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作为搞教育的人，萧文自然知道嵩阳书院是什么地方。
嵩阳书院是华夏古代著名的高等学府，华夏古代四大书院之一。
在萧文那个世界中，嵩阳书院更是被列为世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，全国重点文物保护单位。
其位置，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓。
历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。
嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。
嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。
五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。
宋景祐二年（公元1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
因此，嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一。
不过在这个世界线当中，宋灭南唐后，南唐的很多人都跑到了唐国当中。
而原本的嵩阳寺，也有部分人迁移到了洛阳。
只不过来到了这里后，这群秃驴却有些坚持不下去。没过几年，嵩阳寺就被儒生占据，被迫改了信仰，连方丈住持也只能读四书五经而无法继续阿弥陀佛。
至于道士？
抱歉，道士这种东西只是小范围存在于这个世界。至于道教，更是完全没有成形。
毕竟历史上的道教，就是从道家学派的尸体上生长出来的。但这个世界的道家学派有汉国作为土壤，可没有老到提不动刀子。
如果有道士敢大张旗鼓地走出来，别的不提，道家学派的士人肯定会拔剑砍过去。
毕竟异端什么的，比异教徒更加讨厌。
那些歪曲了无为而治，歪曲了自由，把自由主义变成形而上理论的道士，在道家学派的士子眼里，就是一群恶心的异端！
自然，李唐皇室虽然把李耳当做自己的老祖宗，可是他们也没敢说自己是道教的信仰守护者。
如果他们敢这么说，无疑是在与道家学派为敌。并且他也会开了一个坏头——那就是把学术宗教化。
只要开了这么一个坏头，天下的士人就会担心，你今天把道家整成道教。明天会不会把儒家整成儒教。大后天，会不会把法家也整成法教。
久而久之，所有学派里反感宗教化的士人——在这个时代的大环境下，大概是绝大部分。他们都会直接和李唐决裂。
所有人都知道，没有足够的读书人支持，没有足够的文化底蕴，哪怕一个国家的武力再强大，也不过是一个蛮族国家。
读书人虽然未必能让一个国家强大，但它却能让一个国家秩序。
没有秩序的国家，不过如同草原民族国家一样，三天两头政变，搞什么强者为尊。然后国家就在无休止的内耗中渐渐衰落，直至灭亡。
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作为搞教育的人，萧文自然知道嵩阳书院是什么地方。
嵩阳书院是华夏古代著名的高等学府，华夏古代四大书院之一。
在萧文那个世界中，嵩阳书院更是被列为世界文化遗产天地之中历史建筑群组成部分，全国重点文物保护单位。
其位置，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓。
历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。
嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。
嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。
五代后周时（公元951-960年），改为太乙书院。
宋景祐二年（公元1035年），名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
因此，嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一。
不过在这个世界线当中，宋灭南唐后，南唐的很多人都跑到了唐国当中。
而原本的嵩阳寺，也有部分人迁移到了洛阳。
只不过来到了这里后，这群秃驴却有些坚持不下去。没过几年，嵩阳寺就被儒生占据，被迫改了信仰，连方丈住持也只能读四书五经而无法继续阿弥陀佛。
至于道士？
抱歉，道士这种东西只是小范围存在于这个世界。至于道教，更是完全没有成形。
毕竟历史上的道教，就是从道家学派的尸体上生长出来的。但这个世界的道家学派有汉国作为土壤，可没有老到提不动刀子。
如果有道士敢大张旗鼓地走出来，别的不提，道家学派的士人肯定会拔剑砍过去。
毕竟异端什么的，比异教徒更加讨厌。
那些歪曲了无为而治，歪曲了自由，把自由主义变成形而上理论的道士，在道家学派的士子眼里，就是一群恶心的异端！
自然，李唐皇室虽然把李耳当做自己的老祖宗，可是他们也没敢说自己是道教的信仰守护者。
如果他们敢这么说，无疑是在与道家学派为敌。并且他也会开了一个坏头——那就是把学术宗教化。
只要开了这么一个坏头，天下的士人就会担心，你今天把道家整成道教。明天会不会把儒家整成儒教。大后天，会不会把法家也整成法教。
久而久之，所有学派里反感宗教化的士人——在这个时代的大环境下，大概是绝大部分。他们都会直接和李唐决裂。
所有人都知道，没有足够的读书人支持，没有足够的文化底蕴，哪怕一个国家的武力再强大，也不过是一个蛮族国家。
读书人虽然未必能让一个国家强大，但它却能让一个国家秩序。
没有秩序的国家，不过如同草原民族国家一样，三天两头政变，搞什么强者为尊。然后国家就在无休止的内耗中渐渐衰落，直至灭亡。