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但是部分人认为，商灭夏是一段虚构的历史，真正的夏并不在我们古老的东方，他们提出的疑点主要有五个方面。一，商朝时期遗留的甲骨文中，从未记录夏这个民族，却偶尔提及“禹”可见商人不知有夏。二，商人会记载对于夷一些小部落的征伐，却对成汤灭了夏这个王朝却毫无记录，从情理上解释不通。三，商王成汤灭夏和周武王灭商情节雷同，出场的人物都戏剧般地相似。由此可以猜测，商王灭夏可能是周人根据周武王灭商的历史杜撰出来的。四，扑溯迷离的“夏王朝”商人从未有过记载，只有周人对夏记录详尽，还大写特写。从中国考古出土的成果看，也从未有过夏朝的任何文物。五，商王成汤并非开国之君，在汤王之前还有15个君主。所有的记载都与周人写的历史相去甚远，那么我们应该相信商人的记载可靠度更高。
王叔的这套理论大出我的意料之外，这从没听说过啊，早先确实有人怀疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周虚构了夏这个王朝，那么我雄心勃勃要去找的是个什么时期的墓？难不成商代早期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰恰相反，我认为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
王叔见我激动如此，呵呵笑道：“你急什么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出什么结论？”
这什么意思啊，考我是吧，这有什么难的。一，夏已经灭亡了，不存在了，这点肯定错不了。二，商与周两家有一方在撒谎，无论哪家有意识篡改历史，其目的目前都无法得知。就这么简单！
王叔点点头表示认同，要隐瞒一段历史，必然有其非常强的目的性。不仅时间跨度长，而且时代的影响面也很广，要达到这样的一个目的，几乎难如登天。既然像个不可能完成的任务，那么会不会有第二种可能，比如误解，或各自的认知不同。
形成这样的推测，当然这也是有科考依据存在的。《周语》记载：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间”。意思是周人在不窋时，离开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的了解要多于商，甚至曾经附属与夏。
商与周两方的研究学者们都以史料为据，可似乎又成了对立，公说公有理婆说婆有理。然而周的一段历史记载却更为有意思。
周灭商后到了强大的周穆王时期，记录了一次有卓越军事才能的周穆王驾八骏西征，历经9个月的行程，去晋见西王母的事件。西王母与夏室紧密相关，周人记载来之昆仑之虚，指的就是夏王朝。“赤水之后流沙之滨有昆仑之虚，夏后之居也，昆仑之下有轩辕之台，实为帝之都也。”昆仑，轩辕，帝都这些名词都和西王母与夏名族有关联。那么西王母与夏后之居真正位居何方呢，有人猜测周穆王西征9月，应该已经出了中国的版图。
我懵懵懂懂的看着王叔，不懂得他讲诉这些是个什么意思。对于历史的理解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没理由反驳他，也没证据可怀疑自己判断。在我认知里西王母一直是个神话人物，如今却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表现的又是个什么情况呢？！
王叔看我这模样，拍拍我的肩膀说道：“这会是一趟很有意思的经历，如果我再年轻个几岁，一定与你一道去闯闯。”
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“有意思，有意思，”弄的更加糊涂。不管怎样，无论真与假，有或无，这一趟我必须要闯一回。我摸着下巴，思忖着“有意思，确实有意思”离开了王叔的店铺。
但是部分人认为，商灭夏是一段虚构的历史，真正的夏并不在我们古老的东方，他们提出的疑点主要有五个方面。一，商朝时期遗留的甲骨文中，从未记录夏这个民族，却偶尔提及“禹”可见商人不知有夏。二，商人会记载对于夷一些小部落的征伐，却对成汤灭了夏这个王朝却毫无记录，从情理上解释不通。三，商王成汤灭夏和周武王灭商情节雷同，出场的人物都戏剧般地相似。由此可以猜测，商王灭夏可能是周人根据周武王灭商的历史杜撰出来的。四，扑溯迷离的“夏王朝”商人从未有过记载，只有周人对夏记录详尽，还大写特写。从中国考古出土的成果看，也从未有过夏朝的任何文物。五，商王成汤并非开国之君，在汤王之前还有15个君主。所有的记载都与周人写的历史相去甚远，那么我们应该相信商人的记载可靠度更高。
王叔的这套理论大出我的意料之外，这从没听说过啊，早先确实有人怀疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周虚构了夏这个王朝，那么我雄心勃勃要去找的是个什么时期的墓？难不成商代早期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰恰相反，我认为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
王叔见我激动如此，呵呵笑道：“你急什么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出什么结论？”
这什么意思啊，考我是吧，这有什么难的。一，夏已经灭亡了，不存在了，这点肯定错不了。二，商与周两家有一方在撒谎，无论哪家有意识篡改历史，其目的目前都无法得知。就这么简单！
王叔点点头表示认同，要隐瞒一段历史，必然有其非常强的目的性。不仅时间跨度长，而且时代的影响面也很广，要达到这样的一个目的，几乎难如登天。既然像个不可能完成的任务，那么会不会有第二种可能，比如误解，或各自的认知不同。
形成这样的推测，当然这也是有科考依据存在的。《周语》记载：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于戎狄之间”。意思是周人在不窋时，离开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的了解要多于商，甚至曾经附属与夏。
商与周两方的研究学者们都以史料为据，可似乎又成了对立，公说公有理婆说婆有理。然而周的一段历史记载却更为有意思。
周灭商后到了强大的周穆王时期，记录了一次有卓越军事才能的周穆王驾八骏西征，历经9个月的行程，去晋见西王母的事件。西王母与夏室紧密相关，周人记载来之昆仑之虚，指的就是夏王朝。“赤水之后流沙之滨有昆仑之虚，夏后之居也，昆仑之下有轩辕之台，实为帝之都也。”昆仑，轩辕，帝都这些名词都和西王母与夏名族有关联。那么西王母与夏后之居真正位居何方呢，有人猜测周穆王西征9月，应该已经出了中国的版图。
我懵懵懂懂的看着王叔，不懂得他讲诉这些是个什么意思。对于历史的理解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没理由反驳他，也没证据可怀疑自己判断。在我认知里西王母一直是个神话人物，如今却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表现的又是个什么情况呢？！
王叔看我这模样，拍拍我的肩膀说道：“这会是一趟很有意思的经历，如果我再年轻个几岁，一定与你一道去闯闯。”
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“有意思，有意思，”弄的更加糊涂。不管怎样，无论真与假，有或无，这一趟我必须要闯一回。我摸着下巴，思忖着“有意思，确实有意思”离开了王叔的店铺。