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位置上吃着属于自己的晚饭。
他们所用器具，大多是木头做的筷子和一些陶做的碗盆。
也只有萧文和他五个学生，才有资格用得起汉国生产的艺术品龙头——漆器。
事实上，春秋时，诸侯卿大夫、士、庶人，连吃饭用的食器，都有不同的礼节规定，地位低的人是用不了当时流行的青铜器的。
但正所谓“王侯将相，宁有种乎？”
渐渐地，一些贵族贫穷了，一些士庶却富裕了。
虽然被礼仪所限，依然不敢过度僭越地使用青铜鼎簋，但另一种器物却流行起来，与青铜代表地位一样，它成了富裕的标志。
这便是漆器。
历史上，中原的梁宋之地，号称有“千树漆”，是中原漆器制作的手工业中心。
当年庄子就在宋国当漆园小吏。
但这里的漆器并不便宜，好的漆器，价格堪比黄金。可以说，这东西的价值，能和后世的瓷器相提并论。
事实上，在春秋战国时期保留的礼乐制度之中，华夏贵族在饮食方面繁琐，远不止青铜器这么简单。
事实上，在他们吃饭的时候，除了用到筷子和勺子以外，餐刀和餐叉也是必不可少的厨具。
没错！
餐刀和餐叉，虽然在二十一世纪是属于西餐的标志。可是这玩意，其实并非西方独属。
从周朝到春秋战国时期，再到秦汉，中国人吃饭，尤其是士大夫贵族的宴饮，还有种种规矩讲究。
餐桌上不止用箸筷，勺子这类后世子孙常用的餐具，同样也有后世不常用的餐刀、餐叉。
萧文去过几次李伯考家里吃饭，同样也在杨家和桓严吃过一次饭。
他知道，汉朝的贵族但凡讲究点的，都会在吃饭的时候，明确任何工具的用途。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化里，吃饭不仅是吃饭，也是仪式。
儒家还专门与人辩论过，礼与食孰重？
儒者的答案是肯定的：“当然是礼重！”
虽然汉国之中，道家学派盛行。
但是八百年的周朝虽然没有给华夏留下太多军事遗产，却在文化上，要说八百年的历史没有在华夏人的身上留下印记，那是不可能的。
哪怕是在吃饭的时候，人们也十分讲究。
例如，入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。
上菜时，席间菜肴的摆放要有顺序，进食时要顾及他人……
除了礼貌的举止外，对各种餐具的熟练使用，也是“食礼”的一部分。
就说萧文眼前这木制的餐勺，在这时代的名称是“匕”，或为“匙”。
餐勺与箸通常是配合使用的，一般会同时出现在餐案上，但匕箸的分工相当明确，两者不能混用。
只见萧文的身旁，贵族出身的孙尚香和杨修就是如此。
他们先是举起箸，从盘里夹菜，放入口中，小口地咀嚼。咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，将热腾腾的粥饭放到嘴中……
所幸的是，对于这套礼仪，萧文还算能够接受。
毕竟他的饮食习惯，主要还是受到粤文化的影响熏陶。因此，他不会像内陆或者北方的一些地方那样，对于陌生的饮食文化，带有排斥的习惯。
甚至他在用刀叉的时候，也没有任何障碍。
广东人虽然很少用刀叉，但一年里总有那些时候会去吃下西餐。
久而久之，萧文在用刀叉的时候，虽然算不上多优雅，可至少在用刀叉的时候，不会碰到盘子，发出噪声。
也不会把肉切得太过歪歪扭扭。
毕竟孔夫子也说过:“割不正，则不食”。
位置上吃着属于自己的晚饭。
他们所用器具，大多是木头做的筷子和一些陶做的碗盆。
也只有萧文和他五个学生，才有资格用得起汉国生产的艺术品龙头——漆器。
事实上，春秋时，诸侯卿大夫、士、庶人，连吃饭用的食器，都有不同的礼节规定，地位低的人是用不了当时流行的青铜器的。
但正所谓“王侯将相，宁有种乎？”
渐渐地，一些贵族贫穷了，一些士庶却富裕了。
虽然被礼仪所限，依然不敢过度僭越地使用青铜鼎簋，但另一种器物却流行起来，与青铜代表地位一样，它成了富裕的标志。
这便是漆器。
历史上，中原的梁宋之地，号称有“千树漆”，是中原漆器制作的手工业中心。
当年庄子就在宋国当漆园小吏。
但这里的漆器并不便宜，好的漆器，价格堪比黄金。可以说，这东西的价值，能和后世的瓷器相提并论。
事实上，在春秋战国时期保留的礼乐制度之中，华夏贵族在饮食方面繁琐，远不止青铜器这么简单。
事实上，在他们吃饭的时候，除了用到筷子和勺子以外，餐刀和餐叉也是必不可少的厨具。
没错！
餐刀和餐叉，虽然在二十一世纪是属于西餐的标志。可是这玩意，其实并非西方独属。
从周朝到春秋战国时期，再到秦汉，中国人吃饭，尤其是士大夫贵族的宴饮，还有种种规矩讲究。
餐桌上不止用箸筷，勺子这类后世子孙常用的餐具，同样也有后世不常用的餐刀、餐叉。
萧文去过几次李伯考家里吃饭，同样也在杨家和桓严吃过一次饭。
他知道，汉朝的贵族但凡讲究点的，都会在吃饭的时候，明确任何工具的用途。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化里，吃饭不仅是吃饭，也是仪式。
儒家还专门与人辩论过，礼与食孰重？
儒者的答案是肯定的：“当然是礼重！”
虽然汉国之中，道家学派盛行。
但是八百年的周朝虽然没有给华夏留下太多军事遗产，却在文化上，要说八百年的历史没有在华夏人的身上留下印记，那是不可能的。
哪怕是在吃饭的时候，人们也十分讲究。
例如，入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。
上菜时，席间菜肴的摆放要有顺序，进食时要顾及他人……
除了礼貌的举止外，对各种餐具的熟练使用，也是“食礼”的一部分。
就说萧文眼前这木制的餐勺，在这时代的名称是“匕”，或为“匙”。
餐勺与箸通常是配合使用的，一般会同时出现在餐案上，但匕箸的分工相当明确，两者不能混用。
只见萧文的身旁，贵族出身的孙尚香和杨修就是如此。
他们先是举起箸，从盘里夹菜，放入口中，小口地咀嚼。咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，将热腾腾的粥饭放到嘴中……
所幸的是，对于这套礼仪，萧文还算能够接受。
毕竟他的饮食习惯，主要还是受到粤文化的影响熏陶。因此，他不会像内陆或者北方的一些地方那样，对于陌生的饮食文化，带有排斥的习惯。
甚至他在用刀叉的时候，也没有任何障碍。
广东人虽然很少用刀叉，但一年里总有那些时候会去吃下西餐。
久而久之，萧文在用刀叉的时候，虽然算不上多优雅，可至少在用刀叉的时候，不会碰到盘子，发出噪声。
也不会把肉切得太过歪歪扭扭。
毕竟孔夫子也说过:“割不正，则不食”。