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    土地公公的铜像并不大,二十来厘米高,十厘米宽,因为生锈生的厉害,样貌早已经看不清楚了,只能看出此像是个矮胖的小老人儿。长长的胡须,胖胖的身子,手里撑里一根弯弯的拐杖,不用猜,我就知道它就是土地神不假了。

    土地神,又有各种称谓包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、地主爷、土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等,是属于最基层的神明。

    民间信仰中,土地神是各地不同的,也是有任期限制的。甚至有德之人死后,可被上帝封为土地神。如蒲松龄《聊斋志异》书中,就有一位溺死于河中的“王六郎”鬼魂,颇有慈爱之心,不忍以一位抱着婴儿的妇女为替身,被玉皇大帝任命为山东招远邬镇的土地神。

    在民间的信仰中,神明多半会有明确的出身,但土地神的出处很多,众说纷纭,传说之多不胜枚举,此举两例。

    一说为:周朝一位官吏张福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝,三十六岁时,官朝廷总税官,为官廉正,勤政爱民,至周穆王三年辞世,享年一百零二岁,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,不久,由贫转富,百姓咸信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,取其名而尊为“福德正神”,故生意人常祀之,以求生意发展。

    另一说为:周朝时,一位上大夫的家仆张福德(或张明德),主人赴远他地就官,留下家中幼女,张明德带女寻父,途遇风雪,脱衣护主,因而冻死途中。临终时,空中出现“南天门大仙福德正神”九字,盖为忠仆之封号,上大夫念其忠诚,建庙奉祀,周武王感动之余说:“似此之心可谓大夫也”,故土地公有戴宰相帽者。

    土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称“磊”型土地庙。

    虽然土地公神格并不高,但是因其属于城隍之下,却掌管着乡里死者的户籍,是地府的行政神。故汉族许多地区的习俗,每个人出生都有“庙王土地”----即所属的土地庙,类似于每个人的籍贯;人去世之后,道士做超度仪式(即做道场)时,都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属,到土地神庙,禀告死者姓名生辰等资料,以求土地神为死者引路。总之,凡是神明,都是得罪不得的。

    言归正转,夏玲拿着土地公公的神像左看右看,上翻右倒的,然后对大家说,这尊铜像应当是清朝晚期的,如果拿去卖的话,五六万是肯定值得了的。

    大家一听,顿时欢呼了起来。然后这时又有同学说,那个小香炉呢?

    这时,夏玲又去拿起那个青花小香炉来看了看,然后撇了撇嘴,说这也是清朝晚期的,是个民窑,市场价也就是千把来块钱吧!

    大伙兴奋的很,说看来过些天咱们还得再聚会一次了,到时咱们也来做一回土豪,你们说怎么样?

    大家纷纷叫好,然后都叫嚷着换成钱了要吃什么,要去哪个大饭店,也有人说不能一起组织一次旅游,总之就是吃喝玩乐。

    随后,同学们说,夏玲是学考古专业的,这东西又是她发现的,别人拿去卖怕会吃亏,决定让夏玲来出手,反正见者有份。

    夏玲也非常的兴奋,大大咧咧的应诺了下来,显然现在是同学里面的焦点人物了。

    看着大家起着哄,我可不想与他们发神经,于是转身便往林子外边走。这次夏玲的话实在是太伤人了,可以说把我说的是颜面无存,特别是在这些同学们的面前。

    林晓琪一直站在外边默默的看着大家,见我转身往林子外边走,也急忙跟了上来。我回头望了一眼,大家还乐在其中,看着夏玲手中的那两样东西,就好似有一大堆的钞票摆在眼前似的,一个个就开始为未来几天的欢乐时光计划了起来……

    林晓琪就这么跟着我,可能是见到我面色不太好吧,所以也没说话,就这样慢慢的走出了林子。

    重新回到了林外的小河边,林晓琪从烧烤架上拿起一串烤串递了过来,说:“怎么了,伤心了呀?喏,吃不吃,很香的。”

    我接烤串,苦笑... -->>

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