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抱着宁可信其有不可信其无的心态，我将郭大师所教的法术内容，回家后，认真复习和揣摩了一遍。尤其是我在家做那个剑诀的时候，口中念念有词，被妍子看见了，大吃一惊：“哥，你在骂谁？”
“我在练习手法呢。”
“这骂人的手法，是你最近跟那个大师学的吗？”
她这样一说，我才明白，这个竖中指的行为，确实与现代流行的骂人的手势非常相似。若神仙有知，不晓得是该哭还是该笑。
继续参加郭大师的课程，他这一节课又发了许多资料，一般是他边讲，我边看，也看出一些名堂。
比如，他讲到有一个镇诸怪符法，就比较奇怪。仿佛在术士的眼中，任何东西都有可能成精成怪。
先学正文。如果生活中遇到有一些奇异的事件，反映到衣冠、牲畜、鸡鸭等东西上面，就是有妖怪了。保险的方案当然是画符念咒。首先，叩齿三通，含净水一口，向东啖之。这是仪式。其次，就是念咒语了：赫赫阴阳，日出东方；吾敕此符，普扫不详；口吐三味之火，眼飞门色之光；捉怪使天逢力士，破疾用移踪金刚，降伏妖俱为吉祥。急急如律令敕。
最后一部，就是画符了。各种符有各种用法，有的用佩带的，有的是贴的，有的是压于某处的，各符画法不同，资料上俱有图样，倒也简便易学。最后还有一个镇各种妖怪的总符，属于万金油类型，方士们最应该牢记。
看到这此符的用法，觉得有点不可思议，有树精、马精、牛精，当然还有鸡精。这个好理解，西游记里也这样写的嘛，这些有生命的东西，可以通灵成精，仿佛也是中国人历来的看法。但是其中还有些精怪，以前闻所未闻，比如：鞋帽精、锅灶精、车船精，这就很神奇了。
多说无益，直接上镇怪目录：禳衣冠鞋履诸怪符，镇床帐等怪符、镇器物等怪符、镇舟车等怪符、镇灶釜等怪符、镇牛马等怪符、镇野兽等怪符、镇禽鸟等怪符、镇鸡鸭等怪符、镇鸟烘污人衣符、镇诸怪总符。
以上证明是无处不妖怪。下面的内容中，我还看出另一个特点：无事不占卜。从古人选择吉日方面，我前面介绍过的二十八星宿值日吉凶歌中，可以看出，古人最大的事情，大概是：修筑房屋、埋葬坟墓、娶妻嫁女、生意开门、进货购物等大事件，但在接下来的讲述中，我发现，古人真是无事不占卜啊。
最开始记载的几个日子，看起来还有点玄妙色彩：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龙神会日。这些日子毕竟只有几个，遇上了是好事，记载下来还算有所选择。
但后面的记载让我不得不佩服古人对吉利日子选择的痴迷程度。包含内容抄录如下：
立契交易、买山地房产、出财放债、五谷入库、女子穿耳、小儿断乳、结婚纳婚、纳婿周堂、除灵罢服、纳奴婢、大门开张、入宅移居、分家产、纳财放债、小儿剃头、女子缠足、纳微定亲、冠笄、嫁娶周堂、不将、除灵周堂、小红沙、黄沙、起造、门光星、修造厨房、动土、安葬、祈祀灶神、安床、合帐裁衣、和酱、穿井、盖房、修仓库、神像开光、安礁磨、买马、买牛、耕种、下秧、养蚕洗蚕。等等，可见，这包含了古代一般家庭几乎所有的日常事务。
好吧，老黄历上有的，它都有，老黄历上没有的，它也有。内容庞杂，数量巨大。
上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如资料上的歌诀，就专门记载了各类忌日。
《彭祖百忌日》歌诀云：甲不开仓，物工耗亡。乙不栽植，千株不长。丙不修灶，必见火秧。丁不剃头，必主生疮。戊不受田，田主不详。已不破卷，二比并亡。庚不经络，织机虚张。辛不和酱，主人不尝。壬不决水，难更提防。癸不词讼，已弱敌强。子不问卜，自惹祸殃。丑不冠带，主不还乡。寅不祀祭，鬼神不尝。卯不穿鞋，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧。已不远行，财物埋葬。午不着盖，必主更张。未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼怪入房。酉不杀鸡，再养难尝。戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，必主分张。
《杨公忌日百事不宜》，直接先说日子，再说后果。正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、腊月十九。我看出来了，凡每向后推一个月，日子向前数两天，就是这个规律，唯有七月有两天，因为那是上、下半年的分界线，全年共十三天。
后面说后果：神仙留下十三天，举动须防多损失。一切起造与兴土，不遭大盗主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终有吉。人生下世遇此日，劳劳碌碌得还失。安葬若还逢此日，后代儿孙主乞食。上官赴任逢此日，破几多愁主革职。得知广曹传与人，子孙昌盛皆阴骘。
当然还有鬼头日的说法。鬼头日每月戌日，歌诀云：鬼哭之日世间稀，十个医人九不知。纵是神仙休下药，连忙打坟又嫌迟。
还有探病忌日：壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯已卯防；神仙留下此六日，若探疾病替人亡。
还有每月忌日，百事不利：每月初五、十四、二十三。
我算了一下，突然想到一个日子，真是百事不利啊，这就是五月初五，它既上了杨公忌日，也上了每月忌日，这一天是端午节啊。本来的传统节日，应该是大喜大利的，怎么还不吉利呢？况且，从易经上讲，五这个数字本来就是好的数字，比如九五至尊，比如五行。也许，五月初五，是传说中屈原投江的日子，大家为了纪念他，出于朴素的感情，认为这天不吉利吧。
但是，这里面记载的，不仅仅是巫术秘法之类，对梦的解释也是其中一个重要的内容。除了《周公解梦》外，还记录了大量历史传说，并对这些传说进行了解释。这些传说有的是在真实的历史中有记载的，有的则不是。这些梦对中国民俗文化有很深的影响，有的已经成为中华文化的一部分，不妨摘录如下：
梦赐良弼。商朝伟大帝王武丁，父亲丧三年，守孝时不说一句话。有一天梦见上帝赐给他一匹骏马，醒来后，画出图形命人到处寻找，结果找到一个筑土砌墙的人，立他为相，取得天下。所以说，这个良弼，就是良相的意思。
梦飞熊兆。姜太公直钩钓鱼于渭水之滨，依据《封神演义》记载，他当时钓鱼时还唱着一首歌谣：坐守蟠溪钓线长，这个机关哪得知。只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。当然，这是传说。周文王梦见飞熊之兆，太史古说：主得王者师。后来文王寻访到姜太公，在他的辅佐下，经文王武王两代，打败商纣，取得天下。
梦赐兰花兆。郑文公有妾，梦见天使赐兰花、有异香，香气入腹，于是怀孕，生杨公名兰，享国四十余年，郑国大治也。
梦争赤阳兆。秦始皇于御花园喝酒，忽然困倦睡觉，梦风一小儿从东方而来，青衣面如黑铁，向前把太阳抱住。这个时候，又从西方来一个红衣小儿，对青衣儿说：“且住！尔不可夺吾太阳，我奉上帝令，吾掌管乾坤。”青衣儿不肯，连摔红衣儿七十二跤，结果红衣儿跳起来一拳就打死了青衣儿。红衣儿说：“他虽然英雄，怎么有我的富贵。”太阳便走。秦始皇问“你姓甚名谁？”红衣儿说：“吾赤帝之子也”。所谓赤帝，就是刘邦的外号。
梦拨羊角兆。沛公当亭长时，梦见自己追一只羊，追上后，他把羊角和羊尾都拨掉了。当时有人解释说，羊字去角去尾，不就是王吗？
梦得禾失禾兆。后汉蔡氏在梦中，取得禾穗，后来又丢失了。当时有个叫郭乔卿的人说，禾失为秩，必得禄秩。后来，果然被封为司马。
这样的故事很多，一一记录耗时费力。只记录名字大概内容而已：梦武曲星，韩信，后来成大将军。梦木破天，王敦，想造反，梦中表示：木破天是未字，不可造反。梦蛆附尸，唐高祖李渊，群蛆共食亿兆起附也，造反成功。梦鹦鹉折翼，武则天，鹦鹉，武则天也，两翼者，武之子也，预示武则天将传位于子。
诸如此类，可以看出，这里解梦的方法，有拆字的，有比喻的，有直接表示的，也有暗喻结果的。等等，如何解梦，并求出今后事情的答案，这个，没有统一方式，... -->>
抱着宁可信其有不可信其无的心态，我将郭大师所教的法术内容，回家后，认真复习和揣摩了一遍。尤其是我在家做那个剑诀的时候，口中念念有词，被妍子看见了，大吃一惊：“哥，你在骂谁？”
“我在练习手法呢。”
“这骂人的手法，是你最近跟那个大师学的吗？”
她这样一说，我才明白，这个竖中指的行为，确实与现代流行的骂人的手势非常相似。若神仙有知，不晓得是该哭还是该笑。
继续参加郭大师的课程，他这一节课又发了许多资料，一般是他边讲，我边看，也看出一些名堂。
比如，他讲到有一个镇诸怪符法，就比较奇怪。仿佛在术士的眼中，任何东西都有可能成精成怪。
先学正文。如果生活中遇到有一些奇异的事件，反映到衣冠、牲畜、鸡鸭等东西上面，就是有妖怪了。保险的方案当然是画符念咒。首先，叩齿三通，含净水一口，向东啖之。这是仪式。其次，就是念咒语了：赫赫阴阳，日出东方；吾敕此符，普扫不详；口吐三味之火，眼飞门色之光；捉怪使天逢力士，破疾用移踪金刚，降伏妖俱为吉祥。急急如律令敕。
最后一部，就是画符了。各种符有各种用法，有的用佩带的，有的是贴的，有的是压于某处的，各符画法不同，资料上俱有图样，倒也简便易学。最后还有一个镇各种妖怪的总符，属于万金油类型，方士们最应该牢记。
看到这此符的用法，觉得有点不可思议，有树精、马精、牛精，当然还有鸡精。这个好理解，西游记里也这样写的嘛，这些有生命的东西，可以通灵成精，仿佛也是中国人历来的看法。但是其中还有些精怪，以前闻所未闻，比如：鞋帽精、锅灶精、车船精，这就很神奇了。
多说无益，直接上镇怪目录：禳衣冠鞋履诸怪符，镇床帐等怪符、镇器物等怪符、镇舟车等怪符、镇灶釜等怪符、镇牛马等怪符、镇野兽等怪符、镇禽鸟等怪符、镇鸡鸭等怪符、镇鸟烘污人衣符、镇诸怪总符。
以上证明是无处不妖怪。下面的内容中，我还看出另一个特点：无事不占卜。从古人选择吉日方面，我前面介绍过的二十八星宿值日吉凶歌中，可以看出，古人最大的事情，大概是：修筑房屋、埋葬坟墓、娶妻嫁女、生意开门、进货购物等大事件，但在接下来的讲述中，我发现，古人真是无事不占卜啊。
最开始记载的几个日子，看起来还有点玄妙色彩：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龙神会日。这些日子毕竟只有几个，遇上了是好事，记载下来还算有所选择。
但后面的记载让我不得不佩服古人对吉利日子选择的痴迷程度。包含内容抄录如下：
立契交易、买山地房产、出财放债、五谷入库、女子穿耳、小儿断乳、结婚纳婚、纳婿周堂、除灵罢服、纳奴婢、大门开张、入宅移居、分家产、纳财放债、小儿剃头、女子缠足、纳微定亲、冠笄、嫁娶周堂、不将、除灵周堂、小红沙、黄沙、起造、门光星、修造厨房、动土、安葬、祈祀灶神、安床、合帐裁衣、和酱、穿井、盖房、修仓库、神像开光、安礁磨、买马、买牛、耕种、下秧、养蚕洗蚕。等等，可见，这包含了古代一般家庭几乎所有的日常事务。
好吧，老黄历上有的，它都有，老黄历上没有的，它也有。内容庞杂，数量巨大。
上以是测吉利日子，测不吉利的日子的东西也是有的。比如资料上的歌诀，就专门记载了各类忌日。
《彭祖百忌日》歌诀云：甲不开仓，物工耗亡。乙不栽植，千株不长。丙不修灶，必见火秧。丁不剃头，必主生疮。戊不受田，田主不详。已不破卷，二比并亡。庚不经络，织机虚张。辛不和酱，主人不尝。壬不决水，难更提防。癸不词讼，已弱敌强。子不问卜，自惹祸殃。丑不冠带，主不还乡。寅不祀祭，鬼神不尝。卯不穿鞋，泉水不香。辰不哭泣，必主重丧。已不远行，财物埋葬。午不着盖，必主更张。未不服药，毒气入肠。申不安床，鬼怪入房。酉不杀鸡，再养难尝。戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，必主分张。
《杨公忌日百事不宜》，直接先说日子，再说后果。正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、腊月十九。我看出来了，凡每向后推一个月，日子向前数两天，就是这个规律，唯有七月有两天，因为那是上、下半年的分界线，全年共十三天。
后面说后果：神仙留下十三天，举动须防多损失。一切起造与兴土，不遭大盗主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终有吉。人生下世遇此日，劳劳碌碌得还失。安葬若还逢此日，后代儿孙主乞食。上官赴任逢此日，破几多愁主革职。得知广曹传与人，子孙昌盛皆阴骘。
当然还有鬼头日的说法。鬼头日每月戌日，歌诀云：鬼哭之日世间稀，十个医人九不知。纵是神仙休下药，连忙打坟又嫌迟。
还有探病忌日：壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯已卯防；神仙留下此六日，若探疾病替人亡。
还有每月忌日，百事不利：每月初五、十四、二十三。
我算了一下，突然想到一个日子，真是百事不利啊，这就是五月初五，它既上了杨公忌日，也上了每月忌日，这一天是端午节啊。本来的传统节日，应该是大喜大利的，怎么还不吉利呢？况且，从易经上讲，五这个数字本来就是好的数字，比如九五至尊，比如五行。也许，五月初五，是传说中屈原投江的日子，大家为了纪念他，出于朴素的感情，认为这天不吉利吧。
但是，这里面记载的，不仅仅是巫术秘法之类，对梦的解释也是其中一个重要的内容。除了《周公解梦》外，还记录了大量历史传说，并对这些传说进行了解释。这些传说有的是在真实的历史中有记载的，有的则不是。这些梦对中国民俗文化有很深的影响，有的已经成为中华文化的一部分，不妨摘录如下：
梦赐良弼。商朝伟大帝王武丁，父亲丧三年，守孝时不说一句话。有一天梦见上帝赐给他一匹骏马，醒来后，画出图形命人到处寻找，结果找到一个筑土砌墙的人，立他为相，取得天下。所以说，这个良弼，就是良相的意思。
梦飞熊兆。姜太公直钩钓鱼于渭水之滨，依据《封神演义》记载，他当时钓鱼时还唱着一首歌谣：坐守蟠溪钓线长，这个机关哪得知。只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。当然，这是传说。周文王梦见飞熊之兆，太史古说：主得王者师。后来文王寻访到姜太公，在他的辅佐下，经文王武王两代，打败商纣，取得天下。
梦赐兰花兆。郑文公有妾，梦见天使赐兰花、有异香，香气入腹，于是怀孕，生杨公名兰，享国四十余年，郑国大治也。
梦争赤阳兆。秦始皇于御花园喝酒，忽然困倦睡觉，梦风一小儿从东方而来，青衣面如黑铁，向前把太阳抱住。这个时候，又从西方来一个红衣小儿，对青衣儿说：“且住！尔不可夺吾太阳，我奉上帝令，吾掌管乾坤。”青衣儿不肯，连摔红衣儿七十二跤，结果红衣儿跳起来一拳就打死了青衣儿。红衣儿说：“他虽然英雄，怎么有我的富贵。”太阳便走。秦始皇问“你姓甚名谁？”红衣儿说：“吾赤帝之子也”。所谓赤帝，就是刘邦的外号。
梦拨羊角兆。沛公当亭长时，梦见自己追一只羊，追上后，他把羊角和羊尾都拨掉了。当时有人解释说，羊字去角去尾，不就是王吗？
梦得禾失禾兆。后汉蔡氏在梦中，取得禾穗，后来又丢失了。当时有个叫郭乔卿的人说，禾失为秩，必得禄秩。后来，果然被封为司马。
这样的故事很多，一一记录耗时费力。只记录名字大概内容而已：梦武曲星，韩信，后来成大将军。梦木破天，王敦，想造反，梦中表示：木破天是未字，不可造反。梦蛆附尸，唐高祖李渊，群蛆共食亿兆起附也，造反成功。梦鹦鹉折翼，武则天，鹦鹉，武则天也，两翼者，武之子也，预示武则天将传位于子。
诸如此类，可以看出，这里解梦的方法，有拆字的，有比喻的，有直接表示的，也有暗喻结果的。等等，如何解梦，并求出今后事情的答案，这个，没有统一方式，... -->>
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