除了关于人生方面的说教，佛教的人生观理论还有庞大和繁杂“三世”

说（也称“三生”

说、“三际”

说，指前世、今世、来世）、“三界”

说（三界的说法十分繁杂，因教派或佛教理念而异。

如欲界、色界、无界三界；断界、离界、灭界三界；法界、心界、众生界三界；天界、人界或称苦界、地界或称幽冥界三界等等，但大意近似或者说差异不是很大），佛教的“三界”

说是依据其“灵魂不灭”

的理论，为“灵魂”

打造的三个“居民点”

。

佛教的“天界”

跟道教的“天界”

相比，尽管要逊色许多，但其住民的都是神明，并且通过对道教“天界”

的借鉴，也有很大程度的发展，也有很多令人神往的精彩之处。

“人界”

（人类社会）则为一个丑陋的、肮脏的“红尘”

世界，是神明“转劫”

，普通人受苦受难，接受考验，觉悟者艰苦修行的地方。

“地界”

则是个“因果”

分明的地方，在“人界”

没有修成正果的人或动物，死后灵魂都要来到这里，在这里被“地界”

公正无私、明察秋毫的神明，明辨是非地考证其“前世”

，甚至于“前几世”

积累的“因果”

后，重新发落，决定去向。

佛教的“三界”

说在民间的影响很大，因而“三界”

的名称以及一些相关理论被道教大量借鉴使用。

特别是其设置得非常精彩的“地界”

体系，被道教换了主管（佛教的主管为地藏王菩萨，道教的主管因教派的差异而说法不一，或以东岳大帝为首的五岳大帝；或后土皇地祇；或五岳大帝为主管，但其上为后土皇地祇等等。

）后全盘照搬（当然道教的“地界”

系统在全盘照搬的基础上也有很大发展）。

而佛教在“三世”

说和“三界”

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