林柯也会毫不犹豫地站在多数人那边。
火车轨道左边是一个无辜的人，右边是五十个人。
当火车呼啸而来，你只能控制火车变道撞向一个无辜的人，或者撞向那五十个原本就会被撞到的人，你会选择变道还是不变道？
无数影视剧、无数小说、无数故事、无数鸡汤等，给出了无数抖机灵、自认为很聪明的答案。
但是实际问题却是选择题。
正如取舍系统一般。
杀少数，成就多数。
亦或者杀多数，成就少数？
在这个问题上，林柯的回答永远是杀少数。
在广义上来说，就是牺牲少数，成全大多数。
站在历史角度，前世很多皇帝都是这样的，牺牲少数来成全大多数。
但是，林柯认为，那是站在必要角度。
如果是非必要角度呢？
如果有可能，极少数也不用牺牲呢？
比如一个普通的王爷世子、亦或者王国公主，生下来开始就锦衣玉食，但是他并不知道自己的一切都是父辈搜刮民脂民膏得来的，他只认为这一切都是应该的。
自己父母给自己的，难道不是应该的吗？
所以，这个王爷世子或者王国公主，并无罪孽，罪孽都在父辈身上。
甚至于一些心善的王爷世子和王国公主，还会努力帮助百姓。
可是如果划定阶层，他们毫无疑问会被划定到士绅、官员、统治者阶级。
那他们有错吗？
所以，林柯的变革家，不止是为百姓变革，也不只是为士绅、统治者变革，而是为了众生变革。
众生，也称呼作人民。
百姓，只是其中之一。
接上的打工人、商场的老板、电视的明星、写书的作家、实验室的研究人员……
每一个人都有自己的立场。
明星可以为了名利去表演，研究人员也可以为了利益去研究，作家可以为了稿费去写作，打工人也是为了工资而打工。166小说
没有对错好坏，没有必须的偏袒。
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